《送別》讀后感（精選10篇）
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的《送別》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《送別》讀后感 篇1
長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋滿(mǎn)別情；拂柳笛聲，夕陽(yáng)山外話(huà)離別。沒(méi)有直白的抒情，沒(méi)有刻意的渲染，甚至沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)、人物，卻能讓人如此深刻的體會(huì)離別。
簡(jiǎn)單的歌詞，簡(jiǎn)單的旋律，基調(diào)平緩，淺唱低吟那份屬于自己的心情。閉上眼，不同的人眼前定會(huì)浮現(xiàn)不同的意境。天下無(wú)不散筵席，難免離愁別緒，而這首詩(shī)卻將傷感深藏，意境悠遠(yuǎn)。有歡聚就有離別，詩(shī)人卻說(shuō)“人生難得是歡聚，唯有別離多”。是別離深刻了相聚今此一別又能何時(shí)相見(jiàn)？難怪有人說(shuō)“你來(lái)時(shí)，風(fēng)里雨里我去接你；你走時(shí)，慢走不送�！鼻蚁嘈牛癯膭e離是為了明朝的相聚。
《送別》是李叔同先生作詞，美國(guó)人奧德威作曲，后作《城南舊事》主題歌。李叔同先生，曾經(jīng)的翩翩濁世佳公子，滿(mǎn)腔熱血地做過(guò)很多事情，最終選擇與青燈古佛為伴度過(guò)余生，令人思慮。文中寫(xiě)人間離別之情，述人間美好之緣，那是一個(gè)大雪紛飛的冬天，舊上海是一片凄涼，許幻園站在門(mén)外喊出李叔同，道：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期”。說(shuō)完揮淚而別，連好友的家門(mén)都未踏進(jìn)。于是李叔同先生便以一紙真情為好友餞行！你走過(guò)的每一個(gè)地方，遇到的每個(gè)人都付出了時(shí)間也就是你生命的一部分，更重要的是你付出了感情，才賦時(shí)光以生命，如果既然我們無(wú)法逆轉(zhuǎn)時(shí)光和生命的齒輪，那就讓我們珍惜眼前。王子猷雪夜訪(fǎng)戴，深夜就乘船前往，快到了，天也快亮了卻調(diào)轉(zhuǎn)船頭，“乘興而行，興盡而返”，我想朋友存在的意義也就在此，她的存在就是我們心中最大的安慰。所以這首《送別》更是人生的詠嘆調(diào)。
“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，人留給這個(gè)世界的總是一個(gè)孤單的背影。人是浮萍，隨命運(yùn)的潮流而漂浮，唯有凝望你遠(yuǎn)去的背影，心中默念“珍重，珍重”。
《送別》讀后感 篇2
書(shū)中詩(shī)詞歌詞多少還是能看懂的，長(zhǎng)亭外古道邊，唱了整整一個(gè)多世紀(jì)，每每聽(tīng)到還是肅然沉靜，那才是真正的流行。每首詩(shī)字字都飽含作者那時(shí)那境滿(mǎn)腔深情，晚期徹悟的開(kāi)示解后來(lái)人多少無(wú)根愁世間惱。
但至于樂(lè)理和書(shū)畫(huà)知識(shí)于我就屬對(duì)牛彈琴了，如若翻出大師提到的作品再看評(píng)價(jià)可能不止需要讀一個(gè)本科的時(shí)間，我這樣的估計(jì)還不能畢業(yè)，凝結(jié)大師學(xué)識(shí)的長(zhǎng)篇大幅我真是無(wú)緣人呵。
對(duì)我來(lái)說(shuō)真正認(rèn)識(shí)李叔同和弘一法師其人是在書(shū)中附錄，人品才氣無(wú)人不敬，無(wú)人不重。相對(duì)全書(shū)確少有作者本人對(duì)自己事的述說(shuō)，可見(jiàn)李先輩，弘一大師來(lái)到這個(gè)世間是引領(lǐng)世人走上正路的。一燈能破千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。
《送別》讀后感 篇3
