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論語讀后感（精選43篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的論語讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語讀后感 1
初讀《論語》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績，這樣“不亦樂乎”。有朋友來，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開了一處桃源幽谷。
再讀《論語》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽光下的雨水，也開始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開始關(guān)心國家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰”的壯志豪情。開始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂國憂民抵擋戰(zhàn)火為國奉獻(xiàn)的愛國者形象。
如今，初入大學(xué)，翻開《論語》，又是一番天地。
《論語》幾乎涉及了我們在社會(huì)中的一切，大到國家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國，從人性到君子，無一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多�！鞍氩空撜Z治天下”是有道理的�！墩撜Z》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問一下，這樣的《論語》又怎會(huì)不受人喜愛呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。
讀《論語》，我讀到了做人的道理。
首先做人要正直�！叭酥仓�，罔之生也，幸而免�！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然，正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見，但古人也有一句話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂，卻喪失了整個(gè)人生。其次，做人要有仁德�！叭收甙踩剩呃省�，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的.，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此。“仁者先難后獲”，仁德的人對艱難的事要搶在別人之前做，對能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的味道了……《論語》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對于仁的要求很高。曾有人問他他的弟子是否能稱為仁者，他也僅僅說弟子有某項(xiàng)才能，對仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的�！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的�！叭实隆笔敲總�(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中國人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問，回答也不同�！盁o違”、“父母惟其疾之憂”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。
讀《論語》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語》在人類生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來，它勢必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語讀后感 2
古人云：半部論語治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
孟懿子問孝。子曰：“無違�！�
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！且酁檎�，奚其為為政？”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的`根本。
在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個(gè)飯、�；丶铱纯础Ｎ覀�，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。
論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧�。�
論語讀后感 3
《論語》中反復(fù)出現(xiàn)的“君子”，可說是孔子心目中理想人格的一種典范�！墩撜Z》中 孔子對“君子”的界定，以比較具體的道德規(guī)范充實(shí)了“君子”的內(nèi)涵，形成一個(gè)完整的“君子”理論體系，即：“君子”的修進(jìn)之道、“君子”的特質(zhì)，從而反映出孔子思想體系中的“君子”觀。
一、“君子”的修進(jìn)之道
在《論語先進(jìn)》篇，子曰：“德行：顏淵，h子q，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏�！�。德行、言語、政事、文學(xué)被后世譽(yù)為孔氏四門，孔子認(rèn)為君子應(yīng)盡可能地修身礪己，在這四科中求得精進(jìn)。
二、“君子”的特質(zhì)
對于君子之道，孔子在《論語》中屢有提及。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚� 這是對君子人格系統(tǒng)多方面、多層次的界定。子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！保ā豆遍L》） 孔子在評論子產(chǎn)時(shí)說他有四種德行：“行為態(tài)度謙遜、莊重；侍奉君長嚴(yán)肅、尊敬；撫養(yǎng)百姓有恩惠；役使百姓合理而適當(dāng)。”曾子言曰：“君子貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯進(jìn)信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�！本幼⒅厝菝�，端正態(tài)度，注意談吐。（《泰伯》） 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”（《憲問》） 智、仁、勇是所謂“三達(dá)德”，既是道德，又是傳統(tǒng)的文化積淀。
與孔子的一貫主張相同，為君子之道，依然注重自身的內(nèi)在條件。在孔子看來，君子應(yīng)是仁、智、勇的統(tǒng)一體。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三變”，君子時(shí)刻在自警；不憂、不惑、不懼，態(tài)度恭敬，對君主尊敬、對人民恩惠。這些對君子道德修養(yǎng)的“定量”規(guī)定，反映了孔子對君子之德的嚴(yán)格要求和多方贊美。
為明確君子的特質(zhì)，《論語》中一度將君子與小人并提�？鬃诱J(rèn)為，區(qū)分君子與小人的'關(guān)鍵是道德。君子道德品質(zhì)高尚，小人道德品質(zhì)低劣。君子以義為先，見義忘利；小人以利為本，見利忘義。君子為人處世以仁為本，依禮而動(dòng)；小人為人處世棄仁忘義，違禮而行。君子追求真理，尋求善道；小人追求享受，尋求私利。君子崇尚道德，為政以德；小人推崇武力，為政以刑。君子和小人在性格、好惡、器量、作風(fēng)、思想、行為等方面都是相背的，在道德修養(yǎng)上彼此對立不同。然而，正是在這種比對中，二者的形象更加鮮明，也使得孔子界定的“君子”更加豐滿。
三、孔子對“君子”的界定
據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)所記載“， 君子”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，雖然沿用至今，但其涵義卻經(jīng)歷了不斷的變化�！白印痹诠糯菍δ凶拥淖鸱Q，“君子”的本義源于“君”字。許慎《說文解字》注：“君，尊也，從尹，發(fā)號，故從口�！鄙厦姹硎臼謭�(zhí)筆，即“尹”字，與“父”近形，有“父輩掌權(quán)”的意思，表示治理事務(wù)，是對做官者的通用稱呼；下面的“口”字表示發(fā)布命令�！熬敝饕菍ι鐣�(huì)地位高的貴族的稱號，有時(shí)也指國家元首。“君子”合稱，多是對貴族的專有稱號。而《論語》中的“君子”一詞已經(jīng)突破身份、地位的高貴而增加了道德品質(zhì)的內(nèi)涵，孔子繼承和發(fā)展了前代以來“君子”與道德品行有關(guān)聯(lián)這一點(diǎn)，第一次從大到安邦治國，小到修身養(yǎng)性，全面具體地闡釋了“君子”的內(nèi)涵�！墩撜Z》通俗而多方面地闡釋了“君子”的為人處世之道及其道德評判標(biāo)準(zhǔn)，多視角、多層次地探討了“君子”應(yīng)具有的內(nèi)在人格和外在表現(xiàn)。
孔子從內(nèi)、外兩方面對君子作了界定，對內(nèi)，即自身修養(yǎng)；對外，即立身行事。自身修養(yǎng)方面“， 文質(zhì)彬彬，然后君子”�！百|(zhì)”指人的內(nèi)在品格“， 文”指人的外在儀表。在立身行事方面，孔子認(rèn)為君子應(yīng)“以合宜為原則，以禮節(jié)實(shí)行它，用謙遜的言語說出它，用誠實(shí)的態(tài)度完成它”。
四、《論語》中的君子之行
�。ㄒ唬┚釉诩胰绾问谭罡改负蛯Υ值堋？鬃诱J(rèn)為要實(shí)現(xiàn)治國平天下的宏愿，就必須從治家開始，治家如治國，治國如治家，治國治家一體。孔子認(rèn)為對待父母要孝，不違背父母意愿，“父母在不遠(yuǎn)行“。對兄弟要悌，對兄要聽其言，要像對待父母一樣對待兄長；對弟要憐愛和關(guān)心，幫助其健康成長，要和兄弟和睦相處。
�。ǘ┚訛檎？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)以德教化百姓，為政以德。統(tǒng)治者應(yīng)該明白治國之道是非常重要的，不能隨心所欲，不要亂開戰(zhàn)事和濫用民力，要愛護(hù)老百姓，提倡節(jié)儉，減輕賦稅和徭役，使老百姓能休養(yǎng)生息。治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加禮法才是治國的根本之道。
�。ㄈ┚釉谕馊绾谓挥�
孔子認(rèn)為“益者三友，損者三友”。認(rèn)為做人應(yīng)該做到“溫、良、恭、儉、讓”。
君子之交，重的是義氣和情誼，有高尚德行和節(jié)操的人，才能贊揚(yáng)人和批評人，他們知道什么才是值得追求的什么不是我們該擁有的。另外，孔子認(rèn)為君子應(yīng)“敏于行，訥于言”。
論語讀后感 4
從夏朝開始有了文字記載以來，就可以稱得上中國有了文明史�！兑捉�(jīng)》又名《周易》，是流傳至今的最早的經(jīng)書，書中開篇乾卦第一有云：“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎�！钡兰摇兜赖陆�(jīng)》一書是道家的基礎(chǔ)，書中有云：“重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重�！眰髟挥性疲骸熬右畚铮∪艘塾谖��！币陨暇又畬W(xué)的出現(xiàn)還沒有儒家之說。
儒家之前就有很多君子之學(xué)說了，但是孔子是君子之學(xué)說集大成者，儒家的創(chuàng)立人，《論語》是儒家思想的根本，《論語》一書中提及君子之道之處有八十余處，可見君子之道是儒家中的重點(diǎn)。學(xué)好《論語》就能學(xué)好國學(xué)，明白中華文明淵博。
“儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”此句出自于論語，說的是一個(gè)儀地小官請見孔子說，凡是到這個(gè)地方的君子，我沒有不求見的。從此中可以看出春秋時(shí)期是出君子的年代，孔子在世的時(shí)候就被人稱為君子，并且像孔子這樣君子還不少呢。
論語又有云：“子曰：君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”當(dāng)時(shí)雖然孔子已被人稱贊為君子了，但他還嚴(yán)格要求自己，認(rèn)為自己在這三方面還沒做好，需要繼續(xù)努力，才能做一個(gè)名符其實(shí)的君子，他時(shí)刻反省，學(xué)不止息，被后人敬仰為圣人，天之木鐸。
《論語》是由孔子弟子所著，把孔子的言語，行為記錄下來的一本書。儒家以孔子為首，孟子，荀子次之�！睹献印芬粫杏涊d“仲尼不為己甚者也�！薄盾髯印芬粫幸捕啻翁峒翱鬃友孕校性疲骸白釉唬壕游吹靡�，則樂其意；即已得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂！”眾多春秋戰(zhàn)國時(shí)期大家都有引用孔子的言行在他們的書中，這就不一一例舉了。只是可以想到君子的形象是多么的深入人心。
孔子出生于魯國陬邑（今山東曲阜市）前秦春秋時(shí)期人，百家爭鳴的年代，出大師和君子的時(shí)代，那是一個(gè)思想家的高產(chǎn)期，之后兩千多年來中國還沒有一個(gè)文化學(xué)術(shù)時(shí)代比得上百家爭鳴的時(shí)代。
