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《消費(fèi)社會(huì)》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《消費(fèi)社會(huì)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》之前我雖沒(méi)看過(guò)，但這個(gè)詞早在我的生活中存在已久。我們總是批判我們的社會(huì)是被消費(fèi)裹挾的社會(huì)，總是批判我們無(wú)窮無(wú)盡的欲望，但我們究竟在批判著什么呢？我們又應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這樣的消費(fèi)洪流，來(lái)抵御我們無(wú)窮的欲望呢？
看他的書(shū)，是需要勇氣的，我經(jīng)�？粗粗�，就不自覺(jué)地顫抖。他成功地讓我看著我身邊環(huán)繞的所有人工制品，而深感毛骨悚然，就像看完一場(chǎng)恐怖電影般草木皆兵。他說(shuō)“這個(gè)時(shí)代，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍�！笔堑�，人類被服務(wù)的欲望沒(méi)有消減，只是我們使喚的奴仆從以前的人變成了現(xiàn)在的物。但是，經(jīng)久不衰的是物，生存然后死亡的，是我們自己。一代一代的文明留下的，沒(méi)有一個(gè)人，而留下了，那么多的物，它們非動(dòng)物也非植物，但它們給人一種大量繁殖的熱帶叢林的感覺(jué)。
再往后，連物的實(shí)際存在，都開(kāi)始退場(chǎng)了。真正占領(lǐng)世界的，是符號(hào)。
這像是一場(chǎng)巨大的陰謀，你路過(guò)的每一個(gè)玻璃櫥窗，你看過(guò)的每一個(gè)電視廣告，單個(gè)地看它們，你有著壓倒性的自信去嘲笑、評(píng)點(diǎn)或無(wú)視。然而，當(dāng)它們所有，都是一個(gè)整體呢？所有的物，合謀出了一個(gè)你無(wú)處可逃防不勝防的世界。你的工作本身已經(jīng)不再能直接地賦予你身份，賦予你身份和地位的，是消費(fèi)。這就是鮑德里亞所說(shuō)的，生產(chǎn)主人公的傳奇，已經(jīng)讓位給了消費(fèi)主人公。
消費(fèi)社會(huì)，是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它帶著某種豐盛的香氣，帶著某種全民的福音，普照大地。鮑德里亞認(rèn)為，豐盛作為消費(fèi)社會(huì)最主要的特征，不但是消費(fèi)社會(huì)得以產(chǎn)生的大前提，而且還作為一種理想，為這個(gè)社會(huì)所追求。而正是這種理想，促使得每個(gè)人都希望在豐盛中獲得更多的物，以滿足自身的欲望，抓住豐盛本身。然而這種豐盛，真的只單純的是社會(huì)的進(jìn)步嗎？它能實(shí)現(xiàn)因?yàn)槲镔Y過(guò)剩，而帶來(lái)全民的幸福和平等嗎？
在鮑德里亞那里，答案是否定的。
因?yàn)檫@種豐盛的實(shí)現(xiàn)，首先就是建立在社會(huì)資源占用的不平等之上的，而且從沒(méi)有任何證據(jù)顯示，社會(huì)資源的占有方，是為了實(shí)現(xiàn)全民的幸福平等來(lái)創(chuàng)造這種豐盛。不平等帶來(lái)的豐盛，你怎么去期待這種豐盛去消除不平等？所以，這種豐盛，它并不是解決社會(huì)問(wèn)題的良方，他如同他以前的時(shí)代，都是帶著負(fù)面的效用出現(xiàn)的，只是它的身姿最曼妙，面容最偽善。
因?yàn)檫@種豐盛下，生產(chǎn)得越多，生產(chǎn)出的需求也就越多，“我們實(shí)際上無(wú)可救藥地離平衡人類生產(chǎn)和人類目的性的豐盛這個(gè)最終期限更遠(yuǎn)”。鮑德里亞認(rèn)為，從內(nèi)心感受來(lái)說(shuō)，我們甚至不如原始社會(huì)豐盛：“在原始交流中，每個(gè)關(guān)系都使得社會(huì)更加富有；而在我們這個(gè)‘區(qū)分性的社會(huì)’中，每個(gè)社會(huì)關(guān)系都增添著個(gè)體的不足，因?yàn)槿魏螕碛械臇|西都在與他人比較的時(shí)候都被相對(duì)化了（在原始交流中，它是通過(guò)與他人建立的關(guān)系本身）”。