中華經(jīng)典是一只車(chē)輪，時(shí)光是它的圓面，情感是它的骨架，正義是它的軸心。在歷史的車(chē)道上，它滾滾向前，跳過(guò)欺騙的深溝，越過(guò)仇恨的高坎。在遠(yuǎn)方，它看見(jiàn)另一只倒伏的車(chē)輪，那就是懂它的人們，經(jīng)典之所以傳世，經(jīng)久不衰�？康木褪嵌娜藗儭�
題記
桃花流水，一時(shí)多少愛(ài)恨情仇；歲月無(wú)情，折煞多少有情人！我手中執(zhí)著《長(zhǎng)亭送別》，頓生一番感嘆。
《長(zhǎng)亭送別》這折戲，刻畫(huà)一位重情的少女---崔鶯鶯。她的執(zhí)著，她的忠貞，令無(wú)數(shù)讀者為之驚嘆。在她眼里，功名利祿只不過(guò)是蝸角虛名，蠅頭微利；她天真地認(rèn)為，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。張生離開(kāi)后，她松了金釧、減了玉肌，只是昏昏沉沉的睡，獨(dú)自拭去重重疊疊的淚這樣癡情的少女，自然打動(dòng)了許多人，也包括我。但是，她留給我更多的是對(duì)于愛(ài)情的思考。
她是追求真愛(ài)還是精神空虛？作為相國(guó)的女兒，她從小錦衣玉食，衣食無(wú)憂(yōu)。但物質(zhì)生活滿(mǎn)足的人，精神生活往往是空虛的。隨著年齡的增長(zhǎng)，自然要開(kāi)始追求愛(ài)情來(lái)滿(mǎn)足生理和心理的需求。因此，她的愛(ài)是僅僅是對(duì)異性生活的向往。
她的愛(ài)是無(wú)私還是自私？一個(gè)貴族小姐，久居深宅大院，對(duì)百姓疾苦全然不知；而張生家境貧寒，需考取功名支撐門(mén)戶(hù)。她卻為滿(mǎn)足私欲，不支持丈夫事業(yè)，要他陪伴自己。讓自己愛(ài)的人放棄事業(yè)，這樣的愛(ài)既不會(huì)幸福，也是十分自私的。
她對(duì)張生的愛(ài)足夠信任嗎？張生臨走之時(shí)，她說(shuō)我只怕你停妻再娶妻，這話(huà)是她發(fā)自?xún)?nèi)心的心聲。她雖怕分離，但更怕張生中狀元后，對(duì)她始亂終棄，追求更美麗的女人也許這是一個(gè)女人的本性，但我認(rèn)為這是崔鶯鶯狹隘的一面，對(duì)于自己愛(ài)過(guò)的男人如此不信任，這樣的擔(dān)心自然有些累，與其這樣，何必在一起。
幸福的感覺(jué)可能是一瞬間產(chǎn)生的，但要想守護(hù)住幸福，卻需要一生。
問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許？人可以沒(méi)有刻骨銘心、轟轟烈烈的愛(ài)情，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)他們更不可能為愛(ài)淪陷，放棄自己的事業(yè)。一份真摯的愛(ài)情，或許并不需要多么美麗，只要有了彼此的愛(ài)與信任，平平淡淡的愛(ài)情也是難能可貴的。
一個(gè)女人絕不愿意嫁給一個(gè)沒(méi)有追求的男人，所以，作為女人要明白，暫時(shí)的分別只是為了更長(zhǎng)久的團(tuán)聚，暫時(shí)的痛苦只是為了未來(lái)的幸福，所以作為一位賢妻良母，不可過(guò)于注重霸占丈夫的身心，而應(yīng)放手，讓丈夫干一番大事業(yè)。
為了愛(ài)情而不要事業(yè)的男人是可悲的，為了愛(ài)情而一味苛求丈夫的女人是可憐的，只有二者相輔相成，才會(huì)擁有最美麗的人生！
如果你是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，中華經(jīng)典就是那么一個(gè)天然質(zhì)樸的地方，可以讓你如同挑著扁擔(dān)坐在落霞里那般從從容容，可以讓你如同坐在屋前品茗般慢條斯理。所以，為了充實(shí)自己，讀中華經(jīng)典吧！為了發(fā)揚(yáng)中華文明，讀中華經(jīng)典吧！
呼吸著，靜默著，品味著。
《送別》讀后感 篇4
很喜歡這句“碧云天，黃葉地……總是離人淚。”萬(wàn)里長(zhǎng)空，沒(méi)有陰雨綿綿，碧藍(lán)的天空，猶如一片透明的草地，偶爾有幾匹白馬似的云朵輕輕飄過(guò)。滿(mǎn)地的菊花開(kāi)得正艷，也是來(lái)為將要遠(yuǎn)行的你送行么？時(shí)間好快。轉(zhuǎn)眼，太陽(yáng)已下山。西風(fēng)瑟瑟，只只大雁正往溫暖如春的南方飛去，留下的是那片不知是誰(shuí)染紅的樹(shù)林。臺(tái)眼一望，一抹斜陽(yáng)的余暉散向那座無(wú)人的長(zhǎng)亭，把它的影子拉得好長(zhǎng)，好長(zhǎng)。一滴，兩滴……，手背上，點(diǎn)點(diǎn)清涼，是淚么？如果不是，為何心底那最深處有微微的刺痛？夕陽(yáng)西下，突然覺(jué)得，秋愁無(wú)罪。