之所以儒家學(xué)說能留傳至今，并成為中華民族之精神，君子之道是很重要的，功不可沒。在今天看來要想君子是一種高貴，是一種修養(yǎng)，甚至是骨子里帶來的血統(tǒng)，其實(shí)不然，每個(gè)人都可以成為君子�！墩撜Z》中說，哪怕是沒有讀過書的人也可以成為君子，只要他的言行能符合君子的要求，那么他就可以是君子，很接地氣，沒有門坎。世俗的人很多，但不代表他們否認(rèn)君子之道，不向往君子之道。
有人會(huì)說，君子不懂變通，嚴(yán)肅太過，實(shí)則不然�！墩撜Z》中有云：君子不器。又有云“宰我問曰：仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？子曰，何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也�！币庾g來說，是有人問井里面如果有人被困，君子會(huì)不會(huì)跳下去救？孔子說，難道我不會(huì)在井邊放繩子下去救嗎，非要跳下去嗎？跳下去我不是也上不來了嗎？君子不可能被忽悠的�？梢娍鬃右稽c(diǎn)都不呆板，不單把道理說清楚了而且很有幽默感。
又有人會(huì)說，不犯錯(cuò)的人沒有，做君子太難，這是一種誤解，實(shí)際上君子也有犯錯(cuò)的'時(shí)候，《論語》有云“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。不二過，不遷怒。沒有人會(huì)愿意在同一件事情上犯兩次錯(cuò)誤，所以說君子之道也是人之常情。
百家學(xué)說，或多或少都會(huì)有和儒家思想相同或相近的地方，直到現(xiàn)在為止，文人寫文章或多或少都會(huì)引用儒家學(xué)說，只要涉及到人和社會(huì)，國家都會(huì)提到儒家，儒家學(xué)說就是關(guān)于人、人與人之間、人與社會(huì)之間和國家之間的關(guān)系的學(xué)說，簡而言之，教育如何做好人以及處理好人和事物之間關(guān)系的學(xué)說。
這在西方人稱為倫理學(xué)，包括伏爾泰在內(nèi)的許多哲學(xué)家、文學(xué)作家都是認(rèn)同褒獎(jiǎng)過儒家思想。這種學(xué)說是一種禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓的修行，是君子的修行。國學(xué)是中國文化傳統(tǒng)之信仰，而學(xué)好國學(xué)必須先學(xué)好儒家，學(xué)好儒家必須要從《論語》開始，學(xué)好《論語》則要從二個(gè)字開始切入，“子曰，參乎，吾道一以貫之，曾子曰，唯夫子之道忠恕而已”章太炎先生說，“忠恕乃絜矩之道，言推己及人者�！�
忠，要誠心實(shí)意，堅(jiān)定信念，行禮學(xué)道，愛國愛民。恕，要寬人嚴(yán)己，不強(qiáng)加于人，愛人如愛己。忠恕缺一不可，忠恕領(lǐng)悟了，那么可以說你己經(jīng)走上了君子之路，雖然任重道遠(yuǎn)，何不試學(xué)而為之呢？
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子！”做不成君子，做個(gè)文質(zhì)彬彬的人也是值得別人稱贊的。
論語讀后感 5
從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
“入則孝”，我明白了，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會(huì)，對一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”，與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信。在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個(gè)人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”進(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對富貴、對金錢的認(rèn)識(shí)�？鬃痈嬖V了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活�，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。
記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長時(shí)間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家�？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的'要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。
作為教育工作者，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王？因?yàn)樗麑θ魏问虑槎己芄Ь�，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量。這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕�！边@就是獅子，對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切。”其實(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人�！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價(jià)值和意義吧。
論語讀后感 6
于丹論語心得有自信者，生命無限可能首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源？其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什么會(huì)怕別人分享呢？有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國。
我們大家都會(huì)覺得說，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說我們兩個(gè)等著分封。范蠡說，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說他的政治生涯結(jié)束了，但是他開始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國。國家再佐助起來以后，他散盡了千金，一掙錢又回來了呀。
我們可以想一想，范蠡他可以說是個(gè)成功人士，他的成功在于，我們在這個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問問大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)？無非是政治的權(quán)力、美色還有金錢。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕�。他不知道自己還有更多的可能。君子不器大家知道論語里面還有一句話，說得很簡單但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說一個(gè)真君子，不要過早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流動(dòng)的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛是不能做的'？所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒有什么身份的情況下也對人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢？這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評選叫做“感動(dòng)中國”，就是它會(huì)把全年度中國一些普通人物的作為提升出來，最后全國有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來遴選，選完了以后由這些評定委員選出來10個(gè)年度感動(dòng)了中國的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評定詞。
那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來寫的，我寫推薦詞的時(shí)候，我說，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么？這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎？所以最后她的那座杯掀起來四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人？就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來，她是圣賢。
論語讀后感 7
于丹在《論語心得》中闡明：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展�！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱�，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者�！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲�。‰m然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無不吸引和震撼著我�；蛟S很多人會(huì)說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
通讀下來，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的`恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，絕不是放棄對社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！論語對于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
論語讀后感 8
工作都是在忙忙碌碌中度過，最近一段時(shí)間，按照教育局的要求，讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，希望自己從《論語》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。
《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，特別是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對于儒家學(xué)說的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)�！墩撜Z》這部書，在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的'弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生問他同樣一個(gè)問題，他的答復(fù)便又不同。孔子說話，是因人而異的，即"因材施教"�？鬃邮且粋�(gè)了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說是民主自由的教育哲學(xué)，他將人看作是平等的�！墩撜Z》中有"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移"。就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。孔子提出了四個(gè)字，可以說是中國的民主主義教育哲學(xué)，就是"有教無類"，充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。
孔子的教育，他"教"什么呢？孔子提出一個(gè)很重要的字，就是"仁"�？鬃拥目粗�"仁"字，可以說是前無古人，后無來者。這個(gè)"仁"，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)。孔子說"修己以敬"。孔子的學(xué)生問："這就夠了嗎？"孔子又說："修己以安人"。這個(gè)學(xué)生又問："這就夠了嗎？"孔子又說："修己以安百姓"。這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，"修己"是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個(gè)社會(huì)目標(biāo)，就是"安人"。安人是給人類以和平、快樂。這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為自己，為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身"，是修身的基礎(chǔ)，而后面的"齊家、治國、平天下"，都是社會(huì)的目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教育個(gè)人與社會(huì)連貫起來。教育的目標(biāo)不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財(cái)，而是為"安人、安百姓"，為"齊家、治國、平天下"。因?yàn)檫@個(gè)使命，就感覺到"仁"——————受教育的人。人本來有人的尊嚴(yán)，到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí)，就格外感覺到一種責(zé)任。所以《論語》中說"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"。就是說，必要時(shí)，寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志，不辱其身"。孔子的弟子曾子說："士不可以不弘毅，仁重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！"。就是說受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因?yàn)?任重而道遠(yuǎn)"。"任"就是擔(dān)子，把"仁"拿來做擔(dān)子，擔(dān)子自然就很重。孟子說："自任以天下之重"，曾子說"仁以為己任"。以整個(gè)人類作為我們的擔(dān)子，就是2500年來一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的緣故。（）明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡，匹夫有責(zé)"，也是這個(gè)道理。
