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斷魂槍讀后感（通用18篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的斷魂槍讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
斷魂槍讀后感 1
老舍，現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。出生于一個(gè)貧民家庭。北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。曾赴英國(guó)邊任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說(shuō)創(chuàng)作，加入文學(xué)研究會(huì)。才華橫溢的他擔(dān)當(dāng)過(guò)許許多多國(guó)家文化建設(shè)方面的重要干部。后來(lái)，參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。
這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于晚清時(shí)期。帝國(guó)主義已用洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”。
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。
沙子龍過(guò)去開(kāi)鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺(jué)醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒(méi)落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺(jué)醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。
“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍，二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，可以想到當(dāng)年他是如何的.叱咤風(fēng)云。
可是，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門，火車駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。”生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來(lái)“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經(jīng)不需要了。鏢局改成了客棧，已經(jīng)不是俠客的時(shí)代。東方的夢(mèng)醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關(guān)上院門的一剎那已經(jīng)熄滅了。寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？
小說(shuō)很典型地表現(xiàn)了半殖民地的文化心態(tài)。在小說(shuō)中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現(xiàn)的文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統(tǒng)的，經(jīng)歷了歷史的打磨，它精湛典雅；而正是由于經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹焕⑹恰皵嗷辍敝畼�。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍的書寫是成功的，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過(guò)后的揪心裂肺的痛。因?yàn)檫@樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。
斷魂槍，槍斷魂�；晔鞘裁�？是一個(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。當(dāng)個(gè)人的信仰與民族的信仰統(tǒng)統(tǒng)遭到否定與沖撞的時(shí)候，生命的戲謔意味撲面而來(lái)。
“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！边@是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。
在這篇小說(shuō)中，明顯地有著作家的批判意識(shí)，即對(duì)沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價(jià)值觀為核心的五四新文化，而是向內(nèi)的，它在于肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然它看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落的命運(yùn)。
斷魂槍讀后感 2
《斷魂槍》講述的是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)的故事。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老的中國(guó)的大門，中國(guó)的傳統(tǒng)生活、傳統(tǒng)文明遭到了西方文明的強(qiáng)烈沖擊，作為中國(guó)國(guó)粹之一的武術(shù)也不例外。
該故事的主人公沙子龍，人稱“神槍沙子龍”，是擁有一身高強(qiáng)武藝的武林高手，曾經(jīng)憑借“五虎斷魂槍”而威震江湖，可如今，他把鏢局改成了客棧，大槍立在墻角，只有在夜間，他才會(huì)拿起他心愛(ài)的桿子，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。雖說(shuō)他有很多弟子，但大多數(shù)是沒(méi)落弟子，都有點(diǎn)武藝，可是沒(méi)地方去用。
故事中，最為精彩的是王三勝賣藝和與孫老者比武的片段。這些人物在作者的筆下，栩栩如生，讓人看了以后覺(jué)得自己就是在現(xiàn)場(chǎng)似的，和周圍的人一起在觀看那場(chǎng)激動(dòng)人心的`比武，自己好像也化身稱為了“神槍沙”的崇拜者。當(dāng)王三勝戰(zhàn)敗，孫老者登門，無(wú)論他們?nèi)绾握Z(yǔ)言相激，沙子龍都拒絕與孫老者比武，而且也不愿意外傳他的絕學(xué)，這真是太讓人遺憾��！
由此我想到了如今傳統(tǒng)文化的丟失，很多人，特別是年輕人，熱衷于過(guò)洋節(jié)，曬各種朋友圈，卻對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之甚少，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任。
斷魂槍讀后感 3
小說(shuō)將故事背景放在晚清時(shí)期，讓讀者看到了一個(gè)“斷魂槍”斷了魂的慘痛現(xiàn)實(shí)。帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”。小說(shuō)在這樣的一個(gè)背景下，著重描寫、刻畫、塑造了一個(gè)自創(chuàng)“五虎斷魂槍”，威鎮(zhèn)西北二十年，“沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。
