《論語(yǔ)》讀后感(精選41篇)
讀完一本名著以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》讀后感(精選41篇),歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
《論語(yǔ)》是一本對(duì)話錄,記載了孔子與其弟子的對(duì)話。同時(shí)也是對(duì)孔子的思想的體現(xiàn),特別是對(duì)“仁”的體現(xiàn)。但是本人才疏學(xué)淺,對(duì)《論語(yǔ)》無(wú)法做出很深刻的理解,所以下面摘錄《論語(yǔ)》中我個(gè)人印象比較深詞句進(jìn)行分享。
一、“君子不器”對(duì)于我這個(gè)文學(xué)常識(shí)比較淺薄的人來(lái)說(shuō),第一個(gè)反應(yīng)便是:“器”是器皿的意思,翻譯過(guò)來(lái)便是君子不是東西?但真的是這樣嗎,大家都知道“惟女子與小人難養(yǎng)也”也是孔子說(shuō)的,但是這句話的意思不能直意,如果直意我想我會(huì)挨打。后來(lái)查閱資料發(fā)現(xiàn)意思就是:我們要博學(xué)多才,不能局限某一方面。對(duì)于一個(gè)老師,可能會(huì)的不只是自己的教育教學(xué)知識(shí)?赡苓需要應(yīng)對(duì)某一天學(xué)生問(wèn)的“宇宙是什么?”我們存在的意義是什么?”
二、有教無(wú)類。在孔子那個(gè)時(shí)代,學(xué)習(xí)知識(shí)是有社會(huì)地位人所做的事情,對(duì)于我們這些平頭百姓,基本出頭無(wú)望。而孔子提出的“有教無(wú)類”在當(dāng)時(shí)可能是一個(gè)“異類”,這也許也是他偉大的原因吧。而現(xiàn)在我們的國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“有教無(wú)類”。
三、“以德報(bào)怨”,如果真的是以德報(bào)怨,那何以報(bào)德?也幸虧讀了《論語(yǔ)》,知道有時(shí)在日常聽到也許是斷章取義。
四、“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。意識(shí)就不說(shuō)了,但這句話體現(xiàn)在邏輯有一點(diǎn)辯證的關(guān)系,前半句說(shuō)不是說(shuō)因?yàn)楦改冈诓荒茈x家太遠(yuǎn),單純看前半句,個(gè)人感覺是太片面甚至是錯(cuò)的,但是加上后面這一句“游必有方”,成功把到底要不要“遠(yuǎn)游”這件事表達(dá)的全面了。
五、“知之者,不如好之者,好之者,不如樂(lè)之者”。在幾千年前提出了興趣才是最好的老師。
最后《論語(yǔ)》中的一句話警醒自己“毋意,毋必,毋固,毋我!
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。
“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎!币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎!泵總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,不如意的事情,但為何總感覺童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
一旦想起過(guò)去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!
讀完《論語(yǔ)》這部書,我從書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
賜,是子貢的名。往,是已曾說(shuō)過(guò)的。來(lái),是未曾言及的?鬃右蜃迂曇对(shī)》證學(xué),遂稱許之說(shuō):“《詩(shī)》有三百篇之多,其言詞微婉,意味深長(zhǎng),非有穎悟之資者,不足以語(yǔ)此也。如賜也才可與言詩(shī)也已矣!
蓋處貧處富的道理,是我所已言的,切磋琢磨的意思,是我所未言的。今因我已言的道理,就知我未言的意思,這等樣聰明的人,與之論詩(shī),必能觸類旁通,而不至于以詞害意矣!豈不可與言《詩(shī)》矣乎。然子貢悟性雖高,而學(xué)力未至,猶不得聞性與天道之妙,此可見美質(zhì)之難恃,而學(xué)問(wèn)之當(dāng)勉也。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
“閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界,堅(jiān)持自己的原則和夢(mèng)想,做品德高尚的人!
青春,是與七個(gè)自己相遇,一個(gè)明媚,一個(gè)憂傷,一個(gè)華麗,一個(gè)冒險(xiǎn),一個(gè)倔強(qiáng),一個(gè)柔軟,最后那個(gè),正在成長(zhǎng)!墩撜Z(yǔ)》就如我成長(zhǎng)路上的明燈,給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮,給心靈一點(diǎn)開闊。
我總是憂慮、困惑、不安,于那復(fù)雜的人性、交際,于那社會(huì)的黑暗與光明,于那前途的未知渺茫,我在尋找一種真理,抑或是信仰,為了一種不流于俗的人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代,普遍趨同的價(jià)值觀,追求效益的生活方式,金錢至上的成功學(xué),人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì),身在校園也深感這一趨勢(shì)之猛,覺得也終將不會(huì)免于隨波逐流。因?yàn)椴话,?dú)樹一幟就有危險(xiǎn)感,本就沒(méi)有安全感可言,因此獨(dú)步之日艱難又漫漫。
盡管現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)峻,但還是不想放棄,就像孔子面臨當(dāng)時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì),即使各國(guó)都不接納、認(rèn)可自己的政治主張,他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界,用愛和這個(gè)世界和解,不管他人怎樣,以一身正氣去做一名正人君子。“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼”,從開始學(xué)習(xí)論語(yǔ)到最后,我一直深有感觸:一切痛苦的根源都是自己的心太狹小?鬃訉(duì)待一切不仁不義之人之事,縱然生氣,但都不至于將自己陷入痛苦的深淵,而是用寬容的心,仁厚的愛去和他們和解,這也就是為什么他是教化無(wú)數(shù)人的先圣的原因。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
爸爸給我講了“半部論語(yǔ)治天下”這一句話。這句話的意思是只要讀半本論語(yǔ)就可以治理天下了。我想:“這本書有這么神奇么?”我和爸爸買了《論語(yǔ)》來(lái)讀。
在這本書里有句話我很喜歡。這句話就是“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子!边@句話的意思是內(nèi)容深刻但是用詞不恰當(dāng)就會(huì)讓人覺得文章簡(jiǎn)陋,用詞恰當(dāng)?shù)莾?nèi)容不深刻就會(huì)讓人覺得文章浮淺,用詞恰當(dāng)內(nèi)容深刻才是還文章。這也可以形容君子。
我有兩本《三國(guó)演義》。一本很精彩內(nèi)容很深刻,這就是“文質(zhì)彬彬,然后君子”!還有一本用詞簡(jiǎn)單,這就是“質(zhì)勝文則野”!
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
益者三友,損者三友
子曰:益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;有便辟,友善柔,友便佞,損矣。今天是一周《論語(yǔ)》七天任務(wù)結(jié)束的最后一天,同時(shí)也在隨筆中談一下交朋友的事。
這句話的意思是孔子說(shuō):有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直的人交友,同信實(shí)的人交友,同見多識(shí)廣的人交友,便有益了。同阿諛?lè)畛械娜私挥眩诿鄹箘Φ娜私挥,同夸夸其談的人交友,便有害了。益者就是那種對(duì)我們有用的人,可以完善你的品德,提高修養(yǎng),豐富你的內(nèi)涵的人,那便就是益者。友直是指正直,這種朋友為人真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿,帶有一種朗朗人格,這樣的人可以在你怯弱的時(shí)候給你勇氣,也可以在對(duì)于某一件事自己猶豫不決時(shí)給一個(gè)最終答案,如果你交的朋友是這樣的或有這樣的那就是自己收獲了一種好朋友。友諒,指的是誠(chéng)實(shí),和這種朋友交往,我們的內(nèi)心是安穩(wěn)的,這樣也可以使我們的精神得到凈化。友多聞,是指那些見多識(shí)廣的人,和他們交朋友,自己的學(xué)習(xí)能力、成績(jī)和方式也能逐漸增強(qiáng),所以我們也要多和見多識(shí)廣、知識(shí)廣泛的人交朋友。
友便辟,友善柔,友便佞,損矣。友便辟指的是專門喜歡拍馬屁,很留心觀察別人的眼色,巴結(jié)他人,他們這樣做的主要原因是讓他人開心,自己并從中得利。友善柔是兩面派的人,在你面前和顏悅色,滿面春風(fēng),在背地里卻常常說(shuō)你的壞話并四處傳播謠言。友便佞就是指很會(huì)耍嘴皮子的人,除了一張好嘴,其他什么都沒(méi)有,肚子里空空如也。
通過(guò)孔子說(shuō)的這一句話和我給他們做的對(duì)比,相信大家也能分辨出益友和損友了,朋友就是一面鏡子可以照亮自己,但是在選擇朋友之前一定要想想《論語(yǔ)》中的這句話,去尋找屬于自己的益友。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也!
子貢曰:“《詩(shī)》云:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》矣,告諸往而知來(lái)者。”
這一段,是我學(xué)的最好的,接下來(lái),我為你們解釋一下:
子貢說(shuō):“貧困而不對(duì)人阿諛?lè)畛,富貴而不驕傲自大,這怎么樣?”孔子說(shuō):“這樣也可以,但還不如貧困而樂(lè)道,貴富貴而好禮的人!