這些畫(huà)面，不是說(shuō)只有鶯鶯一個(gè)人敢面對(duì)，其實(shí)有很多人都有勇氣去面對(duì)這干凈卻帶著點(diǎn)低沉的風(fēng)景，而是我們無(wú)法帶著那種期望中攜有點(diǎn)點(diǎn)絕望的心情去別離。至少，我是這樣的。
鶯鶯，其實(shí)可以說(shuō)是中國(guó)古代作家筆下叛逆的代表了，外表柔弱的她，內(nèi)心比任何人都勇敢，她的骨子里有著別人無(wú)法相比的叛逆的血液，或者說(shuō)，她，根本就不柔弱。因?yàn)樗覑?ài)，敢恨，敢別離。一個(gè)門(mén)當(dāng)互對(duì)的家庭，這位玉人卻與無(wú)權(quán)亦無(wú)勢(shì)的一介窮書(shū)生相愛(ài)，不是敢愛(ài)么？?jī)扇藦淖畛醯奈鲙s會(huì)到之后的以身相許，不是敢為么？"昨日成親，今晚別離，不是這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子敢揮淚站長(zhǎng)亭么？
我不知道在當(dāng)時(shí)那個(gè)輕視婦女的年代，鶯鶯是怎樣做到的，也許是被那從未接觸過(guò)的愛(ài)情沖昏了以被禁錮的大腦，更也許是她認(rèn)為自己應(yīng)是一只可以自由飛翔的小鳥(niǎo)，那座繁華的牢籠不屬于她。她認(rèn)為她該做些什么，她做了，也成功了。她不是黛玉，故然叛逆，卻有些沉默的氣息，最后，當(dāng)然逃不出那座美麗的宮殿，只落得寶玉寶釵同床異夢(mèng)，而寶玉與自己只能遙遙相望，隔岸觀(guān)花，兩人不曾跨過(guò)那條銀河。黛玉呢？可以說(shuō)是驗(yàn)證了自己的《葬花吟》“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”了。
我不知道用怎樣的心情去看鶯鶯，也許點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，點(diǎn)點(diǎn)恨吧！愛(ài)她，愛(ài)她那只敢沖破牢籠的小鳥(niǎo)，愛(ài)她這個(gè)叛逆得有點(diǎn)可愛(ài)的女子；恨她，可能是因?yàn)樽约鹤鋈魏问率冀K不能和她一樣抵得住巨大的壓力吧！
我想，最后的長(zhǎng)亭送別只剩鶯鶯的自我安慰了：
張珙，我與你的愛(ài)如水，卻不是洶涌澎湃，而是涓涓細(xì)流，所以不怕，你勇敢地去遠(yuǎn)方尋找未來(lái)，而我在這里等你。只是可憐你在漫漫征程中會(huì)有“家何處，落日眠芳草”的傷感，而我只能望斷天涯不見(jiàn)歸人罷了。
《送別》讀后感 篇5
《賦得古原草送別》是我二年級(jí)時(shí)學(xué)的一首古詩(shī)，我對(duì)這首詩(shī)的印象十分深刻。因?yàn)檫@首詩(shī)雖然簡(jiǎn)短，但是在我看來(lái)這不僅是一首簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，更是一首生命的贊歌！通過(guò)詩(shī)歌的字句，引起我的萬(wàn)千遐思。
在一望無(wú)際的草原上，天空中幾朵蓬松的白云悠悠地飄在空中，翠綠和潔白相映成趣。一根根細(xì)長(zhǎng)的嫩草偷偷探出頭，在清新的空氣中舒展著碧綠的葉片，散發(fā)著春的氣息。一陣清風(fēng)拂過(guò)，小草在風(fēng)中笑彎了腰，發(fā)出“沙沙”的聲音，甚是好聽(tīng)。每到春天，小草便會(huì)長(zhǎng)出新芽，用自己的新裝裝飾這片廣袤的大地，為天地帶來(lái)勃勃生機(jī)。秋天到了，小草在完成自己的使命后，無(wú)私地把自己全部的養(yǎng)分供給自己的下一代，然后在大地母親的懷抱中枯黃、消逝。而它的孩子們則在漫長(zhǎng)的冬季蟄伏起來(lái)，等春天一到便如它的前輩們一樣用自己的身軀為天地帶來(lái)點(diǎn)點(diǎn)綠意。