《論語》是一本由只言片語構(gòu)成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財(cái)富�！墩撜Z》的深邃，是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩，只希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加，對《論語》的理解也能更加深入，對于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的幫助。
論語讀后感 9
從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學(xué)論語也就變得很紅的樣子。其實(shí)上中學(xué)的時(shí)候語文課就學(xué)過一點(diǎn)論語，不過大概是我比較愚鈍，學(xué)過了也沒啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得�，F(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。
孔子有“圣人”之稱，這個(gè)稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學(xué)說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯(cuò)，但我以為不算什么了不起的學(xué)問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當(dāng)一輩子家庭婦女，打小沒上過學(xué)（更沒學(xué)過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點(diǎn)來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處�？桌舷壬且粋�(gè)好人（這一點(diǎn)應(yīng)該沒什么問題），心思也比較細(xì)膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個(gè)思想家，他沒有值得我崇拜的獨(dú)特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會(huì)說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個(gè)東西稍微有那么一點(diǎn)就可以了，太講究就會(huì)導(dǎo)致形式大于實(shí)質(zhì)，看上去很美，可沒什么實(shí)際的好處。形式大于實(shí)質(zhì)正是一種“中國特色”，但我以為這不是個(gè)好東西，由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時(shí)候不過是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。
有人說“天不生仲尼，萬古長如夜”，好像沒有孔子這盞長明燈，我們中國簡直麻麻黑不成樣子。對此我挺不認(rèn)同的。西方世界就沒有孔子（就算有也一定對西方世界沒有很大的影響力，不然我早該知道他了）——西方古代也有哲學(xué)家思想家，蘇格拉底柏拉圖亞里士多德什么的，但人家不是研究文明禮儀的——照理說西方世界該是麻麻黑伸手不見五指、道德淪喪文明荒蕪才對，可人家照樣文明發(fā)展得挺好的，老百姓也遵紀(jì)守法也文明禮貌也敬老愛幼，人家還不會(huì)隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會(huì)建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識(shí)字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實(shí)不是的。我不崇拜他的學(xué)說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學(xué)校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個(gè)年代，也會(huì)想去他老人家的學(xué)校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學(xué)習(xí)的過程和課堂的氛圍應(yīng)該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個(gè)女學(xué)生，否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實(shí)在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學(xué)，比后來的祝英臺(tái)同學(xué)早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學(xué)說我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個(gè)樂子，成不了優(yōu)等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨(dú)尊。我以為這一點(diǎn)才是孔子由人變圣，與同時(shí)代的其他思想家拉開差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮，簡直是能掐會(huì)算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預(yù)見只是巧合，那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認(rèn)為孔子的學(xué)說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學(xué)盛行的時(shí)代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險(xiǎn)，我就得寸進(jìn)尺地再多說兩句。
于丹教授試圖用孔子的學(xué)說來解決當(dāng)下的一些社會(huì)問題（你要說這是為了迎合“建設(shè)和諧社會(huì)”我也沒意見，孔子的學(xué)說不也是迎合了漢武帝才有今天的嗎），我認(rèn)為這個(gè)初衷相當(dāng)好，但我對能產(chǎn)生多少實(shí)際作用抱懷疑態(tài)度。于教授看到的社會(huì)問題我也看到了，那就是：為什么我們比過去有錢了，卻不幸福
于教授認(rèn)為解決的`方法就是：學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說，修煉自己的思想，就會(huì)幸福。我卻認(rèn)為，不幸福是因?yàn)槲覀冏龅眠�不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。
舉個(gè)眼下現(xiàn)實(shí)的例子：諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實(shí)際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣雖然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿Q的精神勝利法沒有本質(zhì)區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點(diǎn)事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領(lǐng)導(dǎo)）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個(gè)社會(huì)的問題，一定會(huì)獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會(huì)為自己創(chuàng)造財(cái)富——實(shí)踐了自身價(jià)值，人也會(huì)覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來的。
論語讀后感 10
上學(xué)時(shí)念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長，閑吟二三句，偶有心得，才體會(huì)到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要�？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡�？鬃訉W(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識(shí)，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛�、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身。“知者不惑”，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也�！背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂�！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進(jìn)取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂�！辈蝗实娜瞬荒荛L期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人�？鬃赢吷笕蕚魅�，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣�！凹河⒍⑷�，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心，都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者，那就避免做一個(gè)不仁者，仁與不仁，最簡單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀！要達(dá)到自足自得之樂，實(shí)非易事，尤其對有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的'孔子而言。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我�。∈ト巳缈鬃�，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然。“人不知而不慍”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個(gè)人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己�！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分��！币宰陨硭鲋隆⑺鶑闹畼I(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠(yuǎn)方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí)、平常，隨時(shí)可得，隨處可見，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語讀后感 11
讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
�。ㄒ唬槿酥馈Ｔ谖镔|(zhì)生活豐富的.今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
�。ǘ┨幨乐�。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我\一會(huì)看云我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近�！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：
第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。
第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