子貢說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō):“如切如磋,如琢如磨!贝蟾啪褪钦f(shuō)明這個(gè)道理吧?”孔子說(shuō):“賜啊,現(xiàn)在可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了,因?yàn)槲腋嬖V你這一層意思,你能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到那層意思了!
現(xiàn)在,我們社會(huì)中,也有這樣的人:
有些人家庭貧困,卻沒(méi)有對(duì)人阿諛?lè)畛,卻在那里歡樂(lè),一人一種對(duì)生命,對(duì)生活樂(lè)觀的激情。有些人富貴,但并沒(méi)有驕傲自大,而對(duì)別人實(shí)施好禮的人。之后,我們社會(huì)的小朋友們都在背《詩(shī)經(jīng)》,《詩(shī)經(jīng)》這本書給我們很多道理,教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈,怎樣面?duì)生活,所以如切如磋,如琢如磨,我們只要領(lǐng)會(huì)了這個(gè)一個(gè)意思,以后的路,我們就會(huì)領(lǐng)悟更多道理,在我的生活中,也有這樣的例子。
在學(xué)校里,老師也給我們教做人的道理,不要阿諛?lè)畛校膊灰湴磷源,這是做人的根本道理,所以這句話值得我深思:如切如磋,如琢如磨。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
《論語(yǔ)》,記錄了孔子的言行,是留給后人的一本珍貴的寶典。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!笨鬃咏虒(dǎo)我們,要經(jīng)常復(fù)習(xí)一些舊知識(shí)。因?yàn)槲覀兡茉跍亓?xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到一些新的東西,因此,溫故而知新也是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)辦法。
子曰:“與人無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉!笨鬃痈嬖V我們,人如果沒(méi)有信用,根本不可以在社會(huì)上立足的。就像大車無(wú)輗,小車無(wú)軏一樣,是走不了的。
子曰:“君子喻于義,小人喻于利!笨鬃诱J(rèn)為,要重義輕利。若一味追求個(gè)人利益,就會(huì)犯上作亂。
《論語(yǔ)》是一坐知識(shí)的寶庫(kù),希望大家都來(lái)讀,即受教育,又有所得。
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
在我讀的書中,我印象最深的是《論語(yǔ)》中《季氏十六》那篇文章。它說(shuō)人可以分成四種;一種是生下來(lái)就懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)才懂得的人;最后一種是要經(jīng)過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習(xí)的人。
我認(rèn)為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒(méi)有,第二種人也很少,大多數(shù)是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí),才能成為有用的人才?刹灰龅谒姆N人,不學(xué)習(xí)就想成功。也不要高估自己的實(shí)力,自以為是第一種人而不去努力學(xué)習(xí),變成了第四種人。一輩子都一事無(wú)成。
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
《論語(yǔ)》作為孔子思想的精華,中華文庫(kù)璀璨的書籍,給人們帶來(lái)了許許多多震撼人心的精神力量。閱讀《論語(yǔ)》不僅使我感受到生活的美好,精神的可貴,而且領(lǐng)悟到了了孔子精神在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)。
《論語(yǔ)》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說(shuō)的:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?這樣的樂(lè)趣是最純真的,最自然的。相比于我們現(xiàn)實(shí)生活,那些玩游戲后的熱愛,卻是非常的不自然的,不純真的,他們帶給人只是一種暫時(shí)精神上的快樂(lè),而這種全身心的根源,卻是最本真的樂(lè)趣所在!
而且還有一則:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!使我們不僅體會(huì)到這他的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,而且體會(huì)到對(duì)生活的熱愛、渴望和激情,從而使得他最后的成為孔子最得意的門徒之一,這樣的高尚品質(zhì)又怎能不令我們學(xué)習(xí)呢?想想我們現(xiàn)在在衣食豐厚的社會(huì)里,卻經(jīng)常抱怨著各種各樣的不滿足,比比閆慧,這樣的樂(lè)觀,這樣的曠達(dá)大度,這樣的能把自己的胸襟籠罩世間的萬(wàn)物,這種精神我們又怎能不學(xué)習(xí)呢?
閱讀《論語(yǔ)》,還是我還發(fā)現(xiàn)了許許多多在自己的不足。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔老夫子對(duì)許多的生活中許多的“惡”,以及許多社會(huì)的不美好的一面都作了抨擊。比如:忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。所以,我以后也一定要最好遵守這些品質(zhì),成為一個(gè)高尚的有道德的良好的公民。收斂自己的不正當(dāng)?shù)男袨椋苏约旱乃枷,像孔夫子精神光芒發(fā)揚(yáng)到我的生活中和學(xué)習(xí)中去。
這次閱讀《論語(yǔ)》的體驗(yàn),帶給我的不僅僅是一種精神震撼,而且是道德品質(zhì)的提高,以及是各種各樣美好品質(zhì)在我思想上的延續(xù)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
讀了《論語(yǔ)》這本書,我明白了一個(gè)道理,子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話是反映學(xué)習(xí)態(tài)度的,知道就是知道,不懂就是不懂,這才是聰明的選擇。同樣,我們上課時(shí)不也應(yīng)該這樣嗎?遇到不懂的地方,馬上問(wèn)老師搞懂,學(xué)習(xí)成績(jī)才能名列前茅。讀了這本書,像是得到了大量知識(shí)道理一樣。
《論語(yǔ)》真是一本好書,它可以教給我們?cè)S多做人的道理和許多學(xué)習(xí)的方法,讀了這本書,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊許多事的道理,不妨去讀一讀,看一看。
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機(jī),但是敬職敬業(yè),是同事們一致認(rèn)同的好司機(jī)!在家里他又是一個(gè)好爸爸!檢查作業(yè)、接送我們上學(xué)的樣樣都不落下,可行了!在生活中,爸爸樣樣是我的好老師,可有一次,我卻當(dāng)了爸爸的小老師!
今天我當(dāng)了一回爸爸的拼音小老師。我把26個(gè)字母寫在了一張紙上,并且每天教爸爸4~5個(gè),可今天會(huì)讀了第二天就又忘了。而且還都不準(zhǔn)呢,可傷腦筋呀!通過(guò)幾天的學(xué)習(xí),爸爸已經(jīng)掌握了基本的拼音的讀法和寫法了,真是不容易!但是,直到現(xiàn)在爸爸還是沒(méi)有完全的學(xué)會(huì)拼音。所以我做拼音練習(xí)卷的時(shí)候,爸爸總會(huì)和我一起做,積累更多的拼音知識(shí)。
這件事,讓我想起論語(yǔ)中的一句話:“三人行,必有我?guī)熝。”意思是:幾個(gè)人一起在走路,其中必定有可以做我的老師的。原本我覺的這句話很荒謬,難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎?通過(guò)這件事我終于明白了:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人很多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),也可成為我們良師益友。在我們班里,我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的沈書煜、關(guān)心集體的劉藝靈等好同學(xué)學(xué)習(xí),也要向平時(shí)不聲不語(yǔ)但是也有自己優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)學(xué)習(xí),比如黃宇通平時(shí)雖然一聲不響,但是他卻精通宇宙知識(shí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。
漸漸的讀論語(yǔ)成為我每天的閱讀習(xí)慣。通過(guò)讀論語(yǔ)學(xué)做人,讓我每天都有收獲,思想每天都有提高,并且讓我明白了很多為人處事的道理。因此,我要把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持下去,爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的少先隊(duì)員,長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人!
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
《論語(yǔ)》,是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典,是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手,具體作者已難考定,但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
《論語(yǔ)》的原文都是文言文讀起來(lái)很吃力,在爸爸媽媽的幫助下,我只讀懂了一些。我印象最深的就是這一句了:曾子曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是:“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
這句話讓我想起了曾子殺豬的故事。這個(gè)故事講了:孔子有個(gè)學(xué)生叫曾子。有一次,曾子的妻子要上街,兒子哭鬧著要跟著去,妻子就哄他說(shuō):“你在家等我,回來(lái)給你殺豬燉肉吃!逼拮踊貋(lái),見曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬,趕忙阻攔說(shuō);“你怎么,你真的要?dú)⒇i給他吃?我原是哄他的!痹诱J(rèn)真地說(shuō):“我們的一言一行對(duì)孩子都有影響,我們說(shuō)話不算數(shù),孩子以后就不會(huì)聽我們的話了。”他果真把豬殺了。這個(gè)故事中的曾子很誠(chéng)信,雖然兒子可能忘了,但是也要說(shuō)話算話,不能撒謊。
在生活中,我們也要像曾子學(xué)習(xí),誠(chéng)實(shí)守信。有一次,我答應(yīng)吳彥容下星期一給她一些紙,一回到家,我就把這些紙放到包里,以防忘記。星期一,當(dāng)我把一些紙給她是,她說(shuō):“哦喲!我已經(jīng)忘了,你還記得。 蔽艺f(shuō):“當(dāng)然!我答應(yīng)過(guò)你,就一定要做到!”