這是一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)往返的過(guò)程�；�，燒不盡草原上大片大片的小草；風(fēng)，吹不倒草原上擁有柔韌身軀的小草；雨，淋不壞草原上擁有極強(qiáng)生命力的小草，這些頑強(qiáng)的小家伙無(wú)所畏懼！無(wú)論它們遇到什么樣的打擊，只要來(lái)年春天一到，春風(fēng)一吹，它們又會(huì)冒出了嫩綠的新芽。野草帶著它那濃郁的香氣始終頑強(qiáng)地存活在這片土地上，一年，一年，又是一年……
綿延的草地上，羊群緩緩地移動(dòng)著，就像是朵朵飄在草地上的白云。小羊跟在母羊的身邊吃著嫩草，時(shí)不時(shí)地發(fā)出稚嫩的聲音。母羊時(shí)而走幾步，時(shí)而停下腳步等待小羊，等小羊跟上后便會(huì)親昵地給小羊梳理毛發(fā)。另一邊，一匹矯健的母馬帶著剛出生走路還有點(diǎn)蹣跚的小馬在學(xué)習(xí)跑步。剛開(kāi)始時(shí)，小馬時(shí)常因?yàn)檫�不能很好地控制四肢而跌倒，但小馬在母馬殷切地期盼下始終不曾放棄，跌倒了便馬上又站起來(lái)。痛了、累了，小馬便跑到母馬的身邊細(xì)細(xì)地叫喚幾聲，換來(lái)母馬的安撫后便又馬上重新開(kāi)始練習(xí)。慢慢地，小馬學(xué)會(huì)了如何控制四肢，已經(jīng)能健步如飛地疾馳在草原上。草原上時(shí)刻都在發(fā)生著種種生命的奇跡！
草原的邊緣，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上歌唱，牛群悠閑地來(lái)回踏步在嫩綠的芳草上，滿(mǎn)足地發(fā)出了“哞哞”聲。芬芳的野花和野草，被陽(yáng)光照耀著，看上去有些慵懶。放眼望去，小草鋪就的綠毯的盡頭是飽經(jīng)滄桑的古城。而在小草明艷的'顏色的襯托，古城褪去了陳腐，重新散發(fā)出了光彩，似乎又一次變回了它曾經(jīng)的年輕模樣。那股屬于草原的芳香，也悄悄地蔓延到古城的每一處，為古城帶來(lái)一份獨(dú)特的味道。
這是一首生命的贊歌，它不僅歌唱了草原上小草無(wú)畏的堅(jiān)韌精神，也歌唱了小草給這片大地帶來(lái)的勃勃生機(jī)！
《送別》讀后感 篇6
被弘一大師的境界和見(jiàn)識(shí)所折服…很不幸花了一個(gè)多月也只是將文字粗讀過(guò)完一遍。
一是本書(shū)排版實(shí)在糟爛散亂，成人看了這排版都會(huì)懵，別說(shuō)還標(biāo)榜著中小學(xué)生必讀[捂臉][捂臉]。第三章開(kāi)始不管什么內(nèi)容都不分章分類(lèi)，直古隆冬全塞在一塊了。其實(shí)李大師本身邏輯很清晰任何東西都能條理分明，從古到今從中到外講述得非常明白。
二是弘一大師的造詣太深，涉及甚廣，除前一小部分是他的詩(shī)詞，一頭一尾有些別人紀(jì)念他寫(xiě)的文章，書(shū)中大部分都是他論述音樂(lè)繪畫(huà)書(shū)法篆刻甚至廣告，當(dāng)然還有關(guān)于佛法的。實(shí)在是只能粗讀一遍跟那些不知道的知識(shí)人名混個(gè)面熟。
很多書(shū)中提到的境界目前對(duì)我來(lái)說(shuō)恐怕還僅是個(gè)高高在上存在著的道理，并不能靜心做到。也許我的人生經(jīng)歷再長(zhǎng)再豐富些才能夠切身體會(huì)吧。
《送別》讀后感 篇7
《長(zhǎng)亭送別》是《西廂記》里的一支奇葩，有人說(shuō)在這一折戲里突出刻畫(huà)了崔鶯鶯的叛逆性格，描寫(xiě)了她對(duì)功名利祿視如糞土和對(duì)愛(ài)情的大膽執(zhí)著的追求。其實(shí)，崔鶯鶯并不叛逆，她的言行只是一個(gè)自然人的本能反應(yīng)，還談不上反抗封建禮教。
有人說(shuō)，崔鶯鶯的唱詞里有句“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”、“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”等表明了她輕視功名利祿的思想感情，顯示了她的反抗精神。如果以此類(lèi)推，王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！彪y道也是寫(xiě)了一個(gè)輕視功名利祿的具有叛逆性格的女子？顯然牽強(qiáng)附會(huì)。