沙子龍威震西北二十年，所向無(wú)敵，是一位當(dāng)之無(wú)愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨(dú)門絕計(jì)，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創(chuàng)立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術(shù)，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開(kāi)了這個(gè)所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個(gè)角度，可以說(shuō)斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。
把斷魂槍傳給誰(shuí)呢？大徒弟王三勝，一個(gè)只想著擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無(wú)奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個(gè)對(duì)武術(shù)有著至誠(chéng)之心的老者，卻不知武術(shù)有何用。在他們手里，斷魂槍是沒(méi)有它重振威風(fēng)的一天的，所以斷魂槍無(wú)人可傳。更進(jìn)一步說(shuō)，在“龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過(guò)墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖�！钡臅r(shí)代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。“走鏢的已經(jīng)沒(méi)飯吃了”，沙子龍順時(shí)應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因?yàn)椤拔寤嗷陿尅币呀?jīng)成為一種英雄精神的象征。基于這一點(diǎn)，沙子龍不談武藝，不再跟人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒(méi)有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來(lái)；而后，拄著槍，望著天上的.群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實(shí)則清醒的倔強(qiáng)，從實(shí)質(zhì)上也指向了對(duì)生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守。他的這一聲長(zhǎng)嘆既是對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程的無(wú)奈，又是對(duì)無(wú)奈與絕望的反抗。
該小說(shuō)引用的題記“生命是鬧著玩的，事事顯得如此，從此我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！边@顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，沙子龍對(duì)象征著生命尊嚴(yán)的斷魂槍的堅(jiān)守，也就是對(duì)無(wú)奈與絕望的反抗。
斷魂槍讀后感 4
老舍先生的短篇小說(shuō)《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說(shuō)中，有三個(gè)人物，卻刻畫出了三個(gè)不同的形象，把整個(gè)社會(huì)最底層的人物描繪出來(lái)。
沙子龍，一個(gè)愛(ài)槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個(gè)人霸了去，而恰恰他是三個(gè)人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了。
王三勝，一個(gè)空有強(qiáng)壯體魄卻毫無(wú)內(nèi)功的人，只會(huì)借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。
老者，一個(gè)執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對(duì)外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。
當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時(shí)，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無(wú)奈似自嘲，一句“不傳”堅(jiān)定了自己的立場(chǎng)。老者離開(kāi)了，而三勝卻以為他師父連老者都沒(méi)打過(guò)，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實(shí)，當(dāng)子龍面對(duì)短槍大炮，面對(duì)火車時(shí)，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的'侵華戰(zhàn)爭(zhēng)早就把他從認(rèn)為自己武藝第一的意識(shí)中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過(guò)去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對(duì)當(dāng)面撲來(lái)的完全陌生的世界文明時(shí)，他自卑了，他認(rèn)為他那公認(rèn)的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢(mèng)想沒(méi)了著落，他失去了奮斗的動(dòng)力。這種生命的戲虐讓他失去了對(duì)生命夢(mèng)想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的時(shí)代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細(xì)細(xì)琢磨其中的令人值得深究的細(xì)節(jié)時(shí)，故事不知不覺(jué)中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個(gè)情字讓人推敲猜測(cè)。
或許，更強(qiáng)大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧�？苫匚兑幌拢偢杏X(jué)他們?nèi)齻�(gè)人，卻構(gòu)造了一個(gè)社會(huì)，真正地讓人斷魂不已。
斷魂槍讀后感 5
沙子龍的鑣局已改成客棧。
這是開(kāi)頭第一句話。一句話道盡無(wú)盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢財(cái)，為人保鏢。洋溢著男兒的熱血與激情。與客棧，簡(jiǎn)直是八竿子打不著。
可是走鏢，已經(jīng)沒(méi)有飯吃了。
東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過(guò)墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频某勺蛞沟�。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！
外國(guó)的大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門。也摧毀了沙子龍?jiān)镜男叛雠c認(rèn)知。