（三）交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
�。ㄋ模├硐胫�。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
如果看過這本書的同學(xué)，不妨體會(huì)一下大家對于這本書的看法。沒看過的同學(xué)們不妨也看看哦。
論語讀后感 12
《論語》的第十九節(jié)〈子張〉篇就不是子曰，而是子張?jiān)�、子夏曰、子游曰、曾子曰和子貢曰，也就是收集了孔子的弟子的一些語錄。這些語錄跟孔子的話如出一轍，是孔子思想的一些延伸。
首先是子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅�，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！本褪钦f士在國家遇到危難時(shí)獻(xiàn)出生命，遇到利益時(shí)首先想到義，祭祀時(shí)想的是如何恭敬，居喪時(shí)想到如何致哀，這就可以了罷。國家危難時(shí)勇于獻(xiàn)出自己的生命，就像我們無數(shù)的革命先烈，都是仁人志士。見得思義，要得到的時(shí)候思考是否符合道義，所謂不拿無義之財(cái)。怪不得我有時(shí)特別想撿到一包錢，但是伴隨著這種想法的那一剎那，我忍不住要想是誰丟了錢，丟錢的人怎么辦。還來在我的血脈中似乎也隱藏著這句話。祭思敬，祭祀時(shí)一定要有敬畏心理。喪思哀，如今有許多人以不講究為名，在親友喪葬期間聚眾喝酒玩樂，呈現(xiàn)出茶話會(huì)的景象，真是改革得四不象了。
子夏的學(xué)生問子張?jiān)鯓咏慌笥�，子張先問子夏是怎么說的，學(xué)生回答說：“子夏說‘可交的就與他交往，不可交的就拒絕往來�！弊訌�?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。”子張說，與我所聽到的不同。君子尊重賢德的人而且容納眾人，贊賞好的而同情無能的人。這應(yīng)該是建設(shè)和諧社會(huì)最需要的品質(zhì)了。
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！弊酉恼f，每天能知道自己所不知道的，每月不忘自己所掌握的，可以說是好學(xué)的了�，F(xiàn)如今中國最差的`學(xué)生恐怕都能做到這一點(diǎn)，而處在工作崗位上的人，特別是政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的人，又有多少人能做到這樣呢？說中國人重視教育，確切地說是重視中小學(xué)教育，大學(xué)松懈點(diǎn)，工作一段時(shí)間后，對學(xué)習(xí)幾乎就沒有要求了，這就是當(dāng)今中國學(xué)習(xí)的功利性。對于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，我看也只是口號而已。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！弊酉恼f，廣博地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自己的志向，懇切地發(fā)問并且不斷思考問題，仁就在其中了。學(xué)而思，不斷地懂得，不斷地積累，就能獲得仁了。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！弊酉恼f，各種工匠在他們的作坊里才能完成他們的工作，君子只有學(xué)習(xí)才能達(dá)到所追求的仁道。我們做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，也要牢牢地記住，讓“百工居肆”的條件下完成工作。
子 夏說君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。看上去莊重嚴(yán)肅，與他接近則溫柔敦厚，聽他說話則嚴(yán)厲不茍。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！睂W(xué)習(xí)學(xué)得好了，有余力了，可以去做官。這是千百年來士的光明大道，我們今天也有很多人記得。而“仕而優(yōu)則學(xué)”，就是做官做好了，有了余力就可以學(xué)習(xí)了，這句話對于當(dāng)今社會(huì)的人來說卻相當(dāng)陌生，仕而優(yōu)，則萬事大吉了，這時(shí)候還需要學(xué)習(xí)嗎？！
曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其得，則哀矜而勿喜�！痹诱f，在上位的人失去了仁道，民心渙散很久了。如果了解到犯罪的真情，要哀憐他而不要表現(xiàn)出高興。在上位的人失去仁道，在歷史上總不斷有這樣的時(shí)期，社會(huì)積怨在增加，人也很容易失去控制，從而導(dǎo)致犯罪率上升。曾子告訴我們這時(shí)候?qū)Υ锓敢я娑鹣病?/p>
子貢在論語里就為商紂王翻案了，他說“紂之不善，不如是之甚也�！币簿褪钦f商紂的壞，還有現(xiàn)在說的那么嚴(yán)重。是“天下之惡皆歸焉�！笔前烟煜碌膲氖露�?xì)w結(jié)到商紂身上了。在歷史的長河中樹立一個(gè)壞的典型也不容易，樹立一個(gè)反而教材，將天下的惡都?xì)w到他身上，從而對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人進(jìn)行教育。
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！弊迂曊f：君子的過錯(cuò)，就像日食和月食一樣啊，有了過錯(cuò)，人人都看見了；改正的時(shí)候，人人都仰望著。這樣說任何一個(gè)人要做壞事，也都像日食和月食一樣，比如今天的官員，總認(rèn)為自己做的諸多損公肥私的事，別人不知道，豈不知也跟日食和月食一般，大家心里跟明鏡似的，只不過沒有精神說出來。
最后三節(jié)都是有人說“子貢賢于仲尼。”而子貢進(jìn)行反駁。子貢首先將賢能比作宮墻，自己的圍墻只有肩膀那么高，而孔子家的圍墻有幾丈高，外人可以看見他家的好東西，而看不到孔子那宗廟的美好。
然后說“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。”最后他說“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也�！边@些老師子貢給孔子的評價(jià)。
論語讀后感 13
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹�，不知為不知，是知也。”。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚(yáng)長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎？
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開！
這幾天，我們都在學(xué)《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
這幾句的意思都是關(guān)于念書和進(jìn)修的。如第一則講了進(jìn)修的要領(lǐng)和立場以及做人要有涵養(yǎng)；第二則講了要復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的常識(shí)，就能貫通新的內(nèi)容；第三則講進(jìn)修要領(lǐng)，敘述進(jìn)修和思索的.辯證相關(guān)。
我先說一下我對第一則的讀后感吧，我以為第一則的第一句講的是進(jìn)修要領(lǐng)，人在進(jìn)修和實(shí)踐中把握常識(shí)，增添手法，這不就是進(jìn)修中的愛好嗎，第二句講的是進(jìn)修的愛好，孔子與別人一路接頭題目，這不就是進(jìn)修的愛好嗎。第三句講的是為人立場，孔子的意思是讓我們做人要?dú)舛忍故�，要有涵養(yǎng)。
我對第二則的領(lǐng)略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在溫習(xí)的進(jìn)程中，可以得到新常識(shí)，新領(lǐng)會(huì)，新發(fā)明，這種人可以做先生。有一個(gè)好的進(jìn)修要領(lǐng)很重要，常識(shí)就是通過不絕地創(chuàng)新才不絕的富厚和成長起來的。
第三則就是一個(gè)進(jìn)修要領(lǐng)，但愿同窗們記著這句話。學(xué)是思的基本，思是在學(xué)中舉辦，二者相輔相成，不行以偏廢，這才是正確的進(jìn)修要領(lǐng)。
《論語》的頭腦博大博識(shí)，報(bào)告了多個(gè)好的進(jìn)修要領(lǐng)和做人的原理，在《論語》十則這篇課文中首要講的是求知和涵養(yǎng)的題目。
在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧！"
其實(shí)，我們想想，為什么生活在同一個(gè)世界上，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨呢我想最大的區(qū)別就在于兩人的心態(tài)不同。平時(shí)在教學(xué)過程中，我往往會(huì)因?yàn)橛谐煽儾畹膶W(xué)生而抱怨：為什么我這么倒霉，遇上這么一個(gè)學(xué)生，班級因?yàn)橛辛怂骄值土撕枚唷绻麚Q一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過上快樂的生活。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂；遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活！
論語讀后感 14
炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一絲清涼，一份釋然，一份感悟。
于丹說：“我不主張從性別看孔子，在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩�！钡拇_，于丹為我們講述的就是這樣一位孔子，鏈接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純，單純到只有時(shí)間和空間，只有溫度，它傳遞的溫度是一種態(tài)度，一種說，人家都有兄弟，可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話：“死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�
于丹針對這一句話告訴我們：“對于缺憾，我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式�！�
人生決不會(huì)盡善盡美，而面對缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的，因?yàn)槲矣X得，比起我所擁有的，這些缺憾不算什么，有句話說：“樸素的，溫暖的態(tài)度。
都說：“半部論語治天下，”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角，但我依然把這一角寫下來，因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升。
人生百年，誰能無憾。《論語》中說，有一次，司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么，而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么。”在汶川地震一周年時(shí)，我寫道：“我們多么幸福，我們還活著，看著冉冉升起的太陽，我們擁有健康的體魄，還可以肆意的奔跑。”所以，珍惜現(xiàn)在所擁有的，面對缺憾和不如意，我們無力改變，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用積極的心態(tài)面對，這樣我們會(huì)很快樂，很滿足，進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾，這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示，他會(huì)成為你生命中的陰影，影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧！
關(guān)于處世之道，于丹也教給了我們很多，她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子：“以德報(bào)德，何如？”孔子回答：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”于丹說：“這是孔夫子教給我們的處世的分寸，提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)。孔子不贊成以怨抱怨，如果永遠(yuǎn)以一種惡意，怨恨去面對另外的一種不道德，那么，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨，因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺瑢τ谝呀?jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話讓我對自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素，我始終摒持這一觀點(diǎn)，然而，久而久之，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍κ裁词露几吨恍Φ膽B(tài)度，讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷，為此我很郁悶。知道了這些道理以后，我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸，也讓別人給我留些空間。