那么，此時(shí)此刻崔鶯鶯是怎樣一種心情呢？
首先，崔鶯鶯之所以不讓張生赴京趕考，不是輕視功名利祿，也不是叛逆。只要是一個(gè)正常的熱戀中的女子都會(huì)這樣做。相思折磨人��！什么“一日不見(jiàn)，如隔三秋”！什么“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎一朝擁有”！什么“生是你的人，死是你的鬼”！每個(gè)熱戀中的男女都會(huì)視功名如糞土的，都會(huì)有叛逆精神的�，F(xiàn)在的一些中學(xué)生早戀，在我們成人看來(lái)是浪費(fèi)青春，耽誤前程；但熱戀中的學(xué)生們毅然、決然地投入，寧愿不考大學(xué)，也要卿卿我我。難道他們也如崔鶯鶯般偉大？也是在反抗“封建禮教”？
其次，崔鶯鶯不舍得張生去取功名，是因?yàn)椤耙归L(zhǎng)夢(mèng)多”。崔鶯鶯有深深的憂(yōu)慮，明確地說(shuō)就是怕張生“停妻再娶妻”。一旦張生金榜題名，他將成為高門(mén)望族的擇婿對(duì)象，這個(gè)巨大的陰影折磨著崔鶯鶯。并且，戀愛(ài)中的人兒宜小別忌久別，張生這一走，回來(lái)的可能性就小了，因?yàn)橥饨绲恼T惑太大了，休怪他走累了“偏那綠楊堪系馬”。也很難說(shuō)張生不是陳世美，說(shuō)不定又多了一個(gè)張世美，因?yàn)樵谀莻�(gè)男尊女卑的封建社會(huì)，這樣的事情時(shí)有發(fā)生，不是沒(méi)有歷史根據(jù)的。
所以，崔鶯鶯只是一個(gè)普普通通的熱戀中的女子，在送別的時(shí)候所表現(xiàn)出的只是離愁別恨，只是對(duì)愛(ài)情潛在的危機(jī)的一種無(wú)奈和擔(dān)憂(yōu)，而不是“革命女青年”般的叛逆，也不是反抗“封建禮教的斗士”，只是一個(gè)真實(shí)人性的本能反應(yīng)罷了。
《送別》讀后感 篇8
古今中外的詩(shī)人，用生花妙筆寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇給人們以藝術(shù)的享受和熏陶。課標(biāo)在第三學(xué)段的目標(biāo)中提出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注重通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”這節(jié)課，老師在貫徹課標(biāo)的同時(shí)，實(shí)踐著經(jīng)典誦讀教學(xué)的先進(jìn)理念——加強(qiáng)整合，提高效率，深入淺出。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步了解古詩(shī)，感受詩(shī)歌的魅力。
老師以“送別”為單元主題，進(jìn)行群詩(shī)閱讀學(xué)習(xí)，既引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)搜集和整理詩(shī)歌活動(dòng)增加了積累，又使其對(duì)小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)做一個(gè)簡(jiǎn)單的歸類(lèi)和總結(jié)，方便學(xué)生發(fā)現(xiàn)這類(lèi)詩(shī)詞的基本特點(diǎn),是一個(gè)有效的主題單元整合。
首先，以“送別”為遷移主線(xiàn)，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，重點(diǎn)導(dǎo)讀《別董大》這首詩(shī)。對(duì)《別董大》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，不再囿于一首詩(shī)的內(nèi)容理解，而是由一首詩(shī)拓展到一類(lèi)詩(shī)品讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，比較、歸納出《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》以目相送、《送元二使安西》以酒相送、《芙蓉樓送辛漸》以話(huà)相送等等，一方面培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面在拓展閱讀中，再次引導(dǎo)感悟不同作者送別時(shí)不同的心境。 