這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來(lái)：“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時(shí)代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗?fàn)帲颗c洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門關(guān)好，才獨(dú)自熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。連號(hào)稱他的大徒弟的王三勝在賣藝場(chǎng)上受辱，他也無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開(kāi)著客棧，只有在晚上才拿出當(dāng)年那萬(wàn)夫莫敵的氣概來(lái)，一遍又一遍的熟習(xí)著那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國(guó)的文明一波又一波的'沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認(rèn)知。連當(dāng)年那打遍天下無(wú)敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無(wú)力的嘆息著。所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍，把鏢局改成了客棧。或許那套曾經(jīng)名揚(yáng)西北的“五虎斷魂槍”，也會(huì)因此而絕跡。
但這是沒(méi)有辦法的事。假若沙子龍?jiān)僭缟粋�(gè)世紀(jì)，或晚生一個(gè)世紀(jì)。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會(huì)發(fā)生�？墒瞧幵诹诉@種，新舊時(shí)代的夾縫中。
沒(méi)有人能說(shuō)得清楚，在這種時(shí)代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來(lái)的，可是，如果連保存流傳的條件都沒(méi)有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時(shí)的悲哀。
斷魂槍讀后感 6
小說(shuō)將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開(kāi)序幕。在帝國(guó)主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了"，在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，"沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手，威震西北，可以說(shuō)是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的'稱號(hào)，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開(kāi)了這個(gè)，他就失去了存在的意義。可是在"國(guó)術(shù)還沒(méi)有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。
斷魂槍應(yīng)該傳給誰(shuí)呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過(guò)是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛(ài)槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠(chéng)心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無(wú)奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。
小說(shuō)中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無(wú)奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。
斷魂槍讀后感 7
故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國(guó)家迎來(lái)工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國(guó)人聽(tīng)著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的.兵器，準(zhǔn)備打他個(gè)人仰馬翻。
可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(zhǎng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無(wú)助。這一切誰(shuí)看在眼里？神槍沙子龍。
在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì)的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說(shuō)“今天是火車、快槍，通商和恐怖�！彼伯�(dāng)稱英雄，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識(shí)象地將鏢局改成客棧，所以，他堅(jiān)定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒(méi)有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅(jiān)守過(guò)去。本文兩個(gè)頗像對(duì)立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來(lái)，他代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒(méi)意識(shí)到此刻社會(huì)的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無(wú)需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時(shí)代的犧牲品。
文中三個(gè)主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞�，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對(duì)對(duì)手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無(wú)奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒(méi)有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì)深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說(shuō)語(yǔ)言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對(duì)話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。語(yǔ)言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對(duì)話不算太多，但說(shuō)話必是言簡(jiǎn)意賅，因?yàn)槿齻�(gè)皆是習(xí)武之人，自然說(shuō)話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說(shuō)百樣話，說(shuō)話是讓大家聽(tīng)的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說(shuō)話而說(shuō)話——即隨便借人之口表達(dá)觀點(diǎn)。