說道這兒，我又想起了我以前的一種想法，壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛，但隨著年齡的增長，這種想法也在腦中淡化，原以為是長大了，世故了，現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對于有些事，有些人，不值得�，F(xiàn)在我的原則是：對于該以德報(bào)怨的，我一笑置之，不值得的，我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里，還有一部分讓我感受頗深，那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語》中有很多，于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語》中有句話：“言未及之言謂之躁。”于丹解釋說：就是話還沒有說到那里，你就出來發(fā)表意見了，這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說：“大家有公共話題時(shí)，一定要眾望所歸，大家在期待一個(gè)話題時(shí)，再娓娓道來。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句：“言及之而不言�！币簿褪俏覀兺ǔＵf的話說一半，這是我很討厭的一種行為，但在我身上也找的到蹤跡，這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是：“己所不欲，勿施于人”了，換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的`關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。
于丹說《論語》是最樸素，最溫暖的簡單道理，于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國聞韶中悟出的《論語》。
而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟，與其說是感悟，倒不如說是啟發(fā)。比起于丹，我體味的太少太少，談起《論語》我也只能說一知半解，但于丹說：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光輝下學(xué)會(huì)成長�！�
在漫漫的此人生路上，我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無”的簡單道理，樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語》！感謝于丹！
論語讀后感 15
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
物質(zhì)和精神，你到底追求什么？追求什么都沒有錯(cuò)！只是不一樣的體驗(yàn)而已。
有一類人他們不愿意為物欲所累，追求精神的富足。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，居于陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”。當(dāng)代的哈爾濱理工大學(xué)的王曉琮老師就是這么一個(gè)人，14歲進(jìn)北大少年班，22歲浙大數(shù)學(xué)系碩士畢業(yè)回哈理工教書。教數(shù)學(xué)和專業(yè)英語。衣著寒酸，吃飯?zhí)虮P子綽號掃地僧。
君子有吃的就行了，不貪求吃飽，有住的就行，不貪求安穩(wěn)。所以當(dāng)你還在為欲望苦苦奮斗掙扎，心里苦不堪言的時(shí)候，讀讀這句話可以讓自己緊張的`心放松放松，不要拿貧窮和為了生計(jì)說事，扶貧到現(xiàn)在，溫飽是能夠解決了吧。再不濟(jì)你怎么也比顏回強(qiáng)吧�？嗍且�?yàn)橛臒o止境和精神的匱乏。欲望是人類生生不息的推動(dòng)力，是輪回運(yùn)轉(zhuǎn)的推動(dòng)力，斷了欲望就出了輪回。儒家是入世的，所以提倡寡欲。欲望要有個(gè)度。欲望越大，幸福就越少。所謂知足常樂。
“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，我覺得這里的“敏”是敏銳的意思，就是對事物要有敏銳的觀察力，洞察力，慎言體現(xiàn)了你對事物是進(jìn)行了縝密的思考的。然后親近有道，有德之人來匡正自己，保持自己能走在正道上，這才是真正的好學(xué)。好學(xué)，最重要的問題是學(xué)什么。你學(xué)小偷也挺努力，就不是孔子所說的好學(xué)了。
今天的句子相當(dāng)于給我們提供了一個(gè)學(xué)的方向。所以歸在《學(xué)而》篇里。先從心里認(rèn)知上要減少對物質(zhì)欲望的追求，把心思用到精神、內(nèi)在、智慧的提升上，敏事慎言，就有道而正，才能說明你是真正好學(xué)。
論語讀后感 16
“三人行，必有我?guī)熝�。”故而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》里給人感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則說了“聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說幾個(gè)人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天對人們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問∶”聞斯行諸?“在這個(gè)問題前，孔子對于冉求和仲由有兩種不同的.觀點(diǎn)∶冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵(lì)他；仲由膽大過人，要抑制約束他。在孔子的弟子問"仁"的問題時(shí)，他對弟子們的回答也是各不相同的。孔子還說過∶"中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。提高教育質(zhì)量的“關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對的學(xué)生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì)需要的人才是多樣的因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才文是最大的公平。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，學(xué)習(xí)是一個(gè)長久、艱苦的過程，“力不足者，中道而廢，今女畫�！笨鬃釉诖嗣銊�(lì)再求知難而進(jìn)，這樣才能得道。”知其不可為而為之“也是孔子的思想。迎難而上，無所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當(dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)。在困難中才能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪�、烈火貝真金，正如孔子所說的"歲寒，然后知松柏之后凋也"。
論語讀后感 17
《論語》作為孔子思想的精華，中華文庫璀璨的書籍，給人們帶來了許許多多震撼人心的精神力量。閱讀《論語》不僅使我感受到生活的美好，精神的可貴，而且領(lǐng)悟到了了孔子精神在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)。
《論語》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說的：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這樣的樂趣是最純真的，最自然的。相比于我們現(xiàn)實(shí)生活，那些玩游戲后的熱愛，卻是非常的不自然的，不純真的，他們帶給人只是一種暫時(shí)精神上的快樂，而這種全身心的根源，卻是最本真的樂趣所在!
而且還有一則：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!使我們不僅體會(huì)到這他的堅(jiān)強(qiáng)樂觀，而且體會(huì)到對生活的熱愛、渴望和激情，從而使得他最后的成為孔子最得意的門徒之一，這樣的高尚品質(zhì)又怎能不令我們學(xué)習(xí)呢?想想我們現(xiàn)在在衣食豐厚的社會(huì)里，卻經(jīng)常抱怨著各種各樣的'不滿足，比比閆慧，這樣的樂觀，這樣的曠達(dá)大度，這樣的能把自己的胸襟籠罩世間的萬物，這種精神我們又怎能不學(xué)習(xí)呢?
閱讀《論語》，還是我還發(fā)現(xiàn)了許許多多在自己的不足。因?yàn)椤墩撜Z》中孔老夫子對許多的生活中許多的“惡”，以及許多社會(huì)的不美好的一面都作了抨擊。比如：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。所以，我以后也一定要最好遵守這些品質(zhì)，成為一個(gè)高尚的有道德的良好的公民。收斂自己的不正當(dāng)?shù)男袨�，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒發(fā)揚(yáng)到我的生活中和學(xué)習(xí)中去。
這次閱讀《論語》的體驗(yàn)，帶給我的不僅僅是一種精神震撼，而且是道德品質(zhì)的提高，以及是各種各樣美好品質(zhì)在我思想上的延續(xù)。
論語讀后感 18
益者三友，損者三友
子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，損矣。今天是一周《論語》七天任務(wù)結(jié)束的最后一天，同時(shí)也在隨筆中談一下交朋友的事。
這句話的意思是孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見多識(shí)廣的人交友，便有益了。同阿諛奉承的人交友，同口蜜腹劍的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。益者就是那種對我們有用的人，可以完善你的品德，提高修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人，那便就是益者。友直是指正直，這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，帶有一種朗朗人格，這樣的人可以在你怯弱的時(shí)候給你勇氣，也可以在對于某一件事自己猶豫不決時(shí)給一個(gè)最終答案，如果你交的朋友是這樣的`或有這樣的那就是自己收獲了一種好朋友。友諒，指的是誠實(shí)，和這種朋友交往，我們的內(nèi)心是安穩(wěn)的，這樣也可以使我們的精神得到凈化。友多聞，是指那些見多識(shí)廣的人，和他們交朋友，自己的學(xué)習(xí)能力、成績和方式也能逐漸增強(qiáng)，所以我們也要多和見多識(shí)廣、知識(shí)廣泛的人交朋友。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友便辟指的是專門喜歡拍馬屁，很留心觀察別人的眼色，巴結(jié)他人，他們這樣做的主要原因是讓他人開心，自己并從中得利。友善柔是兩面派的人，在你面前和顏悅色，滿面春風(fēng)，在背地里卻常常說你的壞話并四處傳播謠言。友便佞就是指很會(huì)耍嘴皮子的人，除了一張好嘴，其他什么都沒有，肚子里空空如也。
通過孔子說的這一句話和我給他們做的對比，相信大家也能分辨出益友和損友了，朋友就是一面鏡子可以照亮自己，但是在選擇朋友之前一定要想想《論語》中的這句話，去尋找屬于自己的益友。
論語讀后感 19
這個(gè)暑假，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？ 意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的'時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候?qū)W過了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫，就是因?yàn)閷W(xué)過之后沒有復(fù)習(xí)，沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會(huì)忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀，多讀書才會(huì)學(xué)到新的知識(shí)，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。意思上；幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。取長補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
論語讀后感 20
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，教人不厭”、“生氣忘食，樂以忘憂，不知老之將來”等等，還說過“我十有五，志于學(xué)”�？鬃右恢被畹�72歲。他57年的經(jīng)歷使他既有仁德又有淵博的知識(shí)。他成為了一名偉大的大學(xué)問家和思想家（我不敢說后來沒有人，至少是前所未有的）。作為這樣的身份，當(dāng)他高足問他時(shí)，他的回答其實(shí)是“朝聞道夕死”，多么令人難以置信！