同時(shí)，以“明月”為例，拓展學(xué)習(xí)送別詩(shī)的“意象”，從而對(duì)這一“群詩(shī)”有了一種認(rèn)識(shí)上的飛躍，學(xué)生在這種“得法于課內(nèi)，得益于課外”的遷移性拓展中，既開(kāi)闊了視野，又強(qiáng)化了語(yǔ)文實(shí)踐。
其次，老師重視主體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)靜心品讀，感受到詩(shī)詞所傳遞的情愫。為了鍛煉學(xué)生的文筆，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)作的理解，還讓學(xué)生針對(duì)詩(shī)作進(jìn)行創(chuàng)造性的寫(xiě)作訓(xùn)練。通常與古詩(shī)相關(guān)的寫(xiě)作訓(xùn)練中，我們會(huì)讓學(xué)生通過(guò)想象進(jìn)行詩(shī)歌的改寫(xiě)。而在在本節(jié)課“學(xué)用送別詩(shī)”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生運(yùn)用“送別詩(shī)”來(lái)創(chuàng)作畢業(yè)贈(zèng)言，更加貼近學(xué)生的生活。學(xué)生用我手寫(xiě)我心，把自己想到的、感受到的一切寫(xiě)下來(lái)，讓深厚的友情在筆尖流淌，傾瀉，這種主動(dòng)加工方式的送別詩(shī)的學(xué)習(xí)鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)文思維，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，最重要的是豐富了他們的情感體驗(yàn)。教師充分挖掘出來(lái)送別詩(shī)的教學(xué)功能，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)朗朗上口的詩(shī)句，而且能夠從情感上得到熏陶，思想價(jià)值觀(guān)方面進(jìn)一步得到提升，從這些送別詩(shī)中感受人間真情。
無(wú)疑，老師在課前精心地整合，篩選經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)資源，選取課標(biāo)中推薦的送別詩(shī)作為教學(xué)的主要內(nèi)容，又恰到好處地以“送別”為遷移主線(xiàn)，鏈接教材中同類(lèi)古詩(shī)，形成了送別古詩(shī)的小匯聚。在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)帶出詩(shī)，以詩(shī)復(fù)習(xí)詩(shī)，以詩(shī)拓展詩(shī)，增加了古詩(shī)閱讀的數(shù)量，擴(kuò)大了古詩(shī)學(xué)習(xí)的知識(shí)面，追求古詩(shī)教學(xué)課堂效益的最大化。教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、誦讀、積累，感受送別古詩(shī)詞的豐富優(yōu)美和古人崇尚友道、珍惜友情的美好情感，誦讀積累詩(shī)中的經(jīng)典名句。這樣學(xué)習(xí)的內(nèi)容就涉及到課內(nèi)和課外，但這些都是學(xué)生應(yīng)該涉及到的學(xué)習(xí)資源，存在于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)中應(yīng)有的知識(shí)建構(gòu)中。對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇和提煉是符合學(xué)情的，是有價(jià)值的。有效的整合和簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、實(shí)用的教學(xué)策略以及清晰的教學(xué)思路，使得這堂課上學(xué)生讀到了很多詩(shī)，學(xué)得輕松愉快，課堂容量飽滿(mǎn)，內(nèi)容充實(shí)，效率很高。