斷魂槍讀后感 8
《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說(shuō)，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說(shuō)都是當(dāng)今流行文學(xué)常見(jiàn)的體裁，而一篇好的武俠小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵�！稊嗷陿尅返膬�(nèi)涵是開(kāi)放式的，老舍自評(píng)過(guò)《斷魂槍》沒(méi)有，不知道。但就算評(píng)了，小說(shuō)也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f(shuō)，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒(méi)落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對(duì)于洋槍來(lái)說(shuō)沒(méi)有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個(gè)“過(guò)去時(shí)代的人物”。小說(shuō)著中刻畫了他在近代社會(huì)急劇變化中的.復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開(kāi)鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無(wú)敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達(dá)可想而知。但是，這種古老中國(guó)的事業(yè)與文明，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了。“今天是火車、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒(méi)有飯吃。沙子龍的“東方大夢(mèng)”醒了沒(méi)有？現(xiàn)實(shí)是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，甚至別人打上門來(lái)也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會(huì)再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)的是一種消極沒(méi)落的心態(tài)。他在夜間獨(dú)自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現(xiàn)他內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無(wú)可奈何；他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時(shí)代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強(qiáng)的性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會(huì)發(fā)展急劇變化的時(shí)代，既有一定的代表性與典型意義，是一個(gè)典型環(huán)境中的典型性格。
小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。
由此，我想到，在當(dāng)今的時(shí)代，新知識(shí)日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢？
我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識(shí)，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識(shí)后，服務(wù)于國(guó)家，那么我們的國(guó)家也不會(huì)落伍。因?yàn)槁浜缶鸵ご�，落伍者永遠(yuǎn)是悲哀的。
永遠(yuǎn)不要當(dāng)一個(gè)落伍者。
斷魂槍讀后感 9
除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時(shí)間讀的文章都是在學(xué)�？赐甑�，所以對(duì)這篇文章記憶猶新，讀后感《讀《斷魂槍》有感》。記得那天天有點(diǎn)陰，我就站在書店把這一篇不算很長(zhǎng)的小說(shuō)一口氣讀完了。讀完后的第一感覺(jué)就是心里很壓抑，而且還有點(diǎn)悲涼，那時(shí)還沒(méi)有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會(huì)上已經(jīng)沒(méi)有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。
悲哀過(guò)后細(xì)細(xì)品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時(shí)代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因?yàn)樗靼自谶@樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復(fù)返，江湖不再。
再留著鏢局也是一種擺設(shè)，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅(jiān)決的行動(dòng)，為了不傳給別人這套沒(méi)用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人們看到的只是沙子龍白天的情形，卻不知在深夜他鎖上大門，對(duì)著天上的群星一氣刺出六十四槍的無(wú)奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎？想，肯定想�？墒窃谒睦镆呀�(jīng)認(rèn)定這套槍法現(xiàn)在是無(wú)用的，既然是無(wú)用之功，當(dāng)然無(wú)需留傳下去。
不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的'槍。順流而行，可至千里；若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)處立命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅(jiān)決果斷�？缮匙育堊吡艘惠呑隅S，怎么可能說(shuō)放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會(huì)慷慨解囊，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。
讀完之后我也會(huì)有疑問(wèn)，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當(dāng)做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝？后來(lái)看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當(dāng)今他的槍法沒(méi)有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來(lái)過(guò)無(wú)上的榮耀，他不容許任何人玷污它�；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會(huì)在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個(gè)錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對(duì)不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽(yù)的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂(lè)的玩意，倒不如讓它和自己一起進(jìn)棺材。