在生活中,我們每個(gè)人都要努力成為一位講誠(chéng)信、說(shuō)話算話的人!
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
《論語(yǔ)》的第一篇是學(xué)而篇,也是這本書的中心思想,學(xué)做人,學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷,以及孔子本人的一些感悟,流傳至今,對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮挠绊。我們今天仍然?huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子所發(fā)揚(yáng)的這種學(xué)習(xí)精神。不僅在學(xué)習(xí)中適用,在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們?cè)S多道理。孔子曾說(shuō),活到老,學(xué)到老,而孔子本人也一直未停止過(guò)學(xué)習(xí)。在他臨死前他都還一直記著老子對(duì)他的教誨,仍然不忘記他的政治報(bào)負(fù)。這也就是他之所以稱之為孔圣的原因吧,他一心為國(guó)為民,用自己的行動(dòng)去改變他難以改變的事,他努力過(guò)了,他堅(jiān)持過(guò)了,盡管結(jié)果不太盡如人意,但他卻為我們做好了一個(gè)榜樣,為我們發(fā)揚(yáng)了一種精神,留下了他寶貴的學(xué)識(shí),他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他,以他為榜樣,雖然有些人會(huì)對(duì)他產(chǎn)生誤解,但其真正的內(nèi)在的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人所厭棄。向孔子學(xué)習(xí),活到老,學(xué)到老。
孔子曾說(shuō):知之為知之,不知為不知,是知也。這句話流傳至今,仍被人廣為傳頌。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,不要不懂裝懂,或一知半懂。我們要從容面對(duì)我們自己所存在的這些問(wèn)題,然后能夠解決的盡量解決,不能夠解決的,也要盡力解決。不要不知道的裝作知道,這樣問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多。只有勇敢的面對(duì)了自己所存在的問(wèn)題,才是一個(gè)真正勇敢的人。
《論語(yǔ)》讀后感 篇15
在這個(gè)盛夏中,我仔細(xì)地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。
讀了這本書后,我覺得它傳遞的是一種樸素而又溫暖的生活態(tài)度和良好的道德品質(zhì)。《論語(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語(yǔ)全書二十篇,四百九十二章,它是儒家思想的著作,古人有說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下。”可想而知,熟讀《論語(yǔ)》之后的人知識(shí)有多么淵博啊!
在《論語(yǔ)》這本書中,孔子曾說(shuō)過(guò):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”我相信每個(gè)人都非常熟悉這句名言,而且也經(jīng)常掛在嘴邊。這句話的意思也就是說(shuō)學(xué)習(xí)了知識(shí)又按時(shí)實(shí)踐,不也是很愉快嗎?讀了這句話,我深深地感悟到了孔子希望我們學(xué)習(xí)了一樣本領(lǐng)后就要經(jīng)常去練習(xí),這樣才不會(huì)忘記。
《論語(yǔ)》讀后感 篇16
《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今天,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開國(guó)丞相趙曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》知天下!笨梢娺@句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
翻開第一頁(yè),就看到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話。它的意思是:在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷溫習(xí)以前的知識(shí),這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)了,這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我,我卻并不怨恨,這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對(duì)!求知自得其樂(lè),交友衷心喜悅,懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書,讀書帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起,書就對(duì)我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書,它就能影響人的一生。我們?cè)陂喿x時(shí)候會(huì)將書中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較,從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話說(shuō)得好,“秀才不出門,便知天下事!笨上攵瑫卸啻蟮淖饔!知識(shí)豐富了,就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮,增長(zhǎng)了知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書。
一本書上層說(shuō)過(guò),孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起,寫下了這篇文章,他所說(shuō)的不僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知!辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣,可我們現(xiàn)在的社會(huì),卻連這一句話都做不到!
孔子,一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家,現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!
《論語(yǔ)》讀后感 篇17
孔子還非常挑食。顏色難看,不吃;氣味難聞,不吃;烹調(diào)得不好,不吃;不合時(shí)令,不吃;切割得不好,不吃;沒(méi)有合適的醬,不吃。我想,現(xiàn)在最挑食的小孩,恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語(yǔ)》,我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步,而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”,他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下,成為我的一個(gè)好朋友。
朋友的作用大致粗分至此,因?yàn)闋砍兜脚笥训姆N類,很多話不及細(xì)說(shuō),下文再談。
《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思,其中既有對(duì)朋友的要求,又有對(duì)自己的要求。不同的地方,看上去還有矛盾之處。
首先,孔子認(rèn)為,交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜。子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改!(學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊,有道而正。,這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ),兼借書面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格,在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品,然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故,至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性,塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,對(duì)《論語(yǔ)》一書的文學(xué)特色作一淺析。
《論語(yǔ)》讀后感 篇18
歲月悠悠,古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中,這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白;地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是,有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者,他的許多有見地的思想,直到今天都令我們無(wú)法忘卻,影響了一代又一代的中國(guó)人,他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想:
子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。”孔子認(rèn)為,沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中,否則,他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守,在任何環(huán)境下都做到矢志不移,保持氣節(jié)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”孔子認(rèn)為,一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事,他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的,因此,根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題?鬃舆@些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔,我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代,作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大志向,能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備,不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒,搞好學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)。
孔子一身以仁德為道,一生安貧樂(lè)道。而我們現(xiàn)在呢?亂扔垃圾的現(xiàn)象隨處可見。讓我們來(lái)見證一下吧,國(guó)慶期間,全國(guó)各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀的垃圾,神圣的天安門廣場(chǎng),留下了九噸垃圾:香口膠,零食袋,紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區(qū)三公里海灘遍布五十噸生活垃圾;長(zhǎng)沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對(duì)比鮮明的是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國(guó)家,人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國(guó)人,我們的傳統(tǒng)美德到哪去了呢?
子曰:“已所不欲,勿施于人!笨鬃诱J(rèn)為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應(yīng)該想想別人,學(xué)會(huì)關(guān)心他人,尊重他人,理解他人。小悅悅事件的發(fā)生,震撼人心,全國(guó)上下議論紛紛。她被車撞倒后,有十八個(gè)路人陸續(xù)經(jīng)過(guò),竟然都視而不見。他們本來(lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛的生命,可他們都選擇了放棄。然后,小悅悅又被一輛車二次碾壓之后,才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)現(xiàn),并把她送進(jìn)醫(yī)院搶救。幾天后,小悅悅離開了這個(gè)美麗的世界。夏洛能編織出愛的大網(wǎng),孔子為了見患了嚴(yán)重感染病的弟子回最后一面,可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎?已所不欲,勿施于人,那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人,就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來(lái)承受?孔子教導(dǎo)我們要心善如水,我想請(qǐng)問(wèn):對(duì)奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎?
孔子的一生安貧樂(lè)道,學(xué)而不厭,誨人不倦,以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái),共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
《論語(yǔ)》讀后感 篇19
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間——是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò):“時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空!蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留,但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢,時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺。朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)“不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。”愛因斯坦卻興奮地說(shuō):“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法!睍r(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
4論語(yǔ)讀后感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?追蜃邮1個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”?鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。
就是這么簡(jiǎn)單!墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
《論語(yǔ)》讀后感 篇20
春秋時(shí)期,諸侯紛爭(zhēng),生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國(guó)熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語(yǔ)》治天下。孔子一生鐘情于政治,投身于政治,天命之年居魯國(guó)中都宰,路無(wú)拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。
論語(yǔ)開篇,“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”縱觀《論語(yǔ)》二十篇,君子的內(nèi)涵無(wú)外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,可見學(xué)習(xí)地位之重!墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也!碧跤械,萬(wàn)物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也!眱尚恨q日孔子尚不能決也,可見修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”君子的王道既非韓非的以法治國(guó),也非莊周的無(wú)為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國(guó),天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求。“顏淵問(wèn)仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!笨梢娚頌榫,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道!白釉唬焊慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也!本硬粌H要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心!皻q寒,然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂(lè)而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!
“子曰:知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。”莫非勤學(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個(gè)治理國(guó)家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂(lè)業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”而這也是孔子思想的最高境界!盀檎缘拢┤绫背,居其所而眾星拱之!笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿,以身作則,教化四方。季康曾問(wèn)政于孔,“日:‘如殺無(wú)道,以就有道,何如?’孔子對(duì)曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣!敝卫碚,如若主張殺戮,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國(guó),則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃!
如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國(guó)恐為時(shí)尚早!昂螢閯t民服,舉直錯(cuò)諸枉,則民服!泵袢缢缰,水能載舟亦能覆舟,治國(guó)之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強(qiáng)四方治理!叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”君子治國(guó)應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬(wàn)民之心,則天下可大治矣。“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出!本訌男奚碇济舳脤W(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時(shí)以仁治民,以德治國(guó),最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁!