作為一個(gè)有足夠資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還需要不懈地把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)和探索中嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探索天地萬物的具體性質(zhì)，而是探索社會(huì)和生活的具體性質(zhì)。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律可能是有限的，但人的具體感情是無限的。作為一個(gè)有限的“人”，探索的是無限的“人”，這也是孔子覺得學(xué)無止境的原因。人的氣質(zhì)和行為，正處于不斷變化的過程中，每探索新的內(nèi)容，都打破了原來的舊規(guī)律�！安换既酥恢疾恢�。孔子已經(jīng)說得很清楚了，去了解人性，才是最難的�？鬃幼罹俚挠懻撟匀环从沉怂麑θ诵缘囊娊�。
陶行知說，千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，與孔子幾千年前提出的“仁與德”的'觀點(diǎn)不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什么他們提出的觀點(diǎn)在幾千年內(nèi)驚人地相似？毫無疑問，兩人都把“仁與德”作為自己不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)，從而提高自己的修養(yǎng)和品德，這是必然的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們凡人永遠(yuǎn)無法理解萬世師表學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每個(gè)人都可能從中找到新的自己。
論語讀后感 21
夫子在兩千多年前就說：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？這是對自己人生的感嘆，是很有遠(yuǎn)見的一句話，他的弟子把這句話放在論語全書的首位，顯然是很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的。如果我們學(xué)到了點(diǎn)什么，在機(jī)會(huì)到來時(shí)能賣弄兩下子，把所學(xué)的東西用到了實(shí)踐中，這當(dāng)然是件讓人心情愉快的事情了。我們一邊學(xué)，一邊用，越學(xué)越熟，越用越熟，自己的能力得到了更廣的發(fā)揮，自己的信心不斷的得到提高，自我的感覺越來越良好。此時(shí)我們豈能不手舞足蹈、“不亦說乎”。心“說”乎，有朋自遠(yuǎn)方來自然則樂乎，人不知自然不慍了。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”凡是上過學(xué)的人，都知道這句話出自《論語》，但要問《論語》是一本什么樣的`書，都寫了什么，知道的人恐怕就不多了。和現(xiàn)代文相比，之乎者也，本就難懂，誰會(huì)對它有興趣呢。
關(guān)注《論語》，是因?yàn)橛诘�，她的《論語心得》，每一講都如絲絲春雨，滋潤著人們干涸的心田。我也被她的講座迷住了，聽了又聽，看了又看。進(jìn)而想到，于丹的講座，只是對《論語》中部分言語的解讀及感悟，但已讓人深受啟迪，受益匪淺。如果有了這本書，不就相當(dāng)于找到了人生導(dǎo)師嗎？于是，我到書店，買來了《論語》。
咬文嚼字，一遍遍閱讀，雖有些吃力，但仍有一種‘相見恨晚’之感�！墩撜Z》的內(nèi)容，主要是記載孔子及其弟子的言行，且大多都是孔子的“語錄”。這“語錄”雖然極短，但內(nèi)容卻很豐富，從修身齊家，到治國平天下，無所不包，字里行間，充滿著人生哲理，體現(xiàn)著古人的人生智慧，讓人大受裨益。
論語讀后感 22
俗話說：讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對面交談，不斷地汲取知識(shí)的營養(yǎng)。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的.學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的�，F(xiàn)在想來，我感覺自己是個(gè)多么不誠實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹�。�?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
……
《論語》這本書，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)砹苏胬頍o數(shù)，時(shí)時(shí)讀來，獲益匪淺！
論語讀后感 23
這學(xué)期，老師組織我們閱讀《論語》，我每每被孔子的情懷所感動(dòng)，有了很多收獲。
在我們國家的歷史發(fā)展中，孔子對于中華民族的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)�？鬃又平蹋谟谝宰陨頍o比之精誠、無限光輝之德的人格來感召學(xué)生，引發(fā)其竭力求學(xué)明道而不肯休止。學(xué)生自覺開啟自身生命真誠來契接孔子之教訓(xùn)，竭盡所能以奮進(jìn)，使生命愈發(fā)精純�？组T師生互以生命之真誠相感通，于此見之。
孔子不怕困難，始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，孔子不論貴賤、貧富、智愚，都熱心教導(dǎo)，開創(chuàng)了中國平民教育之先河。這種精神值得每一位現(xiàn)代教師的學(xué)習(xí)，我希望我們的老師可以根據(jù)學(xué)生的'個(gè)性、才能，分別采取不同的方式加以指點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)注重對學(xué)生的啟發(fā)和反省，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，還要經(jīng)常向孔子，能坐下來與學(xué)生多談心，多交流，誘導(dǎo)學(xué)生立志。也就是說，我希望我們的老師除了教授我們一般的知識(shí)和技能外，尤其要重視對學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
孔子不但有大度的氣概，而且做事從來都一絲不茍，對自身要求也非常嚴(yán)格，現(xiàn)代許多人已拋棄了這種觀念。我是一名高一學(xué)生，目前雖然是老師眼中的好學(xué)生，但我深知自己還有許多缺點(diǎn)，我做事缺乏耐心，我做事沒有執(zhí)著的追求，我做事沒有堅(jiān)毅的品質(zhì)，我與人相處并不是很大度，我對自己還缺乏嚴(yán)格的約束，這些都嚴(yán)重制約了我的發(fā)展。讀了《論語》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的學(xué)習(xí)生涯還很長，我要好好珍惜這珍貴的學(xué)習(xí)時(shí)光，我要嚴(yán)格要求自己，不僅要豐富知識(shí)，還有培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，我要做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生。
論語讀后感 24
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚�(gè)字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個(gè)輪子的馬車上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個(gè)人是誰?為什么有這么多人跟著?媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生。”“他們要去干什么?”“他們是隨孔子去周游列國講學(xué)的�！薄皨寢�，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子�！眿寢屝χf：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎?”
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開篇，說的`是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不是很快樂嗎?沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?” 我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來。他說：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂趣嗎?”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得�！�
我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書，讀好書!
論語讀后感 25
今天開始認(rèn)真讀《論語》。對于這一類的古籍，年輕的時(shí)候真不太上心。想想自己讀了很多年的書，竟連這樣一本古典、經(jīng)典、充滿智慧、字字珠璣的書都不曾好好讀過，不禁汗顏。
細(xì)讀之下，竟萌生了寫點(diǎn)什么的欲望。于是乎，開啟了塵封的個(gè)人公眾號，寫下讀《論語》后的第一篇感想。作為開篇文章，這真是一個(gè)最好不過的選擇。
第一段便是那耳熟能詳?shù)淖釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
“說”同“悅”，一早便知。然“悅”與“樂”的區(qū)別在哪？之前從未細(xì)想。悅在內(nèi)心，樂則見于外�？刹唬瑢W(xué)習(xí)的過程中內(nèi)心充滿喜悅，那是靜靜的心底的私語。雖有時(shí)也會(huì)忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的時(shí)候都是表面平靜，內(nèi)心洶涌。有時(shí)竟然是不能說，不可說，說不得，說不出。呵呵，有時(shí)候語言的力量真真有限的`很。
而有“朋”來到，若不喜形于色，豈不讓“朋”誤會(huì)？而“朋”之一字，絕非泛指朋友，而是指志同道合之人�？梢姽湃藫裼褔�(yán)苛，并不隨意與人為朋。所謂“道不同，不相為謀”也。這樣的人來了，豈會(huì)不樂開了懷？那絕對是喜不自勝啊。
“人心隔肚皮，對面不相識(shí)”。人與人之間的了解可謂是難之又難。知你、懂你的人世間能有幾人？年輕時(shí)常常豪氣干云地吼上一句：莫道前程無知己，天下誰人不識(shí)君？現(xiàn)在想想不免發(fā)笑。所以，人不知，我不慍，這豈不是我們該有的基本境界嗎？話說，你慍了又如何？可不就是庸人自擾嗎？就讓花自飄零水自流吧。
靜靜地享受讀書的喜悅，讓真正的朋友感受你的在乎，在不為人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就給予我們的智慧。
論語讀后感 26
我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機(jī)，但是敬職敬業(yè)，是同事們一致認(rèn)同的好司機(jī)！在家里他又是一個(gè)好爸爸！檢查作業(yè)、接送我們上學(xué)的樣樣都不落下，可行了！在生活中，爸爸樣樣是我的好老師，可有一次，我卻當(dāng)了爸爸的小老師！
今天我當(dāng)了一回爸爸的拼音小老師。我把26個(gè)字母寫在了一張紙上，并且每天教爸爸4~5個(gè)，可今天會(huì)讀了第二天就又忘了。而且還都不準(zhǔn)呢，可傷腦筋呀！通過幾天的學(xué)習(xí)，爸爸已經(jīng)掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易��！但是，直到現(xiàn)在爸爸還是沒有完全的學(xué)會(huì)拼音。所以我做拼音練習(xí)卷的時(shí)候，爸爸總會(huì)和我一起做，積累更多的拼音知識(shí)。
這件事，讓我想起論語中的'一句話：“三人行，必有我?guī)熝��！币馑际牵簬讉�(gè)人一起在走路，其中必定有可以做我的老師的。原本我覺的這句話很荒謬，難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎？通過這件事我終于明白了：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可成為我們良師益友。在我們班里，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學(xué)習(xí)成績名列前茅的沈書煜、關(guān)心集體的劉藝靈等好同學(xué)學(xué)習(xí)，也要向平時(shí)不聲不語但是也有自己優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)學(xué)習(xí)，比如黃宇通平時(shí)雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識(shí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。
漸漸的讀論語成為我每天的閱讀習(xí)慣。通過讀論語學(xué)做人，讓我每天都有收獲，思想每天都有提高，并且讓我明白了很多為人處事的道理。因此，我要把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持下去，爭做一個(gè)優(yōu)秀的少先隊(duì)員，長大了做一個(gè)對社會(huì)有用的人！
論語讀后感 27
當(dāng)你灰心喪氣時(shí)，名著為你排憂解難；當(dāng)你高興快樂時(shí)，名著與你一起歡笑；當(dāng)你無所事事時(shí)，名著給你笑聲連連。四書之一《論語》就是這樣的一本書。