所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍："教給我那套槍。"后，沙子龍才說(shuō)出："那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個(gè)末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。
沙子龍無(wú)疑是清醒的，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)狀，但卻無(wú)能為力，由現(xiàn)實(shí)這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來(lái)。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅(jiān)持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)大夢(mèng)未醒或者是一個(gè)本該醒來(lái)卻不愿醒來(lái)的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無(wú)果的，他也注定和沙子龍一樣是一個(gè)末路英雄。
也許在那個(gè)年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅(jiān)守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個(gè)時(shí)代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場(chǎng)，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂(lè)觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識(shí)。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實(shí)是有把那支槍和那套槍找回來(lái)的沖動(dòng)，雖然我知道這只是一篇小說(shuō)。
斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒(méi)有了用武之地，他們只能獨(dú)自站在墻角，等著自己老去。
我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運(yùn)戲弄了，明明這槍給他帶來(lái)無(wú)上的榮光，到頭來(lái)卻還是一無(wú)所有，還是都得放下，回到原點(diǎn)。但不同的是，至少沙子龍?jiān)谶M(jìn)棺材的時(shí)候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰(shuí)也帶不走。
這不是在用斷魂槍來(lái)給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。
斷魂槍讀后感 10
讀老舍的《斷魂槍》，開(kāi)頭蠅蠅小字便如此說(shuō)——“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了。”這一語(yǔ)道破了老舍寫作本文的意圖，表達(dá)出了他對(duì)此深深的無(wú)奈�！吧匙育埖溺S局已改成客棧”，此句僅寥寥數(shù)字，卻又獨(dú)立成段，應(yīng)承小字部分的基調(diào)，又對(duì)此作出具體的展開(kāi)。道出輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落的惋惜，痛苦之情。歷史的進(jìn)程是不顧人心而義無(wú)反顧的前進(jìn)的，但人卻因不得不改道掉轉(zhuǎn)步伐而深覺(jué)苦痛�？梢哉f(shuō)，下文的寫作均在此感情基調(diào)上做出充分的描寫，為的是表達(dá)在時(shí)代進(jìn)程中那如“夢(mèng)憶前身，江湖再見(jiàn)”的落寞與惆悵。
老舍于1935年寫下此文，聯(lián)系此前的社會(huì)環(huán)境，正如文中所寫“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了�！遍L(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，國(guó)門也隨之洞開(kāi)，洶涌而入的是火車，工廠，機(jī)器。舊時(shí)代的鏢旗，鋼刀，口馬，連沙子龍的武藝事業(yè)都?jí)羲频淖兂勺蛞沟�。如此慘象，一方面刺激著國(guó)人救亡圖存的神經(jīng)，不停地興起一系列革命運(yùn)動(dòng)，但另一方面也撩動(dòng)著國(guó)人那敏感的心弦，遙想當(dāng)年繁華而今不再的傷感。
文中的沙子龍便是這樣一位懷夢(mèng)者。他只在夜間熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”，這槍曾為他贏得“神槍沙子龍”五個(gè)字，他也因此從未曾遇到能夠旗鼓相當(dāng)?shù)臄呈�，現(xiàn)在他只能摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少一些難過(guò)。無(wú)論是徒弟的激將法還是孫老頭的懇求，他都說(shuō)：“不傳!不傳!”他心中有對(duì)往昔崢嶸歲月的留戀，但面對(duì)這混沌世界，他寧可將那些往事留在夢(mèng)中，而不愿現(xiàn)實(shí)的污濁弄臟了回憶。他的武藝只為綠林，為荒野，為的是江湖。若傳授給別人，終會(huì)淪落至街頭賣藝雜耍的玩意兒。他的鏢局成為客棧的那一天，他已經(jīng)決定讓那絕世武藝死在舊日江湖中了。
而本文的語(yǔ)言恰如老舍自己所講的那樣，是“從從容容，不多不少正合適”。文章著重只講了這一件事，在事件的'語(yǔ)言敘述中又加強(qiáng)了藝術(shù)修辭，因此文章又可見(jiàn)他自己的風(fēng)格，言辭中有特殊的美感。如在人物塑造上，則帶有明顯的江湖氣-----“還得練哪，伙計(jì)!”“別走!”王三擦著汗，“你不離，姓王的服了!可有一樣，你敢會(huì)會(huì)沙老師?”由于這樣的江湖味道，又使得文章通篇讀來(lái)時(shí)，隱隱有些傳奇的意味。你可看見(jiàn)世俗風(fēng)情，如民間的雜耍，各種街頭的吆喝，但是對(duì)于沙子龍這樣的人物，卻如同世俗中隱居的高人，是不見(jiàn)廬山真面目的。此外，在文章的感情上，他選擇了以厚重的蒼涼為底蘊(yùn)，浮于表面的是弟子，沙子龍，孫老頭之間猶如打太極一般互推的矛盾。
以這樣特殊的筆觸，構(gòu)成了老舍對(duì)此文匠心獨(dú)具的安排，表面的黯淡與疏離表現(xiàn)沙子龍離開(kāi)江湖的決心，但處處可見(jiàn)的回憶又勾起沙子龍深處對(duì)于過(guò)往那光輝歲月的感嘆與無(wú)奈。
斷魂槍讀后感 11
一天上午下著雨，在高新某廣場(chǎng)等人，時(shí)間還早，就信步走進(jìn)附近的漢唐書店，隨手挑了一本老舍先生短篇小說(shuō)選集讀起來(lái)，其中有篇《斷魂槍》，讀了無(wú)數(shù)遍，每次都讀得津津有味。
個(gè)人認(rèn)為，《斷魂槍》是老舍先生最優(yōu)秀的小說(shuō)之一，好過(guò)了教科書中他的所有作品。