孔子所處的時(shí)代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書立學(xué)”,孔子生平,莫過(guò)于此。所謂時(shí)勢(shì)造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國(guó)主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語(yǔ)》,部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已。”殊不知,萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化,真理總是經(jīng)過(guò)不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時(shí)間若白駒過(guò)隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長(zhǎng)河烙下深深的烙印。
《論語(yǔ)》讀后感 篇21
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編,雖說(shuō)是兩千多年前所編的,但還是讓世界、讓人民,更讓我受益匪淺。
子曰:“由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的主旨是做人要實(shí)事求是,不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng),不以為然,直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí),才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法,而我卻總是打斷他們,這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡,開始展露光芒時(shí),我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響,數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題,有的同學(xué)卻犯愁了,眉頭緊鎖,而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們,從心底將他們狠狠嘲笑了一番,才繼續(xù)答題,寫著寫著,我的臉色卻陡然一變,死死盯著這道題,一只手撓了撓頭,用嘴啃著另一只手,背上不停地冒汗。這時(shí),我仿佛看見同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn),死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下,這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀!本是這樣懊悔的我,卻被想象所打斷,氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰,于是我不管三七二十一,就在卷子上亂蒙開了。
由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂,大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒(méi)有檢查,只是用手有氣無(wú)力的,懊悔的,捶了捶腦袋,便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié),可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍,唯一聽到的一句話是:“誰(shuí)還有不會(huì)的?”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手,也沒(méi)好意思舉起手來(lái),這才“一錯(cuò)造成千古恨!蔽掖诡^喪氣,像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后,我倒在了及格線上,這可能對(duì)差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照,喜上眉梢;可對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí),我像失了神一般,卻猛地聽到“知之為知之,不知為不知,是知也!币豢丛瓉(lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢!這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為,于是我很快把這句話在心里默念了幾遍,當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后,我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒,不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
《論語(yǔ)》讀后感 篇22
在現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書,饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,遺留著古人燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái),文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪?磥(lái),這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查,才發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可!
這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝愿:讓誠(chéng)信永駐人間,讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏!
《論語(yǔ)》讀后感 篇23
人生是一門博大精深的學(xué)問(wèn),有著太多的智慧等待著我們?nèi)ゼ橙、領(lǐng)悟;思想是一片寬廣無(wú)垠的大海,有著太多太濃太濃的魅力,吸引我們?nèi)秤纹渲!墩撜Z(yǔ)》的“人生”盡顯思想的魅力,引領(lǐng)我們享受心靈的美麗旅程,體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋,讓我們的精神變得純凈而通透。
《論語(yǔ)》是生命的學(xué)問(wèn),要落實(shí)到真是的生命中去,是具有真實(shí)感、確切感、客觀感的內(nèi)容真它理。不同于西方的文化,把對(duì)理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上,中國(guó)文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上!墩撜Z(yǔ)》的要義就是要培養(yǎng)生命的強(qiáng)度、韌性、成圣成賢。也就是說(shuō)自《論語(yǔ)》創(chuàng)說(shuō)之日起,其目的就是為了經(jīng)世致用!墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
《論語(yǔ)》注重切己自反的心性涵養(yǎng)。主張人際關(guān)系的中正平和,追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過(guò)程中,真正成功著寥寥無(wú)幾,但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價(jià)值觀和思維方式,他的倫理思想和道德規(guī)范,特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強(qiáng)不息和積極進(jìn)取等學(xué)以致用,不管在中國(guó)前賢大者、王公貴族,還是一介書生,布衣貧民的精神風(fēng)貌中皆隨處可見。
中國(guó)文化和論語(yǔ)生命力深厚強(qiáng)韌,曾是中華民族生命的寄托與安頓所在,他是一筆寶貴的文化遺產(chǎn),它不僅屬于中國(guó)而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡,觀今鑒古,可以使我們?cè)黾訄?jiān)毅的信心!
剛才我們談到學(xué)以致用,但怎樣才能學(xué)以致用呢?孔子評(píng)價(jià)季文子“三思而后行”的話值得記取?鬃诱f(shuō):“再,斯可矣。”這跟說(shuō):“一鼓作氣”有類似的意味,朱福貴借孔子的話說(shuō):“再思就可以拉,用不著三思,因?yàn)槭虑槎际钦磧煞矫,第一正思,第二反思,再思第三遍,就容易陷入模糊的矛盾中去了,所以用不著三思,三四十婆婆媽媽的表現(xiàn),還不夠勇敢,所以慎有時(shí)于勇是相對(duì)的!
孔子說(shuō)他一生致力于教育,就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今,我們畢生學(xué)習(xí),會(huì)種怎樣的種子在自己心里呢?每個(gè)人心里都有自己的答案!孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智,就是這么簡(jiǎn)單。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)!
《論語(yǔ)》讀后感 篇24
書是我的最愛,我每天都看,我有兩百多本書,可最值得推薦的書,還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時(shí)人、弟子談話時(shí)作的筆記,加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí),讓我覺得“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)!
讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)以后,按一定時(shí)間溫習(xí)它,不是很快嗎?
讀了“學(xué)如不及,猶恐失之!蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么,追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí),不然會(huì)丟失它。
讀了“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話讓我明白了:一起走,必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
讀了“知之者,不如好之者,好之者,不如樂(lè)之者!边@句話讓我明白了:懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人,不如喜歡它的人,喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí),否則只能事半功倍。
《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子,我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀,但我已經(jīng)被它吸引了,我堅(jiān)信,他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們,這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》讀后感 篇25
幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō):我不違背整天的詞語(yǔ),如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻!边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚!鳖伝乜雌饋(lái)笨,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校,下午和早期學(xué)校。孔子覺得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái),顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回,所以他說(shuō):“賢,惠也! 一筐菜,一瓢飲,在小巷里,人們不能擔(dān)心,回來(lái)也不改變它的快樂(lè)。 賢者歸也! “
不僅如此,顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)” ,但是顏回沒(méi)有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說(shuō): “唉!天空被哀悼!天空被哀悼! ”
公爵曾問(wèn)孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說(shuō):可見日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,不怒,不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!!
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,而是一個(gè)積極健康向上,努力工作學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了得到大家相互尊重不同的人。我們?cè)谏钪幸惨ㄟ^(guò)這樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际切枰覀兛梢宰约旱膯?wèn)題。我們國(guó)家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽講做筆記,才能不斷提高教學(xué)成績(jī)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。 老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。 但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。 這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講,不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此,我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
《論語(yǔ)》讀后感 篇26
我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的`時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書,實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋,翻譯,總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書,卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說(shuō)的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。
孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么,他說(shuō)的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說(shuō)的,從這個(gè)角度說(shuō),孔子的道理,是永恒的真理! 說(shuō)起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō):勾心斗角,爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過(guò)河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說(shuō)的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個(gè)人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。 總之,我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂(lè)的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過(guò)去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說(shuō)了,魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧。
《論語(yǔ)》讀后感 篇27
這本書是一個(gè)能夠教給我們做人的規(guī)矩道理的書,當(dāng)然如果我們直接看這本書的話,有很多是文言文,我們很難理解,所以說(shuō)我們最好還是看一下那種白話文的書。通過(guò)研讀這本書,我們也可以知道,他告訴我們的是為人處事的一些原則。
自古就有半部《論語(yǔ)》治天下的言論,中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此來(lái)治理天下,在今天這個(gè)日新月異競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)中有出售的不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感覺到有很多缺憾或者說(shuō)不如意,但是呢,我們有的可能無(wú)力去做一些改變,但是通過(guò)論語(yǔ)的解讀可以改變我們對(duì)待這些事情的態(tài)度。告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)去對(duì)待生活中的不順和缺憾,甚至是苦難,如何在工作中把這種遺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更踏實(shí)。這些內(nèi)容我們?cè)谡撜Z(yǔ)中都能有所啟發(fā),人生百年輸了,武漢人這一生中會(huì)遇到這樣或那樣不如意的事情,人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面啊,一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能會(huì)加重你的痛苦。
修身齊家,治國(guó)平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德思想,在論語(yǔ)中孔子談及理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的定力與信念,無(wú)論你的理想是大還是小現(xiàn)實(shí),所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正的感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受,永遠(yuǎn)要比他在外在的業(yè)績(jī)更加重要。
在孔子的《論語(yǔ)》中都說(shuō),做人的境界,君子是大家心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心,如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中反省自己的行為,而能夠不后悔不愧疚,要使自己做過(guò)的每一件事都經(jīng)得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情,我們無(wú)法左右外面的世界,只有讓我們的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人對(duì)自己嚴(yán)格要求一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地的在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)給你最終的寰宇,別人都說(shuō)贈(zèng)人玫瑰手有余香,做人無(wú)論成功與否,能做到不怨天不尤,人才是君子之都。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的結(jié)晶,它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)政治太寬容的,又有人因?yàn)樗梢燥嫞俏覀兊牡赖陆ㄔ,品行修養(yǎng),讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)方向。我還要繼續(xù)認(rèn)真的研讀這本書,不斷進(jìn)步。
《論語(yǔ)》讀后感 篇28
文字間的血脈之默契,環(huán)抱組合在一起,一高一低,一長(zhǎng)一短,每一句短小精煉。
穿越千古的文字與禮儀在我眼睛流逝,慢慢的清晰,我害怕當(dāng)年的時(shí)代在不經(jīng)意間,把這一本傳世之作遺忘了,他的博學(xué)和偉大,經(jīng)歷千年的風(fēng)雪洗禮,在今天廣為流傳,閃閃發(fā)光。
我昂首挺胸的走在充滿文言的字里行間,去感受這千年的美,千百年來(lái)這一段仁德佳作。
不曾難過(guò),我飄蕩了,宛如桶鐘聲回響在靜靜的心房之間。他顫抖,也刺痛了,不要問(wèn)我什么感受,我陶醉了。我在這精煉的伏筆之下,醉了,醉了很久,如同在做夢(mèng)。
論語(yǔ),華人之萃。傳也,現(xiàn)世之寶。德也,同鳴君子。感嘆古人智慧,豎拇指于敬。
仁之篇
孝:孝者,心靜者也,善以心之善。君子以此為舉,能德萬(wàn)人所附。與父與母,以親為待,不行為惡,此為孝德。
父母大地的生命之火,在燃燒的每一刻都有愛的保障,我把手高高的舉過(guò)頭頂,讓陽(yáng)光照在我的手心,把內(nèi)心深處的波濤,傳達(dá)在陽(yáng)光譜寫下的藍(lán)天白云里。媽媽、爸爸我愛你們。
忠:忠者為和也,不賤不盜,以和為貴。忠者善和之人,效忠余力,不反不閉。義為命者,本為忠所附,長(zhǎng)久志見,忠也。
彼此的憂傷你讀我聽,我們都有同一顆心,你在照耀著我,我在守護(hù)著你。你把你的憂傷掛在南方的艷陽(yáng)里,我用東方的大雪紛飛傾聽你。你忠與我,我愛于你。我們不浮浮沉沉,我們只愿朝朝暮暮。
信:守信,可交之人,商場(chǎng)之核心,買賣只本質(zhì)。信者,為事事大流傳,反信者,被唾棄之。為信,為人,為齊家,信者走天下,皆可活。
寫滿文字的淡黃色紙張,蓋上紅色印章的那一刻,你知道我的內(nèi)心在思索什么?這紅色印章下,為數(shù)不多的花白銀兩,是買賣者之間如愛人牽手一般的信任,你懂我的那些文字和花白,你懂我的那些數(shù)字和印章,而我信一直在心中閃亮,照耀我們彼此商場(chǎng)的前程。
直:正為萬(wàn)事所需,正乃世間所喜。為正事,方可得福報(bào)。反正為虛,偽不接不納,奸詐者反自閉。虛、偽、奸、詐、逆道而行,終為不直,此為唾棄。為正為直者,喜福同報(bào)也。
燈光下,灰暗。不懂那長(zhǎng)長(zhǎng)幽靜的小道,為何傳達(dá)點(diǎn)點(diǎn)的哭泣之聲,明月賜予我正直的力量,可以踏平一切黑暗,我把白天采集的光陽(yáng)之正,揮動(dòng)在隨手撿到的白色木棍上?奁曂V沟哪且豢蹋环菡睂儆谒,一份真實(shí)屬于我。一句謝謝,把打破了小道的這份幽靜,而正直卻伴隨,倉(cāng)促逃跑的兩個(gè)壞人,感染了虛偽、奸詐的世界。
學(xué)之篇
上學(xué)時(shí)期,朗朗上口的那些經(jīng)典文段“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”在論語(yǔ)里面還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法與說(shuō)明,“溫故而知新,可以為師矣”這些老師不斷在要求我們?nèi)ラ喿x的金典橋段。
而孔子也在勸解當(dāng)下,要多讀書,多學(xué)習(xí),不斷的提升自己,在學(xué)習(xí)中找到內(nèi)心深處的自我,現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的世界,關(guān)于學(xué)習(xí),這個(gè)時(shí)代的人理解的越來(lái)越浮躁。
在網(wǎng)絡(luò)上看到很多主播一個(gè)月10萬(wàn)的收入,學(xué)歷也一般般,而且很多有學(xué)習(xí),有能力的人也紛紛的加入這個(gè)主播大軍。讓部分人感覺學(xué)習(xí),在這個(gè)浮躁的時(shí)代變的越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值。而環(huán)顧四周,那些站在金子塔頂端的人,都是很愛學(xué)習(xí),不斷更新大腦的人。
雖然穿越千古,真理還是真理,一個(gè)人的收入只是一方面,而通過(guò)學(xué)習(xí),通過(guò)思考得到心智成長(zhǎng),整個(gè)心理過(guò)程的實(shí)踐不是金錢可以解決的。不斷學(xué)習(xí),不斷更新,讓百世的真理,掌握在少數(shù)人的手里,不要浮躁,要做一個(gè)仁德之君子,肯定也離不開學(xué)習(xí)之道。
《論語(yǔ)》讀后感 篇29
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ),兼借書面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格,在先秦諸子中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品,然其大量文句卻逐漸演變成了格言、和,至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性,塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,對(duì)《論語(yǔ)》一書的文學(xué)特色作一淺析。
《論語(yǔ)》讀后感 篇30
論語(yǔ)一書是由孔子弟子及再編傳而成的,記載中國(guó)古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過(guò)這本書可以看出,書的內(nèi)容十分豐富,涉及到我們?cè)谌粘I钪腥绾翁幚砣伺c人之間的關(guān)系,以及學(xué)習(xí)和做人等很多方面的問(wèn)題,對(duì)我們有很大的影響?鬃硬粌H是偉大的思想家,還是偉大的教育家。因此他在書中也總結(jié)了他的教育思想,主張因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo),要求學(xué)生獨(dú)立思考,強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現(xiàn)在的教學(xué)方式很相似,都重視學(xué)生的思想,并且啟發(fā)學(xué)生。論語(yǔ)還善于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行,以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象,易于被人們所理解并接受。
論語(yǔ)中的首篇首章中有一語(yǔ):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這是一句為很多中國(guó)人所熟知的話。一般的講法是:遠(yuǎn)方的朋友來(lái)了,多高興,多快樂(lè)!但本人有三個(gè)理解點(diǎn):“有朋”、“自遠(yuǎn)方來(lái)”、“樂(lè)”。
首先是對(duì)“有朋”的理解。泛泛而談,朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應(yīng)該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達(dá)到夫子思想的境界,并能與之暢所欲言的人能有幾?所以他在郁郁不得志、孤苦無(wú)依的一生,往往把交友的目光投向歷史,夢(mèng)中見周公,祖述堯舜禹。而如今,你我能擁有像孔老夫子所說(shuō)的那種“朋友”嗎?恐怕只會(huì)有“多乎哉,不多矣”,人生得一知己可遇不可求,但求之有道、得之有命。命不可捉摸,那道呢?即這個(gè)知己從何而來(lái)呢?我個(gè)人認(rèn)為朋友是選出來(lái)的。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人,就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言:“成功的捷徑就是跟成功者做朋友!”這與《論語(yǔ)》中“無(wú)友不如己”的意思有同工之妙。但問(wèn)題是:成功者憑什么愿意做你的朋友?自己修身養(yǎng)性是交好友、益友的前提,即向“有朋”打開最友善的世界,使彼此的生活更光彩。不誠(chéng)無(wú)物,心誠(chéng)則靈。只要拿出自己的真心,以誠(chéng)相待,換來(lái)他人真心,方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見,有朋未必是大款、名流、成功人士,而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人,達(dá)到“切切德德”、“以文會(huì)友、以友輔仁”的交流境界。
對(duì)“自遠(yuǎn)方來(lái)”的理解。在我看來(lái),這里的“遠(yuǎn)方”包含著空間上的距離。空間距離很容易理解,為了拜會(huì)知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬(wàn)水,或者是思念中的心心相印,可以把天各一方的朋友間的心理距離大大縮短,所謂“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,而在交通工具如此發(fā)達(dá)、便捷的今天,天涯比鄰已經(jīng)基本上可以容易地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個(gè)“遠(yuǎn)方”可作上面的理解,那么在我們向古人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和民族優(yōu)良精神之時(shí),同樣也可視那些從歷史深處走來(lái)的賢良大儒為“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,在學(xué)問(wèn)德性上向他們學(xué)習(xí)、受益。
最后,對(duì)“樂(lè)”的理解。仁者樂(lè)山知者樂(lè)水,樂(lè)之所至笑顏為開,但是如《莊子》所言,人生百年,“開口而笑者,一月之中不過(guò)四五日而已矣”。即使傳遞快樂(lè)信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區(qū)別。而我想此處孔子所言“樂(lè)”當(dāng)是舒心的坦然與釋懷,是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”,是相忘于道術(shù)的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進(jìn)步,而非逗你窮開心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話,而是即使不說(shuō)一句話,也不會(huì)覺得尷尬!有英諺云:朋友是共用一個(gè)靈魂的。這樣朋友,從遠(yuǎn)方來(lái),我們?cè)跄堋安灰鄻?lè)乎”?
