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讀知行合一有感（精選17篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的讀知行合一有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀知行合一有感 1
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的.一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。”
讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
讀知行合一有感 2
剛開始拿到《知行合一》這本書時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來會(huì)非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運(yùn)用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵(lì)志的書，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽明的故事你就會(huì)不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對的事情，其他的與我無關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的`智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時(shí),那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營。“心即理”啟迪我們：人的精神力量是偉大的“致良知”意味著將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
讀知行合一有感 3
讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的.真心，去追求真誠、無悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
讀知行合一有感 4
工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過“致良知”來解決問題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～
如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
本書中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對眾門徒的`人生影響，及心學(xué)左派的源流，對中國的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀，就要取消我們和外物的對立。不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽α⑵饋�，它主�?dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過來控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說我做了一件我覺得對不起她的事情，但她卻說，開玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒有她大方，正因?yàn)榱贾l(fā)出來的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì)認(rèn)識到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長地久的。
讀知行合一有感 5
說實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙，哪來的時(shí)間來看書。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁，讓自己的心慢慢安靜下來，也許這也是這書的魅力所在吧。
看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無名，這在當(dāng)時(shí)對讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問—心學(xué)。
知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)，通過主體意識達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。
王陽明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過程，要求人們將自己的倫理道德知識付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對于世界的了解越來越多，所面臨的問題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽明的'知行合一為我們提供了很好的方法�，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識和道德行為架起了一道橋梁。、
作為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們設(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看，我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高，回款較慢。對于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。作為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來效益最大化。
讀知行合一有感 6
本書詳細(xì)講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才�？墒钱�(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實(shí)現(xiàn)自己的'人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
讀知行合一有感 7
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書領(lǐng)悟中，都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法，我們不能去評判誰對誰錯(cuò)，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3CM，但從第五年開始，以每天30CM的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根�！笨矗蹶柮鞲癫怀龅腵道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知作為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
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每個(gè)人做事情，對錯(cuò)與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會(huì)說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時(shí)我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
（二）凡事內(nèi)求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問題的時(shí)候，上下級關(guān)系有問題的時(shí)候，朋友有問題的時(shí)候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯(cuò)了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
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學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
讀知行合一有感 8
俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老�！蹶柮�
讀了酈波老師的《五百年來王陽明》，仍是意猶未盡、回味無窮，看到度陰山寫的這本《知行合一王陽明》，又有了再讀王陽明的渴望。
再次縱覽王陽明的一生，身體中的每一個(gè)細(xì)胞仿佛都在為之肅然起敬。悟道心學(xué)、南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂，這每一件于他人而言已是輝煌的一生，對王陽明來說不過是人生的一段經(jīng)歷，王陽明用一輩子活出了別人幾輩子都無法企及的人生。
再讀王陽明，對心學(xué)又有了一些更深的感悟。
致良知：守住心中底線。
致良知就是用良知去為人處世，王陽明心學(xué)認(rèn)為人心中有個(gè)能分是非善惡的良知。