小說(shuō)寫的是清末民初時(shí)期，一個(gè)人稱神槍沙子龍的武林高手，在兵荒馬亂的年月，關(guān)掉鏢局大門，開(kāi)起了客棧，過(guò)起了與世無(wú)爭(zhēng)的日子。自稱他大弟子的王三勝在廟會(huì)上賣藝時(shí)被一個(gè)姓孫老者打敗，然后帶著孫老者去上門討教，沙子龍始終沒(méi)有回應(yīng)，最后，“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來(lái);而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”
小說(shuō)寫到這里戛然而止，讓人回味無(wú)窮。
五四時(shí)期的作家，包括魯迅先生，他們的作品語(yǔ)言，明顯帶著文言文向白話文過(guò)渡的痕跡，給閱讀帶來(lái)了很大的障礙，老舍先生卻是個(gè)例外。他的語(yǔ)言充滿生活氣息，京腔京韻，干凈利索，毫不拖泥帶水，小說(shuō)一開(kāi)頭那段文字，就像北京天橋上的說(shuō)書藝人，一開(kāi)口就有板有眼，顯示出了非凡的藝術(shù)造詣：
“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了。”
沙子龍的鑣局已改成客棧。
東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的.長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過(guò)墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频某勺蛞沟�。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢!
這段文字看似不經(jīng)意，卻處處藏著玄機(jī)，三言兩語(yǔ)，整個(gè)故事的敘述背景就一目了然了，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫沙子龍的武藝如何高超，當(dāng)年在江湖上如何威風(fēng)等，然而，一切隨著槍炮時(shí)代的到來(lái)，沙子龍的江湖生涯，以及他的世界，都被狂風(fēng)吹走了。一個(gè)人平庸地度過(guò)一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾經(jīng)英雄一世，最后又英雄無(wú)用武之地，而不得不茍且偷生的人，他們的內(nèi)心世界，是多么的波瀾壯闊，而又痛苦與失落。沙子龍很有自知之明，面對(duì)時(shí)局的變化，他毅然退出了這個(gè)不再屬于自己的歷史舞臺(tái)，這種隱忍，是中華民族傳統(tǒng)文化，以及中華民族性格的真實(shí)寫照。
隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，王三勝在廟會(huì)上比武受辱，然后帶著孫老者，登門希望師父給自己出氣時(shí)，任孫老者再三討教，沙子龍始終不愿意出手，從此，沙子龍的威名在人們心目中一落千丈。我們不能隨便地鄙視王三勝的魯莽，也不能隨便地稱道孫老者的謙虛，更不能隨便地譴責(zé)沙子龍的世故，這三個(gè)人表面上代表了中華武術(shù)，由淺到深的三個(gè)層次，實(shí)際上是做人的三種境界，深藏不露，大象無(wú)形，這歷來(lái)是中國(guó)人處世哲學(xué)的精髓。這些復(fù)雜的性格，又構(gòu)成了大國(guó)寡民的集體性格，槍炮只是新時(shí)代的先聲，槍炮打開(kāi)的國(guó)門，注定土地淪喪，人們將重新審視這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，以致身體，言行，思想，都會(huì)發(fā)生巨大的震蕩和改變。這條線隱約地貫穿整篇小說(shuō)，作者是虛寫的，當(dāng)然，仁者見(jiàn)仁，這正是老舍先生的高明之處。
小時(shí)候也曾迷戀過(guò)金庸，古龍等人的武俠小說(shuō)，等長(zhǎng)大了，才發(fā)現(xiàn)，這些為武俠而武俠的小說(shuō)，不過(guò)是個(gè)成人童話而已，在思想性和藝術(shù)性上，金庸和古龍所有的小說(shuō)加起來(lái)，也抵補(bǔ)上一部《斷魂槍》。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，而這條龍始終見(jiàn)首不見(jiàn)尾。
斷魂槍讀后感 12
《斷魂槍》說(shuō)的是三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)寫沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。老舍善于把個(gè)人命運(yùn)的小故事和時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來(lái)，在短小的篇幅里營(yíng)造出了大格局。“沙子龍的鏢局已改成客�！保@本來(lái)
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一起閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛(ài)《斷魂槍》矣！那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍
中國(guó)有這么一個(gè)作家，寫了這么一本書，書里面有這么一個(gè)人。他出身于舊社會(huì)的中國(guó)的下層勞動(dòng)人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城里的一個(gè)普通車夫，卻有小生產(chǎn)者所共有的積
《斷魂槍》是老舍的.一片短篇小說(shuō)，原載于1935年9月22日天津《大公報(bào)》“文藝”第13期。小說(shuō)中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍?jiān)晴S局的總鏢頭，但
讀《狗貓鼠》有感今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》。對(duì)其中感觸最深的是其中的《狗。貓。鼠》。這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來(lái)比喻某些人。魯迅先生在文中闡述了他仇貓——即不喜歡貓的原因。其時(shí)這些原因與一
看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書使我十分著迷，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為
朗讀搜索我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，因?yàn)樗奈恼轮杏性S多有趣可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
在匆忙的時(shí)間催促之下，我把《草蟲(chóng)的村落�！愤@篇短文讀了兩遍，這篇區(qū)區(qū)幾百字的短文讓我仿佛身臨其境，仿佛看到了草蟲(chóng)村民熙熙攘攘的往來(lái)；許多條街道和小徑；十幾個(gè)草蟲(chóng)音樂(lè)家散居在兩簇灌木叢下面全神貫注地演奏優(yōu)美的音韻。
斷魂槍讀后感 13
故事以西方大炮洞開(kāi)了中國(guó)“大門”，中國(guó)傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開(kāi)。小說(shuō)中，生動(dòng)描寫了三個(gè)傳奇般的“江湖人”，著實(shí)令人稱道。