《論語(yǔ)》讀后感 篇31
高中語(yǔ)文新教材增加了文化經(jīng)典研讀篇目,選擇性必修一增選了《論語(yǔ)十二章》,目的很明確,就是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》走進(jìn)君子的世界,在學(xué)習(xí)做人處事,承擔(dān)責(zé)任方能有所收益,簡(jiǎn)言之,就是要學(xué)生做一個(gè)有道德的人。
《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,其教育意義非凡,宋朝趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說(shuō):臣有《論語(yǔ)》一部,佐太祖定天下,半部可佐陛下之太平,所謂“半部論語(yǔ)治天下”,就是這個(gè)意思,《論語(yǔ)》的確是最精粹,最可靠的儒書。在高中生的群體中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué),傳承中華民族傳統(tǒng)文化,高中語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸。我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀,領(lǐng)悟《論語(yǔ)》中的真諦。
下面這篇文章是高二學(xué)生寫的一篇學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得。該同學(xué)語(yǔ)言功底很扎實(shí),文章很大氣,對(duì)《論語(yǔ)》的思想精髓領(lǐng)悟很到位。字里行間充滿一種文化氣息,是一片難得的佳作。
一盞盞稀疏的明燈照在無(wú)邊的曠野上,路人看得到的只是一朵朵光點(diǎn),而光與光之間的黑暗卻神秘莫測(cè)。正是那些舉火者,為路人照亮了那黑暗的一隅,從而讓他們堅(jiān)定了信念,看清了方向。
近來(lái)讀《論語(yǔ)》,又聯(lián)想到先前看的電影《孔子》,不由被先哲身上的精神所折服。在孔子所處的先秦時(shí)期,諸侯紛亂,世間無(wú)道,民不聊生。而就是在這樣一個(gè)暗潮涌動(dòng),戰(zhàn)亂不休,多數(shù)人選擇避世隱居的時(shí)代,孔子卻毅然站了出來(lái),替世間敲響了禮樂(lè)的鐘。他曾言:“天下有道,丘不與易也!笨此戚p描淡寫的一句話實(shí)則書滿了這個(gè)世間的無(wú)奈,正直忠義的孔子不忍,所以他才會(huì)力圖推廣自己的主張,試圖高舉理性與規(guī)范的火炬來(lái)照亮世界的荒蠻與蕪雜。在他下定決心的一瞬間,世間便有了光。
言傳身教是孔子高妙的教育智慧。孔子的核心思想是“仁”,是引導(dǎo)人們向善。在他教導(dǎo)弟子的精彩言論里,有不少是關(guān)于仁愛的。在《當(dāng)仁,不讓于師》中涉及了很多孔子教導(dǎo)弟子的警語(yǔ),看似是孔子在教別人如何做人,其實(shí)也是他對(duì)自身的約束。他教育弟子:“當(dāng)仁,不讓于師。”即行仁義的時(shí)候即使面對(duì)老師也不必謙讓。以至于后來(lái)他給子游開“殺雞焉用牛刀”的玩笑時(shí),遭到子游義正詞嚴(yán)的反駁。玩笑之間卻閃爍著孔子教育智慧的光芒,潤(rùn)物于無(wú)聲,育人于無(wú)形。正是孔子的嚴(yán)于律己,他的弟子才會(huì)如此之優(yōu)秀。這又讓我想到了與孔子同時(shí)代的西方智者亞里士多德所說(shuō):“吾愛吾師,吾更愛真理!彪m然二人國(guó)別不同,但各自箴言都道出人類對(duì)真善美的追求,這也更能體現(xiàn)孔子思想的先進(jìn)之處。我追求的是什么?我追求的是仁愛,我追求的是美德,我追求的是真理!這是世界人民的共同美好追求,正是他這樣的精神追求,如熊熊燃燒之火炬為人類社會(huì)照亮前路。
君子之德是孔子固守的理想人格。《知之為知之,不知為不知》中談及君子與小人的區(qū)別:“君子之過(guò)也,如日月之食焉;過(guò)也,人皆見之;更也,人皆仰之”;“小人之過(guò)也必文!本臃稿e(cuò):知錯(cuò)能改,善莫大焉;知恥而后勇。小人犯錯(cuò):過(guò)而不改,欲蓋彌彰。這一章主要講述了人要認(rèn)識(shí)自己、回歸自己;推己及人、換位思考;要從現(xiàn)象看本質(zhì)。而這些思想不管是放在哪個(gè)時(shí)代都很受用,尤其是關(guān)于如何對(duì)待自己的方面,拿現(xiàn)在來(lái)講,很多人喜歡附庸風(fēng)雅,舞文弄墨,搞一些浮華的表面功夫,但是真正的君子則會(huì)潛心修煉,不斷豐盈自己,裨補(bǔ)缺漏,最后學(xué)有所成。沒(méi)有人愿做小人,那就如孔子一般朝著圣和仁不斷前進(jìn)吧。“君子之守,子孫之昌”,能固守本心者,終將澤被后世。
積極入世是孔子一生的孜孜追求。孔子所處的年代,大多數(shù)人選擇了隱居避世,都希望借助周圍的環(huán)境忘卻世事,沉湎于桃源世外!靶‰[于野,中隱于市,大隱于朝!彼麄兇蠖歼x擇了小隱,“且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”,孔夫子卻劍走偏鋒,選擇入世。站在歷史的坐標(biāo)軸上我們不能說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò),但孔子的積極入世思想又確實(shí)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。所以在這里,我們不妨把“知其不可而為之”算作一種褒揚(yáng)。電影《孔子》中有這樣一句話令我印象深刻,孔子面對(duì)老子道:“先生的道是大象無(wú)形,超然物外,不限于世間,而我的道則在人間!”明知不可為而為之,更顯其精神之難能可貴。雖道阻且長(zhǎng),然這便是孔子的心之所向,所以無(wú)悔!凡心所向,素履可往,生如逆旅,當(dāng)一葦以航!
孔子與其弟子周游列國(guó)14年,他們之間早已生出了遠(yuǎn)超師生的深厚情誼?鬃优c其弟子平等相處,他們之間無(wú)話不談,“吾無(wú)隱乎爾”,互相學(xué)習(xí)辯論,誕生出不計(jì)其數(shù)的至理名言,從而福澤當(dāng)世,流芳千古,為我國(guó)思想史發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。儒家所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”更是成為后世幾千年君子修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),影響深遠(yuǎn),不可泯滅。
孔子是萬(wàn)世的師表,時(shí)代的智者,以一腔孤勇力挽這風(fēng)雨飄搖的人世間。正如魯迅所說(shuō):“如競(jìng)沒(méi)有炬火,我便是唯一的光!奔词癸L(fēng)雨如晦,他也要手捧火種引吭高歌,何其快哉,至死方休!
他生于人間,長(zhǎng)于人間。朝聞道,夕死可矣,他帶著他的道去了。他來(lái)時(shí)人間尚匆忙,他走時(shí)人間已清醒。
《論語(yǔ)》讀后感 篇32
楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》可謂論語(yǔ)的入門基礎(chǔ)圖書。楊先生出生于書香世家,師承家學(xué),其叔父楊樹達(dá)(遇夫先生)更是著名的語(yǔ)言文學(xué)家,在該書初稿時(shí),遇夫先生逐字審讀,該書影響甚大,曾被香港、臺(tái)灣翻印,日本的兩所大學(xué)用做教材。該書譯文明白流暢,注釋重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證,結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個(gè)人新見。實(shí)在是論語(yǔ)入門的好書。
該書以清劉寶楠的論語(yǔ)正義為底本,參考眾多論語(yǔ)本,參輯而成,書后還附有論語(yǔ)詞典(簡(jiǎn)體本不載)是論語(yǔ)最好的閱讀本子。
《論語(yǔ)》讀后感 篇33
當(dāng)你灰心喪氣時(shí),名著為你排憂解難;當(dāng)你高興快樂(lè)時(shí),名著與你一起歡笑;當(dāng)你無(wú)所事事時(shí),名著給你笑聲連連。四書之一《論語(yǔ)》就是這樣的一本書。
《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書,讓我們?cè)谝痪渚湓挕⒁环、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。
為人處事
“己所不欲,勿施于人。”孔子主張“仁”,而這句話正好體現(xiàn)出“仁”!叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心,像“君子成人之美,不成人之惡”等等都能體現(xiàn)出。我的感受是:現(xiàn)實(shí)生活中我們要“嚴(yán)于律己,寬以待人”,并且做到“仁”,那么我們就會(huì)博得別人的好感和青睞。
道德品質(zhì)
“如有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀也已。”孔子認(rèn)為,作為一個(gè)人,不能驕傲自大而且吝嗇小氣,要寬容大氣而且謙虛一些,這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是:一個(gè)人即使有很高的才能,如果驕傲自大,聽不見別人的意見,這樣的人也不會(huì)得到重用。
學(xué)而不厭
“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也!薄墩撜Z(yǔ)》十分重視“博學(xué)”,全篇共四十三章言及學(xué),共出現(xiàn)六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見孔子十分重視學(xué)習(xí),并且教導(dǎo)學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是:當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí),一定要學(xué)透徹,學(xué)明白,不懂就問(wèn),不要不懂裝懂!墩撜Z(yǔ)》中“知之為知之,不知為不知,是知也。”說(shuō)得就是這個(gè)道理。
朋友們,快快再次拿起這本書讀一讀吧!你會(huì)發(fā)現(xiàn),《論語(yǔ)》其實(shí)充滿了奧秘與神奇。朋友們,讓我們多讀好書,多讀名著,豐富我們的知識(shí),拓寬我們的視野,讓我們攜手共同創(chuàng)造明天的輝煌吧!