《送別》讀后感 篇9
白居易是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)格平易清新，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，《賦得古原草送別》就是他的代表作之一。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時(shí)的依依惜別之情。詩(shī)的開(kāi)始兩句“離離原上草，一歲一枯榮�！睂�(xiě)出了原上野草秋枯春榮的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”極為形象生動(dòng)地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力。第五、六句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”用“侵”和“接”刻畫(huà)春草蔓延、綠野廣闊的景象。最后兩句：“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。”用綿綿不盡的春草比喻惜別之情，真正達(dá)到了情景交融、韻味無(wú)窮的境界。
細(xì)細(xì)品味這首古詩(shī)，它更像是一首勵(lì)志詩(shī)�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”已成為千古名句，寓意一種面對(duì)困難百折不撓的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，這種精神在我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中更具有積極意義。2008年5月12日舉世震驚的汶川大地震發(fā)生了，頃刻間山崩地裂，屋倒樓塌，無(wú)數(shù)條鮮活的生命被奪走，面對(duì)大災(zāi)難，我們的人民沒(méi)有被嚇倒，一方有難，八方相助，全國(guó)人民眾志成城，向?yàn)?zāi)區(qū)伸出了援助之手，一條條道路被開(kāi)通，一間間活動(dòng)板房建起來(lái)，一批批學(xué)生重新走進(jìn)了課堂，一面面五星紅旗又飄揚(yáng)在災(zāi)區(qū)的上空，我們深信中國(guó)人民是壓不垮的，就像詩(shī)中的野草一樣，有著頑強(qiáng)的生命力，等待春天來(lái)臨，展現(xiàn)在我們眼前的依然是一派繁榮茂盛的景象，我們有理由相信不久的將來(lái)，一個(gè)美麗的新汶川會(huì)出現(xiàn)在我們眼前。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難洗禮的生命是幸運(yùn)的，也是脆弱的，透過(guò)災(zāi)難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)和寬厚是來(lái)自于苦難的另一種恩賜，讓我們明白了生命的真諦，收獲面對(duì)生活的力量和勇氣。
《送別》讀后感 篇10
今天才知道赫赫有名的李叔同和名揚(yáng)天下的弘一法師是同一個(gè)人！
百度有云：他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時(shí)，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。
夏丏尊評(píng)：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以?xún)A心西極，吉祥善逝�！�
一首《送別》傳唱今：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
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