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書，讓我們在一句句話、一幅幅畫、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。
為人處事
“己所不欲，勿施于人�！笨鬃又鲝垺叭省�，而這句話正好體現(xiàn)出“仁”�！叭省笔强鬃訉W(xué)說的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能體現(xiàn)出。我的感受是：現(xiàn)實(shí)生活中我們要“嚴(yán)于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會(huì)博得別人的好感和青睞。
道德品質(zhì)
“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已�！笨鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是：一個(gè)人即使有很高的才能，如果驕傲自大，聽不見別人的意見，這樣的'人也不會(huì)得到重用。
學(xué)而不厭
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也�！薄墩撜Z》十分重視“博學(xué)”，全篇共四十三章言及學(xué)，共出現(xiàn)六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見孔子十分重視學(xué)習(xí)，并且教導(dǎo)學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是：當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，一定要學(xué)透徹，學(xué)明白，不懂就問，不要不懂裝懂�！墩撜Z》中“知之為知之，不知為不知，是知也�！闭f得就是這個(gè)道理。
朋友們，快快再次拿起這本書讀一讀吧！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語》其實(shí)充滿了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書，多讀名著，豐富我們的知識(shí)，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創(chuàng)造明天的輝煌吧！
論語讀后感 28
中華文化博大精神，作為一名中國人，我認(rèn)為，國學(xué)經(jīng)典才是我們語文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書柜中找到這本書，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話說：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮唵我馑季褪侨齻�(gè)人里面必定有一個(gè)是我的.師傅，而經(jīng)過我們的揣摩以后，得知：這句話的意思是想讓我們在學(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語》不但教我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過細(xì)讀《論語》，僅閱幾句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看！這也是對現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的明燈，教會(huì)我們做人，論語就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
論語讀后感 29
《論語》是儒家思想的千年經(jīng)典絕學(xué)的一本著作哦!相信大家都知道《論語》這本書是記載著春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本書。其中紀(jì)錄了許多耐人尋味的孔子經(jīng)典語句，讓人讀了之后深受啟蒙，而且里面的語句還簡單易懂，很容易就明白做人的各種道理。我可以毫不夸張地說，如果認(rèn)真鉆研這本著作，就一定能勝讀十年書啊!
時(shí)光荏苒，在逝去的`2500多年里，恐怕再?zèng)]有哪一本書會(huì)比《論語》有更多的讀者了。我們都被孔老夫子的智慧所折服，無人不佩服他的領(lǐng)悟，他不愧是教育家!
書里蘊(yùn)含著深刻的道理，每讀一句我就會(huì)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，讀《論語》讓我受益匪淺!
“子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候 ，深有感觸。這句話的意思是︰孔子說︰“一個(gè)人如果不講信用，就不知道他怎么可以做人。就像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，怎樣走路呢?”
人在世界上處處需要誠信。生活中，你如果沒有誠信待人，別人就會(huì)認(rèn)為你是虛假的人，是偽君子，甚至?xí)h(yuǎn)離你，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，他們也就不會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你的面前——伸出援助之手去幫一個(gè)沒有誠信的人，那時(shí)候你就會(huì)感到無助;學(xué)習(xí)時(shí)，你如果沒有誠信待人，與同學(xué)相處時(shí)總?cè)鲋e騙人，不誠心誠意地交朋友，對同學(xué)做事、講話都不誠實(shí)守信，那同學(xué)們一定會(huì)對你充滿了反感，還會(huì)討厭你，大家就會(huì)不與你交朋友，那時(shí)候你就會(huì)感到孤獨(dú);社會(huì)上，你如果沒有誠信待人，在工作崗位上的話，同事們就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)滑頭滑腦的人，也就不會(huì)與你合作辦事，大家也會(huì)避開你，那時(shí)候你就會(huì)感到失落!
人與人之間處處需要誠信待人!
論語讀后感 30
《論語》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書里，讓我們承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！笔谭罡改福绻改赣胁粚Φ牡胤�，要委婉地勸說他們。自己的意見表達(dá)了，父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說幾句批評我的話，我就會(huì)“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著想，和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”雖然這只有一句話，一讀也都能背上，但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理：君子說話要謹(jǐn)慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對呀，說出去的話，就好比潑出去的水，收也收不回來。如果你對朋友說話，沒有細(xì)細(xì)考慮，就直接把話說出來，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕，又怎么好去修補(bǔ)呢！有些人說話比誰說得都多，但做起事來總是落在最后，是一個(gè)“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
論語讀后感 31
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！睆纳闲W(xué)一年級開始，教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個(gè)充滿智慧的人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經(jīng)典。書中既有對社會(huì)、人生完美藍(lán)圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。經(jīng)過各種辦法找書來讀，他對知識(shí)十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會(huì)有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會(huì)兒跑來跑去，一會(huì)兒看電視。不聽爸爸媽媽的'話心里總有委屈，就明白讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說出來，才認(rèn)錯(cuò)�？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚�(yán)厲也寫不好今日的字，我決定以后必須要聽爸媽的話做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的好孩子。
書，使我開動(dòng)腦筋，使我歡樂，使我分真假，理解善惡，書增長我知識(shí)開闊了我眼界，學(xué)會(huì)了感恩伴我成長。
論語讀后感 32
寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际菐讉�(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項(xiàng)橐對答如流，孔子便虛心地向他求教了！那么有學(xué)問的'孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢？更要虛心好學(xué)��！
觀光電梯的發(fā)明也說明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈犎×饲鍧嵐さ囊庖�，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。
每個(gè)人都有自己的長處和短處，只有不斷地吸取別人的長處，改正自己的短處才能成為一個(gè)好學(xué)的人，一個(gè)不斷進(jìn)步的人。
論語讀后感 33
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的'客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐疾恢艘��！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語讀后感 34
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子�？鬃�，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕＠锩嬗羞@樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的.學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
論語讀后感 35
書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>
自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》有二十篇，其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹(jǐn)慎說出多余的，才能少犯錯(cuò)誤，日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。
《論語》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事�！墩撜Z》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
《論語》這本書帶我走進(jìn)知識(shí)的殿堂，讓我懂得了對美的追求，讓我成為一個(gè)有思想的人。在《論語》這本書中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性的孔子；一個(gè)誨人不倦的孔子；一個(gè)多才多藝的孔子�！墩撜Z》傳遞的`是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�！墩撜Z》這本書讓我們懂得學(xué)習(xí)是最重要的，但學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣，其次也需要正確的方法，當(dāng)然還需要持之以恒的動(dòng)力。不僅僅包括學(xué)習(xí)這方面，《論語》中還講到孝道、道德……
讀《論語》使我受益無窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語》，細(xì)讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語讀后感 36
從小我就喜歡讀書，對書愛不釋手。每次手中捧著一本書，我心中就感到無比的欣慰。尤其是遇到好書，總是百讀不厭。
有一天，媽媽給我?guī)Щ匾槐尽墩撜Z》，我高興極了。我早就從電視里看到不少地方興起學(xué)習(xí)《論語》的熱潮，早就希望自己也能讀到這本書，沒想到現(xiàn)在就能一飽眼福了，真是快哉！