論語(yǔ)讀后感9
閱讀《新論語(yǔ)》才發(fā)現(xiàn),仁者見仁,智者見智,通俗易懂,可讀性非常強(qiáng)。通過(guò)這次認(rèn)真地閱讀,我竟然有一種豁然開朗的感覺。
《新論語(yǔ)》把孔子評(píng)價(jià)弟子的所有言論都集中在一起,便于初學(xué)者閱讀和理解,最吸引我的就是孔子對(duì)顏淵、子路、子貢三位弟子的評(píng)價(jià)。
對(duì)顏淵的評(píng)價(jià)——賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。
對(duì)子路的評(píng)價(jià)——道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?由也,好勇過(guò)我,無(wú)所取材。
對(duì)子貢的評(píng)價(jià)——女,器也。(瑚璉也)
孔子對(duì)三個(gè)弟子評(píng)價(jià)不同,在顏淵身上,他看到了“仁”;在子路身上,他看到了“勇”;在子貢身上,他看到了“智”!叭藷o(wú)完人,孰能無(wú)缺”,孔子是一個(gè)大圣人,他怎能不知道?可是,他看人,最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn),而且在后面的言論中,他也充分地發(fā)揮每一個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,擇其長(zhǎng)處而用之。
這讓我想到了,孔子手下弟子多,卻都能和諧相處,這可以看出他統(tǒng)籌有方、協(xié)調(diào)能力強(qiáng),因而他對(duì)弟子的評(píng)價(jià),就顯得很重要。協(xié)調(diào)能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一,對(duì)公司各部門的協(xié)調(diào),與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的,哪一個(gè)環(huán)節(jié)做得不好,都有可能導(dǎo)致前功盡棄,使工作成為一盤散沙。因此,協(xié)調(diào)能力、溝通能力是一門必修課,孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠?kù),我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語(yǔ)》,從中擷取所需,為我所用,從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事、做好工作的方法和點(diǎn)子,悟出更多的人生哲理來(lái)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇34
原文:
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯文:
孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)后實(shí)踐,不高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)請(qǐng)教,不應(yīng)該很開心嗎?別人不了解自己,自己卻不怨恨他,不是君子嗎?”
心得:
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”會(huì)讀書并不是有本事,很多人都是書呆子,懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐,不能做到知行合一!白x萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路!倍靡粋(gè)道理后不去實(shí)踐,終究會(huì)一事無(wú)成。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐,道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說(shuō):“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦苦乎’?”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒(méi)有,所以看得出來(lái),孔子以及他的弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂(lè)趣。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”一方面,我們可以從空間上來(lái)理解。假如有志同道合的人來(lái)訪,我們一定要開開心心地接待他。尤其是古代,交通不方便,來(lái)個(gè)朋友,是很稀罕的事。因此,我們和朋友交往時(shí),應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地開心。如果有朋友來(lái)我家,我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí),我還會(huì)將他送到門口并送一份禮物給他。另一方面,我們還可以從時(shí)間上來(lái)理解,漢武帝聽從董仲舒的意見,獨(dú)尊儒術(shù),不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎?
“人不知而不慍,不亦君子乎?”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí),不應(yīng)該惱羞成怒。古語(yǔ)言:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!敝挥行男鬲M隘的人受委屈時(shí),才會(huì)到處抱怨,變成類似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和,坦然面對(duì),不抱怨,不惱怒,不放棄,繼續(xù)行善積德,探求真理,一如既往。只要我們做事無(wú)愧于心,就不必追求被所有人理解。這就是孔子說(shuō)的君子坦蕩蕩的境界。
《論語(yǔ)》讀后感 篇35
有子曰:「其為人也孝弟,而犯上者,鮮矣;不犯上,而作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
每次讀到這一節(jié),心里就在想,為什么會(huì)是有子的話放在了第二位?鬃踊盍72歲,說(shuō)過(guò)的話不計(jì)其數(shù),談到孝弟的也多,為什么選擇有子說(shuō)的這一句,如果選擇一句孔子的話,不是更容易讓人接受嗎。其實(shí)既然是記錄孔子的思想的書,都記錄孔子說(shuō)的話,不就完了嘛,干嘛把孔子的徒弟們都拉出來(lái),你一言,我一語(yǔ)的,唱戲啊。《孔子家書》里孔子說(shuō)的話,那家伙,長(zhǎng)篇大論的,就像《孟子》一樣,道理說(shuō)得透透的,足夠編一部論語(yǔ)了,干嘛把這些人放在里面?看看佛教的分歧,天主教的異端,大家都搶班奪權(quán),天下就是這么被搞亂的。
這個(gè)問(wèn)題,自己想了很多答案,沒(méi)有結(jié)果。
不去想它,一時(shí)半會(huì)看樣子是搞不懂了,先這么著吧。
搜索《史記》,調(diào)查調(diào)查這個(gè)有子書里是怎么寫的,
孔子既沒(méi),弟子思慕,有若狀似孔子,弟子相與共立為師,師之如夫子時(shí)也。他日,弟子進(jìn)問(wèn)曰:“昔夫子當(dāng)行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子問(wèn)曰:‘夫子何以知之?’夫子曰:‘詩(shī)不云乎?“月離于畢,俾滂沱矣!弊蚰涸虏凰蕻吅?’他日,月宿畢,竟不雨。商瞿年長(zhǎng)無(wú)子,其母為取室?鬃邮怪R,瞿母請(qǐng)之?鬃釉唬骸疅o(wú)憂,瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子。’已而果然。敢問(wèn)夫子何以知此?”有若默然無(wú)以應(yīng)。弟子起曰:“有子避之,此非子之座也!”
上百度再看看,輸入“有若”。
有說(shuō)《論語(yǔ)》即為有若的學(xué)生編輯而成。唐開元二十七年(739年)追封“卞伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“平陰侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢有子”。
原來(lái)如此,有若被打倒了。但還是一個(gè)好學(xué)生。
從“有子”這個(gè)稱呼來(lái)看,這一節(jié)應(yīng)該是有子的弟子寫的,所以才尊稱“子”。有若有當(dāng)?shù)谝淮讨鞯臋C(jī)會(huì),可志大才疏,沒(méi)有搞定,但個(gè)人魅力還是有的,說(shuō)不定還是《論語(yǔ)》雜志社的主編,所以才搶了個(gè)第二。
先不管它排名,還是讀書要緊。
這一節(jié)中的主要意思是孔子學(xué)說(shuō)中的中心思想———仁。
借有子的口,從孝弟引出仁。
孝弟為齊家的關(guān)鍵,而仁是治國(guó)平天下的關(guān)鍵。
和第一節(jié)緊密相連,上一節(jié)說(shuō)我們孔門弟子的志向是治國(guó),這一節(jié)就提出了自己的治國(guó)方針,行仁政。
而孝弟是仁政這個(gè)大綱里面具體而微的一個(gè)重要組成部分。才說(shuō)孝弟也者,其為仁之本與。
意思是說(shuō),我們的施政方針是行仁政。我們的主要思想是仁,為什么呢?因?yàn)槿世锩姘⒌苓@兩樣?xùn)|西。我們認(rèn)為,在家里為人孝敬父母,尊重兄長(zhǎng)的人,而在工作中喜歡對(duì)上級(jí)不恭敬的,不禮貌的,又壞心思的,不多,這種人,你想讓他造反,沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。所以,如果讓我們執(zhí)政,老大們都可以放心,我們絕對(duì)不會(huì)搶班奪權(quán),造反,那是違背我們的宗旨的。我們還要把我們這種優(yōu)良的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,讓更多的人加入到我們這個(gè)不造反運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體來(lái)。以此來(lái)保護(hù)老大們的寶座,財(cái)富和美女。
這樣理解,有人就會(huì)說(shuō),壞蛋們也有孝順父母的,也有和兄弟親如手足的,犯上作亂的可不少啊。這該怎么說(shuō)呢?