而且極大的豐盛帶來(lái)了極大的浪費(fèi)，鮑德里亞犀利的說(shuō)，“個(gè)人與社會(huì)，都只有在出現(xiàn)盈余或多余得可以浪費(fèi)的時(shí)候，才會(huì)感到不僅是生存而且是生活�！彼�引了一句很好玩的話，“告訴我你扔的是什么，我就會(huì)告訴你你是誰(shuí)！”而這種浪費(fèi)，必然導(dǎo)致了物的使用價(jià)值重要性的降低，而時(shí)尚價(jià)值等符號(hào)價(jià)值的地位開(kāi)始陡升。所以，消費(fèi)社會(huì)的最終實(shí)質(zhì)即以廣告、品牌為傳播媒介的一種文化的消費(fèi)。以剛剛過(guò)去的“雙十一”為例，商家最初以“光棍節(jié)”為引，迎合消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，打著“獨(dú)身也能活得精彩”的旗號(hào)，為人們的“消費(fèi)欲”找借口，以“打折、降價(jià)”為突破口來(lái)刺激消費(fèi)，從而逐漸演化出了“雙十一購(gòu)物節(jié)”。在每年的11月11日，各大電商平臺(tái)甚至線下商場(chǎng)都會(huì)進(jìn)行促銷活動(dòng)，以低價(jià)、折扣吸引消費(fèi)者購(gòu)物。例如，今年早在十月底十一月初就開(kāi)始進(jìn)行商品預(yù)售，使得“尾款人”這一概念霸占熱搜�？墒钱�(dāng)這一購(gòu)物狂歡過(guò)后，我們開(kāi)始反思，這些買(mǎi)的東西真的有必要嗎？我們究竟是真的需要，還是只是在社會(huì)所營(yíng)造的消費(fèi)氛圍中迷失了呢？
消費(fèi)和需求，是文中反復(fù)出現(xiàn)的辭藻，而鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)是什么，消費(fèi)只是生產(chǎn)力的一種有組織的延伸。而“需求體系是生產(chǎn)體系的產(chǎn)物”。在這個(gè)符號(hào)占領(lǐng)的消費(fèi)社會(huì)里，需求不是對(duì)物本身的需求，而是對(duì)差異的需求，因?yàn)檫@差異中包含著符號(hào)化的社會(huì)意義。所以這樣的需求，是一個(gè)無(wú)底洞，填不滿也掏不空。
消費(fèi)社會(huì)中還有一個(gè)重要的詞語(yǔ)，叫“個(gè)性化”。當(dāng)物質(zhì)極大的豐富，人們開(kāi)始用符號(hào)來(lái)追求個(gè)性的滿足。這種個(gè)性化，是非常虛偽的。它把人拽到了這個(gè)符號(hào)們合謀的世界，然后消除掉每個(gè)人的差異（其實(shí)每個(gè)人對(duì)于他人，本來(lái)都是截然不同的個(gè)體，個(gè)性化什么的，本來(lái)就是一個(gè)荒唐的字眼），讓人們同質(zhì)化后，“開(kāi)啟了區(qū)分鑒定統(tǒng)治的一種工業(yè)化壟斷性集中”，所以鮑德里亞遺憾地說(shuō)，對(duì)差異的崇拜正是建立在人類天生的差別喪失的基礎(chǔ)之上的。
鮑德里亞質(zhì)疑了所有占據(jù)我們時(shí)間和空間的符號(hào)，他還質(zhì)疑所謂的缺席時(shí)刻，即消費(fèi)社會(huì)中的休息。休息也是消費(fèi)，它是一種對(duì)非生產(chǎn)性的時(shí)間的消費(fèi)，這段自由時(shí)間的品質(zhì)、節(jié)奏、內(nèi)涵都被符號(hào)化來(lái)對(duì)個(gè)體、范疇、階級(jí)進(jìn)行區(qū)分。所以，他說(shuō)，消磨時(shí)光，是不可能的。
現(xiàn)代人似乎也逐漸意識(shí)到了這些問(wèn)題，也嘗試了許多辦法去對(duì)抗。為了對(duì)抗這種消費(fèi)欲望，我不禁想到了老子的“寡欲”觀念。老子曾說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍其大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！彼鲝埲藨�(yīng)該控制自己的欲望，反對(duì)人們進(jìn)行一些非必要的行為，通俗來(lái)說(shuō)，就是反對(duì)“瞎折騰”。回顧歷史，在老子所處的時(shí)代中，所謂的“欲”，無(wú)外乎是指人的基本需求以外的東西；放眼當(dāng)代，在鮑德里亞所描繪的“消費(fèi)社會(huì)”中，“欲”的種類逐漸變得廣泛而多樣，而“寡欲”逐漸演變成“斷舍離”。“寡欲”思想現(xiàn)在有一個(gè)更加流行的詞匯“極簡(jiǎn)主義”。極簡(jiǎn)主義來(lái)自歐美，產(chǎn)生是因?yàn)闅W美普遍的過(guò)度消費(fèi)使群眾產(chǎn)生的一種逆反心理，進(jìn)而升華，由簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面升級(jí)到精神層面。極簡(jiǎn)主義堅(jiān)持的“不持有，平常心，減少生活中的‘不必要’”與寡欲思想的具體舉措“去欲，尚儉，知止”相似，兩者都追求物質(zhì)與精神兩個(gè)層面上的簡(jiǎn)化。
鮑德里亞最后說(shuō)，所謂的豐盛，沒(méi)有解放我們，我們只是和以前的任何一次時(shí)代變遷一樣，失去了一些壞處，而得到了新的束縛。而所有的反抗，比如吸毒，比如嬉皮，比如宗教，它試圖拒絕社會(huì)的豐盛，而恰恰他們也往往只是豐盛社會(huì)的一個(gè)奢侈產(chǎn)品罷了。
有一些指控，只是為了讓自己心安理得地去更好的沉浸其中罷了。
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