首先出場(chǎng)的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝——?jiǎng)?chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號(hào)。然而，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴(kuò)散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時(shí)俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過(guò)去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無(wú)奈，同時(shí)也是一種悲觀的表現(xiàn)。因?yàn)�，在西方大炮，火車的面前，他開(kāi)始感受到自己的渺小與無(wú)力，因?yàn)樵?jīng)，他一直覺(jué)得自己很強(qiáng)，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落，他失去了奮斗的動(dòng)力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對(duì)自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來(lái)精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達(dá)著他決意與過(guò)去告別的悲壯，同時(shí)，他對(duì)未來(lái)也沒(méi)有光明的期盼�？梢�(jiàn)他依然固守傳統(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強(qiáng)。這是江湖中的一類悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅(jiān)守國(guó)粹，對(duì)武術(shù)的更是癡迷，毫無(wú)沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來(lái)提高自己。小說(shuō)中孫老者的形象與沙子龍形象相對(duì)比。即是當(dāng)時(shí)國(guó)人中的樂(lè)觀堅(jiān)韌者與悲觀退縮者對(duì)比。血雨腥風(fēng)已是過(guò)去，而這五虎斷魂槍也只是上一個(gè)時(shí)代的古董，而這種時(shí)代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無(wú)知的中國(guó)人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無(wú)知的去吹捧一個(gè)不承認(rèn)是自己師傅的人。他們不通過(guò)自己的努力便自己變得強(qiáng)大，而是一方面幻想自己的師傅“很強(qiáng)”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的.徒弟也應(yīng)該很強(qiáng)，另一方面也可以利用沙子龍來(lái)達(dá)到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強(qiáng)者”來(lái)彰顯自身的價(jià)值，他們是不堅(jiān)定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時(shí)，他們便不再吹捧師傅了。
小說(shuō)結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強(qiáng)身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無(wú)奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們?cè)絹?lái)越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國(guó)人為之爭(zhēng)駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說(shuō)上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個(gè)西方節(jié)日。
老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時(shí)也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。
斷魂槍讀后感 14
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒�，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的`大門，火車駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯�；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹焕⑹恰皵嗷辍敝畼�。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。
斷魂槍讀后感 15
時(shí)代不斷更新，進(jìn)步，火車，快槍，大炮代替了鏢車，長(zhǎng)矛，曾經(jīng)打遍西北無(wú)敵手的沙子龍把鏢局改成客棧。身懷絕技“五虎斷魂槍”，卻無(wú)用武之地，真是悲涼啊！
沙子龍卻也能夠與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)起客棧老板，對(duì)昔日的武術(shù)一字不提，只是摸摸滑，涼硬而發(fā)顫的桿子。夜間獨(dú)自拿起搶揮動(dòng)起來(lái)，寄托他心中的難過(guò)。對(duì)于孫老大的`拜師求藝一再推辭“不教，不教"可見(jiàn)他對(duì)身懷的武術(shù)多么熱愛(ài)。但落幕的英雄怎能不讓人悲傷。
自稱沙子龍的弟子王三勝，平日總找機(jī)會(huì)吹騰自己的師傅。在沙子龍拒絕與打敗王三勝的孫老者挑戰(zhàn)后，他們反倒說(shuō)沙子龍不是孫老者的對(duì)手。
人生或許就是這樣，當(dāng)你威風(fēng)的時(shí)候，人們就來(lái)巴結(jié)你，可當(dāng)你潦倒時(shí)，連自己親密的人也不愛(ài)搭理你。
沙子龍身處這樣的社會(huì)環(huán)境，只能在夜間施展自己的才能，真是英雄無(wú)用武之地！
斷魂槍讀后感 16
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客�！�，火車穿過(guò)墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時(shí)代的變遷。帝國(guó)主義入侵，國(guó)家面臨危機(jī)，人民的生活也被迫改變，他們麻木無(wú)知、逆來(lái)順受�！扮S局”改成“客�！保莻�(gè)不錯(cuò)的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個(gè)方面，他卻沒(méi)能做到，甚至沒(méi)有想到。在那時(shí)，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無(wú)用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒(méi)有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個(gè)人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長(zhǎng)，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個(gè)盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過(guò)是為了滿足一時(shí)的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來(lái)，但“傳下來(lái)”與“傳下去”是不同的.