我也不知道該怎么回答。
姑且這么說(shuō),《大學(xué)》里面教導(dǎo)我們,欲治其國(guó)者,先齊其家。這樣就好理解了,仁的教育是從家教開始的,為人先孝弟了,然后再學(xué)習(xí)其他的德行,就可以開始行仁政了。所以說(shuō),孝弟也者,其為仁之本與。關(guān)鍵是孝弟只是基礎(chǔ),還有其他一系列的技能要掌握,才能夠?qū)嵭腥收?/p>
然后可以順理成章的引出第三節(jié)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇36
學(xué)德,學(xué)禮,學(xué)態(tài)度;學(xué)智,學(xué)道,學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書,《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多,它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行,對(duì)后人深有影響。本書從世間多方面概括,講述了人應(yīng)為,人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中,可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝!弊屛颐靼,無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí),取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足!爸疄橹,不知為不知”,讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度,任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情,不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”,讓我明白,做人不能太自私,不能用自己的思想去約束別人的想法,應(yīng)該不自己不想去做的事,換個(gè)角度盡量去接受它,不要固執(zhí)的讓別人去完成,那樣就打破了和諧;“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”,讓我明白了,在讀書的過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重,不要以求知為借口而與人攀比,這種行為完全辱沒(méi)了讀書的真正用意,不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千,讓我從中領(lǐng)悟到不少道理,給了我不少的人生啟示。
這幾天,我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí),讓我學(xué)到了許多東西?纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為,我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí),我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如,我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生,我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話,我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情,用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候,大多主張兵戎相見,而孔子主張以“仁”治理天下。這本書對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小,我們應(yīng)該更深一步地去了解它,讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書之一的《論語(yǔ)》,值得去讀,值得去看,因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
《論語(yǔ)》讀后感 篇37
我讀了論語(yǔ)這本書中說(shuō)的:子曰:”人而無(wú)信。不知其可也。大車無(wú)尼,小車無(wú)月,其何以行之哉?讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人,要說(shuō)話算數(shù)。
就比如我家吧。有一次,我考試考了一百分,爸爸非常高興,我說(shuō):爸爸,我考了一百分你不帶我去哪玩一天,爸爸毫不憂郁的答應(yīng)了,打算下星期天帶我去云臺(tái)山玩,我高興的不得了。因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有去過(guò)云臺(tái)山,時(shí)間過(guò)的如流水一般,轉(zhuǎn)眼間到了星期天。我迫不急待的去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去,爸爸說(shuō):“今天太忙了,沒(méi)有時(shí)間,改日吧!我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)”。我說(shuō):“爸爸你不想去,就別說(shuō),說(shuō)出去話就如潑出去的水,要說(shuō)到做到。”
媽媽下班了,我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍,媽媽爸爸說(shuō)了一頓,媽媽說(shuō)爸爸做的不對(duì),答應(yīng)小孩的事情一定要做到,不能演而不信。
雖然這次我沒(méi)去云臺(tái)山,但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里,我想對(duì)我們班的同學(xué)說(shuō),做為一名好學(xué)生,更要誠(chéng)實(shí)守信,善于勤學(xué)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇38
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!薄队阂病
同學(xué)們,這里說(shuō)了“知”的三種境界,知,好,樂(lè)。這三種境界,
為知而知境界最低。功利性學(xué)習(xí),的確不能保持學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。就像有些高中生,只要一畢業(yè),就開始賣教材一樣。學(xué)習(xí)是為了考學(xué),不是為了其中的樂(lè)趣,更沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向。這個(gè)境界的學(xué)習(xí),勢(shì)必不能讓人走遠(yuǎn)。
好之,境界高了一層。因?yàn)榕d趣是最好的老師,有了興趣做引領(lǐng),會(huì)把學(xué)習(xí)帶到一個(gè)更高的層次。但是,興趣要保持很難。只有興趣,是肯定達(dá)不到顏回那種“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的層次的。
于是,樂(lè)之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習(xí)為樂(lè),這真是個(gè)高境界。他需要人自覺的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之,道路漫長(zhǎng),坎坷不斷?鬃诱f(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度,可見,學(xué)無(wú)止境,如果沒(méi)有持久動(dòng)力,那是難有作為的。
取法乎上,得法乎中;取法乎中,得法乎下;取法乎下,不得法矣。因此,請(qǐng)同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度,以學(xué)習(xí)為樂(lè),自覺、努力、堅(jiān)持去學(xué)、去品、去收獲,如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!薄妒龆
同學(xué)們,這則論語(yǔ)中,你能找到孔子表?yè)P(yáng)顏回的原因。你看,孔子吃的不太好,喝的不太好,睡得也不太好?伤廊挥锌鞓(lè)。他的樂(lè)是什么?是學(xué)而時(shí)習(xí)之?是有朋遠(yuǎn)方來(lái)?抑或是溫故而知新。總之,有發(fā)現(xiàn),有收獲,有進(jìn)步,就足可樂(lè)。這不是“樂(lè)之”境界的最好體現(xiàn)嗎?這不是和安貧樂(lè)道境界的最好體現(xiàn)嗎?比顏回層次還高的在于:孔子不僅有崇高的學(xué)習(xí)觀,更有崇高的財(cái)貨觀,也就是價(jià)值觀!帮埵枋筹嬎钡木硾r對(duì)任何人都是一種考驗(yàn),可面對(duì)不義之財(cái),孔子只當(dāng)他是浮云。多么的清高,多么的瀟灑。不為財(cái)累,才樂(lè)得貨真價(jià)實(shí),超然物外。
孔子說(shuō)的“樂(lè)”,不僅境界高,而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
《論語(yǔ)》讀后感 篇39
《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄,其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想,貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活,點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變?nèi)松谋举|(zhì),無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,生命的絢爛最終將歸于平淡,充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習(xí),不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?別人不理解我,我卻不抱怨,不也是君子嗎?;子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”是說(shuō)你十五歲有志于學(xué)習(xí),三十歲自立,四十歲遇事不疑惑,五十歲懂得天命,六十歲聽到什么都能理解,七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的一生不要虛度,要立志做大事。
從《論語(yǔ)》這本書中,我學(xué)到了很多的人生道理:待人要真誠(chéng),不要花言巧語(yǔ);孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng),這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí),不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語(yǔ)》這本書是一本好書,它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
《論語(yǔ)》讀后感 篇40
今天,我讀了“子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!币馑际恰翱鬃诱f(shuō):學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘,思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)有危險(xiǎn)!
配的啟蒙故事是“砍柴的學(xué)問(wèn)”。講的是古代我國(guó)著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學(xué)生的故事。有一天,鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭,讓他倆上山砍柴,要求“木柴無(wú)煙,百擔(dān)有余”,并限期10天內(nèi)完成。龐涓想都沒(méi)想,就埋頭開始砍柴。孫臏經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后,專門砍了一些榆木放到一個(gè)窯洞里,把榆木燒成了木炭,然后找了一根柏樹枝當(dāng)扁擔(dān),將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔(dān)有余(榆)。10天后,鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴,火雖然燒的大,但是濃煙很多。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭,火旺且無(wú)煙。
讀了這些,我覺得孔子說(shuō)的真好,讀書學(xué)習(xí)而不思考,表面上好象把學(xué)的東西記住了,但是同由于理解意思,實(shí)際上并沒(méi)有真正的記住,只有在學(xué)習(xí)認(rèn)真思考,才能知道哪些還沒(méi)有弄明白,及時(shí)向別人請(qǐng)教,真正掌握所學(xué)的知識(shí)。所以,我要象故事里的孫臏學(xué)習(xí),不管做什么中都要多思考,特別是在學(xué)習(xí)上努力地做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》讀后感 篇41
讀了《論語(yǔ)》一書之后,我更由衷地敬佩孔子!墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我好多做人道理。
近些年,也許是受一些西方思想的影響,年輕人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲,自負(fù)。所以,我們常常看到年輕人們高高的抬著頭,自信滿滿的樣子,從不輕易向別人請(qǐng)教問(wèn)題。
《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
根據(jù)史實(shí)記載,孔子曾向老子問(wèn)禮,曾向頑童請(qǐng)教問(wèn)題。可見,作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的博學(xué)的孔子,還需新的向別人求教,謙虛地認(rèn)為自己做得不夠好。那么,驕傲自滿的我們是不是應(yīng)該通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟出什么道理,低下高傲的頭呢?
謙虛是一種美德,通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說(shuō)現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我認(rèn)為這是很有必要的,《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理,從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊,使孩子從小養(yǎng)成良好的品德,這并不落伍,正如儒家所認(rèn)為的,真正的人才,“德”是第一位的,比才華更重要,有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家,反之,德行不夠只能是禍害。
讀過(guò)《論語(yǔ)》,我更加覺得德行的重要,培養(yǎng)好的品德,學(xué)會(huì)做人,謙虛,不自滿。這樣不但自己,對(duì)國(guó)家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書。
【《論語(yǔ)》讀后感】相關(guān)文章:
論語(yǔ)讀后感05-09
《論語(yǔ)》讀后感05-14
論語(yǔ)讀后感01-07
論語(yǔ)讀后感01-04
論語(yǔ)讀后感11-28
論語(yǔ)讀后感想02-21
《論語(yǔ)》讀后感03-26
★論語(yǔ)讀后感01-03
《論語(yǔ)》 讀后感04-16