王陽明的一生都是堅(jiān)持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，擁有了化腐朽為神奇的力量。我們每個(gè)人都有良知，都有自己的是非善惡之心，但很多時(shí)候沒有聽從內(nèi)心的聲音。這個(gè)世界上有太多的東西可以遮擋我們的良知，功利之心、貪欲之念、縱情之求，我們忘記了要時(shí)時(shí)打掃自己的良知，讓它清澈、明凈、透明，反而被自己的欲望層層包裹起來，忘記了良知的存在。
致良知更重要的還要持之以恒。
王陽明在生命彌留之際，沒有留下任何遺言，只說了一句“此心光明，亦復(fù)何言”，這八個(gè)字像一道強(qiáng)光直抵我的內(nèi)心，震憾、欽佩、嘆服，仿佛一切的情緒都無法描述，我有了欲哭的沖動(dòng)。一個(gè)人如果能光明一生，這是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，即便沒有豐功偉績，但這一生一定是無憾的是圓滿是美好的。
王陽明認(rèn)為人人皆圣人，因?yàn)槊總�(gè)人都有良知，但這個(gè)世上終有善惡之分，有美丑之別，就是很多人無法把良知持之以恒的堅(jiān)持下去。那些我們曾經(jīng)堅(jiān)持的、捍衛(wèi)的、遵循的良知，在物欲橫流中逐漸面目全非，逐漸不知所蹤。
事上練：做到知行合一。
王陽明在軍事上體現(xiàn)出來的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學(xué)表現(xiàn)出的力量。王陽明在各種戰(zhàn)爭中最后總能取得勝利，就是因?yàn)槭律暇殹Ｋ擒娛虏拍懿皇翘焐�，不是突然具備的，去了解他的`一生，在他15歲時(shí)，他就曾單槍匹馬私出居庸關(guān)，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。
事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經(jīng)常說的理論與實(shí)踐相結(jié)合。可是在實(shí)際中，我們常常做了說話的巨人行動(dòng)的矮子。我們空有遠(yuǎn)大的理想，卻無從實(shí)現(xiàn)；似有滿腹的才華，卻無從施展。我們常常抱怨沒有機(jī)會(huì)、沒有平臺(tái)、沒有運(yùn)氣，卻不知事上練，其實(shí)事事皆可練。
從一分一秒的時(shí)間開始，從一點(diǎn)一滴的小事做起，把自己的內(nèi)心練得無比強(qiáng)大，把自己的本領(lǐng)練得無比強(qiáng)大，一個(gè)強(qiáng)大的人必能找尋到自己的夢想。
王陽明的心學(xué)似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發(fā)出精神的光華，能催生出前行的動(dòng)力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。
讀知行合一有感 9
王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何通過知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見天日，后被發(fā)配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道后，王陽明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現(xiàn)了知行合一的'威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過閱讀這本書，我得到的結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識，通過我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺得此前學(xué)過的東西都忘了，而通過悟道后的知識，可能也會(huì)忘了具體的來源，可以我們通過悟這個(gè)過程將這些知識切入到我們現(xiàn)有的知識系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學(xué)過招式全都忘掉，然后無招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
讀知行合一有感 10
梁啟超提出中國歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。
為什么悟道的是王陽明
王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢。可命途多舛，理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué)，所謂的`格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
讀知行合一有感 11
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這句話是北宋張橫渠說的，這些事是明朝王陽明做的。王陽明龍場悟“道”，開創(chuàng)“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復(fù)何言”，從王陽明的《知行合一》中，可悟出干部的養(yǎng)成之道。
干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負(fù)初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權(quán)為民所用”的覺悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！钡恼J(rèn)識。堅(jiān)持用武裝干部頭腦，強(qiáng)化“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。做到心凈無雜念，心靜無雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>
干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應(yīng)爭取更多磨練機(jī)會(huì)，將脫貧攻堅(jiān)、招商引資、項(xiàng)目拆遷、項(xiàng)目建設(shè)、信訪維穩(wěn)等急難險(xiǎn)重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認(rèn)知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。
干部須在苦中成，方站得穩(wěn)，方能“勞亦成，逸亦成”�！爸矗�，知饑，然后自然會(huì)避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的'艱難險(xiǎn)阻，始終保持開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩(wěn)腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅(jiān)克難拔尖干部。
王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也�！备刹宽氂垒釣槊裰模c民同樂亦與民同憂，初心不改、矢志奮斗，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民!
讀知行合一有感 12
終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一 王陽明》，更加發(fā)覺自己的無知和淺��！也對王陽明心學(xué)有了更深的感悟，對知行合一有了更正確的理解。
知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。
“行”不單單指行動(dòng)，而更指要聽從良知的指引，祛除私欲，不斷用心地在“事上練”！專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的.圣人。
王陽明先生還說，“一念發(fā)動(dòng)處即是行”，所以，良知中本就包含行，這就是“知行合一”。
王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書，自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约�，并且�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽明在世的話，他一定會(huì)對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。
光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見，不要過度考慮外界的各種評價(jià)，要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。
這本書通過講述王陽明先生的輝煌傳奇，為我們剖析了知行合一的無邊威力，讓心震撼，讓心清明，值得反復(fù)研讀。
讀知行合一有感 13
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。
當(dāng)打開封面內(nèi)頁，對上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩ν蹶柮鞯拇_了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽明的心學(xué)思想的形成，是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學(xué)所說的.真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？