，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實(shí)，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對(duì)待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時(shí)的大俠氣概形成了鮮明對(duì)比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂(lè)觀，保持著對(duì)武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會(huì)友，虛心求術(shù)。這一形象的設(shè)計(jì)，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對(duì)于但是國(guó)民應(yīng)有的積極與堅(jiān)毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒(méi)能說(shuō)服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實(shí)，神槍面臨失傳危機(jī)正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾面對(duì)危機(jī)時(shí)的態(tài)度，逆來(lái)順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢(shì)便是當(dāng)時(shí)中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時(shí)境況的一個(gè)縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無(wú)人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬(wàn)人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來(lái)。
斷魂槍讀后感 17
自從呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)，書籍便進(jìn)入了我的生活，成為了生活中不可缺少的一部分。
小時(shí)候，總是覺(jué)得讀書、看書沒(méi)什么意思，不像圖畫書一樣字少畫多，色彩鮮艷，圖像可愛(ài)�？墒乾F(xiàn)在，我打破了這種觀念：我覺(jué)得，書就像一個(gè)朋友，和它一起，永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)、寂寞；書又像一個(gè)諄諄教導(dǎo)的老師，為你遮風(fēng)擋雨，照亮了前進(jìn)的道路……
在我的讀書生涯中，有許許多多的書讓我記憶猶新：《一千零一夜》。《三毛的故事》……而讓我最難忘的，就是《斷魂槍》這篇文章。每當(dāng)我翻開(kāi)這篇文章的時(shí)候，總是禁不住熱淚盈眶。《斷魂槍》這篇文章主要講的是一件發(fā)生在清朝末年的故事。故事中的主人公——沙子龍，以前是一個(gè)非常有名的人。二十多年來(lái)，在西北一帶，給他創(chuàng)出來(lái)“神槍沙子龍”這五個(gè)字，而且從沒(méi)遇到過(guò)敵手。他最厲害的，就是他自己發(fā)明的“五虎斷魂槍”�，F(xiàn)在，這條槍與這套槍法不會(huì)再替他增光顯勝了。洋人們的洋槍洋炮，讓他感到他的一切、他的`世界已經(jīng)一去不復(fù)返了。
在清朝末年，中國(guó)貧窮落后，洋人們拿著先進(jìn)的軍事武器登陸了中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)的泱泱大國(guó)。而皇帝們，卻以為自己的國(guó)家是個(gè)非常強(qiáng)大的國(guó)家，夜郎自大，沒(méi)有堅(jiān)船猛炮，以為用一些長(zhǎng)矛毒弩、花蛇斑彩的厚盾，就可以擋住洶涌而來(lái)的敵人。可是，這又有什么用呢？洋人們用我們祖宗的發(fā)明，打開(kāi)了中國(guó)的大門。
這篇文章告訴我，如果想讓祖國(guó)變得強(qiáng)大，不被外國(guó)人欺凌，就應(yīng)該自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技，為振興中華而付出自己的努力。
斷魂槍讀后感 18
書籍記錄著人們的想法，批判出社會(huì)的性質(zhì)，反映著歷史的過(guò)往。老舍先生的《斷魂槍》一書，讓我了解了中國(guó)社會(huì)的曾經(jīng)面貌。
《斷魂槍》一書以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，辛亥革命之前，中國(guó)人民飽受摧殘的時(shí)代為時(shí)代大背景。講述了一代鏢師沙子龍，看到西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，走鏢無(wú)望后而不得已放下工作，將自己的鏢局改為飯店，從此再也不提武藝一事。
文章最精彩的之處是沙子龍的大徒弟王三勝賣藝之時(shí)，遭人羞辱，孫老者上門挑戰(zhàn)沙子龍。讀者本以為沙子龍會(huì)大顯身手，將孫老者打敗，重振自己“神槍沙子龍”的神威。不想他卻一味推脫，哪怕孫老者將自己最得意的功夫展現(xiàn)出來(lái)，他也絲毫不感興趣，甚至直言自己獨(dú)創(chuàng)的.絕技五虎斷魂槍已經(jīng)忘了，而那桿槍自己會(huì)帶進(jìn)棺材里去。故事的最后，孫老者走了，王三勝他們也不再夸贊沙子龍。他們說(shuō)，沙子龍敗給了孫老者，孫老者一腳就能踹死一頭牛兒。沙子龍呢，他走進(jìn)屋內(nèi)，拿起槍一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍，望著天上的群星說(shuō)道，不傳！不傳！
其實(shí)《斷魂槍》一書之中，有很多值得人們深思的點(diǎn)。首先是沙子龍，他似乎頗識(shí)時(shí)務(wù)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然走鏢已沒(méi)有飯吃，他直接關(guān)閉鏢局，正像當(dāng)時(shí)時(shí)代下的中國(guó)百姓一樣，不斷妥協(xié)，認(rèn)命著。
但孫老者這個(gè)角色不一樣，他一輩子練武，除此之外再無(wú)出路。他走起路來(lái)雖然難看，卻蘊(yùn)含著一定的步伐，出手是無(wú)比迅速，哪怕知道自己可能打不過(guò)沙子龍，卻還要去挑戰(zhàn)他。其實(shí)這象征了當(dāng)時(shí)參加辛亥革命的志士，哪怕知道自己可能會(huì)犧牲性命，還是毅然決然地去了。王三勝之類的人，更像是墻頭草，哪邊強(qiáng)往哪邊靠。當(dāng)“神槍沙子龍”的威號(hào)還在時(shí)，他們便仗著的稱號(hào)四處吹噓，夸贊沙子龍。當(dāng)孫老者過(guò)后，他們轉(zhuǎn)身投向?qū)O老者，將沙子龍貶得一文不值，他們其實(shí)忘了自己的一身本領(lǐng)由沙子龍教出，缺錢時(shí)，找沙子龍借，借出的錢一分未還。
小說(shuō)兩次寫到沙子龍夜靜人靜之時(shí)面對(duì)群星一氣刺出六十四槍的場(chǎng)面。第一次簡(jiǎn)要描述，為下文鋪墊，第二次則放置在結(jié)尾，進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。把沙子龍的無(wú)奈與悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說(shuō)的中的情感與讀者相互呼應(yīng)，可謂畫龍點(diǎn)睛的一筆。
老舍先生將自己面對(duì)侵略者時(shí)的悲憤之情融入書籍，跨越百年與我們呼應(yīng)。只為說(shuō)：不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好地傳承。
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