《論語》歷行了兩千多個(gè)春秋，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家思想的核心著作。它是一本記錄了古代著名思想家孔子及其弟子言行的書，其中有不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。古人云：“半部論語治天下�！薄墩撜Z》被歷代當(dāng)朝者治理天下所用。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話的意思是：學(xué)了又按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？自從閱讀了論語之后，我對學(xué)習(xí)的積極性也越來越高，每天放學(xué)都會(huì)認(rèn)真地把學(xué)過的知識(shí)再復(fù)習(xí)一遍，果然。我的成績越來越好，我也越來越有成就感。這可都是論語教誨有方呀！
“己所不欲，勿施于人�！边@句話的意思是：自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。我十分羞愧，因?yàn)橐郧�，不論是發(fā)試卷或是發(fā)作業(yè)本我都要最新最干凈的，這是私心在作怪，論語使我認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，讓我明白了要為別人付出。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！边@句話的.意思是：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。我明白了，要做一個(gè)心胸寬廣的人，不要為一點(diǎn)小事斤斤計(jì)較。
論語使我明白了做人的道理，讓我的生活充滿陽光，也許每個(gè)人讀論語都會(huì)有不同的心得，我也不例外。在這個(gè)浮燥的社會(huì)中，我只想企圖尋找一片寧靜的歸宿，尋找一片文化的凈土。做自己能做之事，行自己能行之事。上無愧于天，下無愧于地，足矣！我喜歡讀《論語》。
論語讀后感 37
第二輪通讀《論語》我渴望能夠更深層地理解《論語》中每一篇的寫作目的，并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語》學(xué)習(xí)，我停留在對這本書的.好奇上，更多的是想了解書中到底寫了什么內(nèi)容。第二輪一開始，我就在心里反復(fù)思考，為什么我會(huì)喜歡上《論語》？為什么《論語》能流傳至今？回顧第一輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)整本《論語》中經(jīng)常會(huì)觸及到人類所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的為人相處之道；是貧而樂道、富而好禮的清靜平等覺悟；是無友不如己，過則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時(shí)候，我們會(huì)去追求事業(yè)和財(cái)富，而在事業(yè)財(cái)富有得之后，又渴望精神領(lǐng)域的充盈。
作為《論語》的開篇，學(xué)而篇有著統(tǒng)帥整本書的深意。經(jīng)過第二輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)而篇整篇圍繞著三個(gè)問題進(jìn)行編排，即：為什么學(xué)？學(xué)什么？怎么做？
為什么學(xué)？丘哥哥說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟，為了明心見性，為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以，丘哥哥說，“行有余力，則以學(xué)文。”
學(xué)什么？學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn)，在其他篇也經(jīng)常講到。
怎么做？丘哥哥說，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，“未若貧而樂，富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個(gè)“溫、良、恭、儉、讓”的人。
以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語》學(xué)而篇的讀后感，理解不周之處還請方家批評指正！謝謝大家的鼓勵(lì)！
論語讀后感 38
《論語》是經(jīng)典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書，感受經(jīng)典的魅力。
讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時(shí)空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一�！�"知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實(shí)事求是；"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問”，那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問，多多發(fā)現(xiàn)他人的長處；"己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"子夏問孝，子日："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的`鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動(dòng)中國人物"陳斌強(qiáng)老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
論語讀后感 39
無意中在圖書館中發(fā)現(xiàn)這本書，厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血，讓人不忍放下。
《人皮論語》是批判性的借古喻今的`作品，全因它講了一個(gè)穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒，而在于，引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。
君不見溫州火車事故，鐵道部掩埋車體隱瞞真相；君不見廬山招聘超級舞弊門企圖隱瞞“廬山真面目”，凡此種種，和兩千年前漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)而毀滅不利于君主的“孔壁論語”又有極其的相似。無法想象，北宋之于戰(zhàn)國，那么漫長的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會(huì)有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。TVB的新劇以“真相”為題，探尋真相是人類的本能目標(biāo)，但又有多少當(dāng)權(quán)者實(shí)際是在掩蓋真相的呢。
小說分三條線來敘述，第一條，俠客朱安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映，最終匯成一線，跨度頗大，作者匠心獨(dú)運(yùn)，才能運(yùn)用自如。俠客朱安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對一神秘小兒的保護(hù)中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發(fā)現(xiàn)古本《論語》竟然從皇家圖書館失蹤，并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學(xué)家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤朱安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭斗。三條線，步步驚險(xiǎn)，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書中所寫的三位女性，都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，朱安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個(gè)個(gè)情深義重，聰慧過人。
論語讀后感 40
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的.境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
論語讀后感 41
一個(gè)故事之所以人盡皆知，是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵�；一段歷史之所以千古流傳，是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真與美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間我們將跟全世界的人們的一起，欣賞美麗，感悟真諦，與他們一起成長，共同進(jìn)步。
《論語》就是一部享譽(yù)中外的文學(xué)作品，其間經(jīng)典名句，含義深刻，值得咀嚼，耐人尋味。如：
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說：溫習(xí)舊知識(shí)，從中悟出新的體會(huì)和見解，這樣的人就可以做別人的老師了。從中我體會(huì)到及時(shí)復(fù)習(xí)的`重要性，我今后學(xué)習(xí)時(shí)，一定要認(rèn)真復(fù)習(xí)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”意思是說：學(xué)習(xí)不肯動(dòng)腦筋思考就會(huì)受到蒙蔽，只是空想而主動(dòng)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。這真是說到我心里了。我有一個(gè)不好的習(xí)慣，總是不能專心學(xué)習(xí)，老師也因此常常批評我。聽了孔子的勸導(dǎo)，我明白了，學(xué)習(xí)時(shí)思考的重要性。
子曰：：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是說，由，我教給你的知識(shí)都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。這是一種多么令人敬佩的學(xué)習(xí)態(tài)度。想到自己有時(shí)候?yàn)榱祟伱妫欢b懂，真是不應(yīng)該！
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的集子，更是影響中國兩千多年的儒家經(jīng)典著作之一，這里面有孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則。而其“仁”、“禮”的核心思想自始至終貫穿全書。其中不少言論在當(dāng)今仍被公認(rèn)為至理名言。在倡導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)國學(xué)的今天，讀讀《論語》，不失是很好的選擇。我愛《論語》！我一輩子都要讀《論語》。
論語讀后感 42
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。
孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人（公元前552或前551——前479）。是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者、中國古代最著名的思想家和教育家�！墩撜Z》這本書流傳至今，歷經(jīng)了2000多年。我不由得大吃一驚，心想：歷經(jīng)兩千多年的書，想必也有它的獨(dú)特之處吧，要不然它也不會(huì)這么著名。
我又一次翻開書，開始細(xì)細(xì)的品味了。我看見論語上有這么一句話：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚┮馑际强鬃诱f：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。”是啊，這句話告訴我們：每個(gè)人都有短處，反之，每個(gè)人也都有長處。所以，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的'長處，并且改正自己的缺點(diǎn)，使自己更進(jìn)一步。我忽然想到了五年級時(shí)，我們班里有幾個(gè)人寫的字蠻漂亮的，我十分羨慕，就有時(shí)候會(huì)去練練字，但是沒過兩個(gè)月就漸漸淡忘了，后來索性就不練了。
直到六年級下冊時(shí)，我才又下定決心練字了，因?yàn)殡m然不算特別難看，可是有時(shí)候考試時(shí)會(huì)因?yàn)閷懙牟磺宄装卓鄯帧Ｎ揖吐亻_始把字形矯正過來，可是寫那些字的時(shí)候特別費(fèi)力，常常寫了一會(huì)兒就手酸的要命，但是我每當(dāng)這時(shí)候，就會(huì)想起別人那好看的字，暗暗鼓勵(lì)自己，漸漸地，漸漸地，我寫的時(shí)候就越來越順手了。
論語讀后感 43
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種。種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的`社會(huì)潮流中讀于丹的論語，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
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