這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
讀知行合一有感 14
一個(gè)月前的深夜，長輩在微信上給我推送了央視制作的大型紀(jì)錄片《王陽明》，該紀(jì)錄片一共5集，每集40多分鐘，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五個(gè)篇章將這位明朝大儒的一生串聯(lián)起來。結(jié)合辛柏青的傾情演繹，場景、攝像、服化道極具寫意與古韻的制作呈現(xiàn)，令人頗感驚艷。
看完后，總感覺意猶未盡，便在網(wǎng)上搜尋了與王陽明有關(guān)的著作，恰巧度陰山先生寫的《知行合一王陽明》被我捕捉到，細(xì)細(xì)的進(jìn)行了品味。
有一種精神叫執(zhí)著。從小，王陽明就立志要成為圣人。他的父親及族人知道他的想法后，對其百般勸解與阻擾，要他腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。而王陽明似乎著了魔，獨(dú)處山洞、冥思苦想；他對著竹子盯了三天三夜，茶飯不思，滴水不進(jìn)，格物求道。成為圣人是他從小就立下的理想，這個(gè)理想在他心中埋葬了二十五年，39歲，他終于悟道，最終成長為一代圣人。他的經(jīng)歷告訴我們：
一是要專注。當(dāng)今世界，各種信息紛至沓來，物欲叢生，讓我們無形中失去了初心，迷失了方向，變得浮躁，人云亦云。在這個(gè)嘈雜的世界，“靜”是一種本領(lǐng)，我們要清晰自己的賽道，靜下心來，持之以恒走下去。
二是要有深井思維�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往喜歡補(bǔ)短板，補(bǔ)了這個(gè)，又補(bǔ)那個(gè)，沒有深挖自己的優(yōu)勢，以致于什么都會(huì)、什么都不精，什么都不專，缺乏特色，容易被取代。深耕優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，將自己的優(yōu)勢無限放大，就如同深挖一口井，時(shí)間久了，自然能夠天旱不干，源源不斷。
有一種成長叫做逆境。39歲是王陽明人生的分水嶺。39歲之前，他的人生可謂跌宕起伏，迷茫不明；39歲之后，他的人生一路開掛，順風(fēng)順?biāo)�。這其中有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是龍場悟道。王陽明得罪了朝廷的一個(gè)宦官，多次被追殺，逃到龍場，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”爾后，他提出了知行合一、致良知等觀念。
人在事上磨，經(jīng)歷過大風(fēng)大雨之后，才能處事不驚，遇事不慌�；仡欁陨斫�(jīng)歷，2019年對我而言可謂是爬坡過坎的時(shí)期，那段時(shí)間可謂是“千頭萬緒的矛盾，千辛萬苦的`工作”，但對我而言，那也是最有收獲的日子。
窮則變、變則通，通則久。人總得難到一定程度，你才會(huì)思變，呆在自己的舒適區(qū)不走出來，就永遠(yuǎn)看不到外面的風(fēng)景�？嚯y并不可怕，可怕的是被苦難摧毀了心智，再也站不起來。
有一種革命叫做破“心中賊”。歷史評論王陽明為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家。在他身上，有三分痞氣、七分正氣。他慣用伎倆、兵不厭詐。有一次他去打戰(zhàn)，交鋒之前，他寫了一封信給對方軍隊(duì)的將士，曉之以理、動(dòng)之以情，敵軍的將軍士兵心理防線崩潰，此次交戰(zhàn)，不戰(zhàn)而勝。
王陽明有一句名言流傳千古：“破山中賊易，破心中賊難”。每個(gè)人的意識都分為顯意識和潛意識，我們的內(nèi)心會(huì)有兩個(gè)聲音，有一個(gè)聲音叫我們勇往直前，還有一個(gè)聲音勸我們安貧樂道。兩個(gè)“我”在斗爭，有的時(shí)候，那些“小私心”“小心思”占了主導(dǎo)，讓自己去說一些言不由衷的話，做一些有失公允的事，這些都是“心中賊”，這些賊不破，人就容易被眼前的一時(shí)一事所蒙蔽，從而言不由衷，失去良知�？匆粋�(gè)人是否有大德，就看這個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻尤其是涉及到他個(gè)人利益層面所表現(xiàn)的氣度和涵養(yǎng)。
這便是我的一些理解和體會(huì)，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。經(jīng)事以長智，人生是一場修煉，要在漫長的人生中立言、立德、立行。
讀知行合一有感 15
本次讀書給了我不一樣的感受，感覺這書里有種力量。或許有人會(huì)說又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來的。通過閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來。這種力量叫做“致良知”。
它類似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽明心學(xué)確能簡單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來的智慧。
陽明先生說“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈，光明良知才能強(qiáng)大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋矸浅：唵�，實(shí)際卻沒那么簡單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來感受自己的良知。整理自己的思想。通過獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對待生活和工作，事事都可以從良知來判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽明先生重新解讀，人人平等，沒有條條框框，良知與生俱來，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的'母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對于李昌鈺本人，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到，并長期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。
說到這里，我一直說別人的故事，我也來講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量，簡單的理解了陽明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對父母的孝，一直覺得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺得自己對朋友以真心相待，這幾年反而沒有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒那么強(qiáng)，總覺得跟自己沒啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。
通過陽明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無私自然無畏。無私無畏不是說不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對視。說白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對，才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。
讀知行合一有感 16
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認(rèn)真讀一讀王陽明。
《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價(jià)？
帶著這個(gè)問題，我一頭扎進(jìn)了書中。
其實(shí)，王陽明對歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的.“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。
讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
讀知行合一有感 17
王陽明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國人塵封已久的良知，回歸簡單的初心。為什么這么簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的�？磥恚疫�是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽明深深的.心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似通過王陽明通曉了人生真理，在外二篇里小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
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