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      2. 西方哲學(xué)史讀書筆記

        時間:2022-02-10 16:15:07 讀后感 我要投稿

        西方哲學(xué)史讀書筆記1000字

          當(dāng)賞讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編整理的西方哲學(xué)史讀書筆記1000字,歡迎閱讀與收藏。

        西方哲學(xué)史讀書筆記1000字

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          《西方哲學(xué)史》是英國哲學(xué)家羅素享譽世界的一部學(xué)術(shù)巨著。它以其精湛的思想,深邃、廣博的學(xué)識在全世界產(chǎn)生了巨大影響。

          羅素有一句名言:“一種哲學(xué)要有價值,應(yīng)該建立在一個寬大堅實的知識基礎(chǔ)上,這個知識基礎(chǔ)不單是關(guān)乎哲學(xué)的!绷_素本人就是這句名言的實踐者。他的哲學(xué)著作涉及學(xué)科之多,令人嘆為觀止。評論家認(rèn)為:“羅素的學(xué)識比他同時代的任何人都淵博……”懷特海形容羅素“是柏拉圖的一個對話的化身”。我想,學(xué)識淵博,視野開闊是大師之所以成為大師的一個重要原因吧。

          在《西方哲學(xué)史》中,作者從人類的第一個哲學(xué)學(xué)派---米利都學(xué)派著筆,向讀者描述了自公元前6世紀(jì)以來,直到近代哲學(xué)的發(fā)展輪廓;在長達(dá)數(shù)千年的歷史中,幾乎任何一個重要的哲學(xué)觀點我們都可以在這部著作中找到清晰的評述。在書中,作者對這些哲學(xué)觀點的評述清晰而明智,表現(xiàn)了一個學(xué)術(shù)大家深邃,精湛的思想,令人深深嘆服。如評述柏拉圖關(guān)于閑暇產(chǎn)生智慧的表示質(zhì)疑,對此,作者作了詳細(xì)而深刻的分析。首先拿柏拉圖的這種思想與近代思想作比較,推出柏拉圖該種思想存在的明顯問題;然后作了一系列的假設(shè),假設(shè)柏拉圖的思想或者說假想成立,經(jīng)分析和推理,作者最后順理成章地得出結(jié)論:找出一群“有智慧”的人來,把政府交托給他們,這仍然是一個不能解決的問題。這就是為什么我們要擁護民主制度的根本原因。認(rèn)真閱讀此書,我發(fā)現(xiàn)我收獲的不僅是對西方哲學(xué)史的了解,還有對羅素慎密的邏輯和極強的推理能力的學(xué)習(xí)。我覺得讀一本好書,我們的目的不要只局限于了解書中所介紹的內(nèi)容和情節(jié),而是要吸收作者所表達(dá)出來的積極向上的思想、正確的世界觀人生觀和價值觀等,以及要學(xué)習(xí)作者分析問題,解決問題的方法和能力,要懂得學(xué)習(xí),精于學(xué)習(xí),在閱讀中至少能在思想上提高自己思考問題,處理問題的能力。

          羅素認(rèn)為,哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西,是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答,而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀,在羅素看來,乃是兩種因素的產(chǎn)物:一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念,另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。唯有這兩者同時存在,才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

          羅素說:哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威(這和文藝復(fù)興時期的新教主觀主義是不同的,區(qū)別在于羅素訴之于理性,而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處,而唯心讓人傲慢)。這是我對羅素最欣賞的一句話。它教人理性,激勵人們無所無忌的去學(xué)習(xí)哲學(xué),研究哲學(xué)。

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          哲學(xué)的理解,我就只停留在平時教科書里所說的馬克思主義哲學(xué)論中所介紹的哲學(xué),看了羅素的《西方哲學(xué)史》之后,我對哲學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

          這本書給我的第一印象是,很風(fēng)趣,簡直可以當(dāng)一本稍微深奧一點的笑話書來看。這是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因。平時學(xué)習(xí)馬克思所說的哲學(xué),或許是因為是編制成教科書供我們學(xué)習(xí)的原因,那里面所說的內(nèi)容總是特別深奧而又枯燥無味,致使我看到甚至聽到“哲學(xué)”這兩個字我就覺得沒意思,但是羅素筆下的哲學(xué),讓我忘卻了這種恐懼,他論述清晰,把其他哲學(xué)家原本很深奧難纏的東西講得更明白、更加深入淺出。

          這本書從希臘文明開始,一直到19世紀(jì)的西方哲學(xué)家都有描述,書中每一個章節(jié)都有所闡述的哲學(xué)家的`基本觀點、主要著作以及主要成就和失敗的地方,因此讀來讓人對浩如煙海的西方哲學(xué)史能夠有一個清晰的認(rèn)識,不得不承認(rèn)作者對于西方哲學(xué)、西方哲學(xué)史的深刻的了解和把握。

          正如在緒論中作者說的:從歷史的角度而言,社會環(huán)境塑造著哲學(xué),而哲學(xué)又反過來影響環(huán)境。因而要理解一個時代或民族,就有必要先理解它的哲學(xué)。非常深刻的話。我們現(xiàn)在很多人對于現(xiàn)在中國的種.種現(xiàn)象不理解,或者憤世嫉俗,或者崇洋媚外,其實對于中國的傳統(tǒng)文化、對于中國的哲學(xué)思想有所了解后對于我們現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的種.種情形、怪狀都會有所了解和欣然接納,這就是哲學(xué)受到環(huán)境的影響,反過來又影響環(huán)境的一個最切合實際的例子。

          羅素的《西方哲學(xué)史》是在哲學(xué)與社會生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史,它不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展,也不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問題的發(fā)展。羅素說過,哲學(xué)是社會政治生活的一部分,哲學(xué)家的學(xué)說不是個人孤立思考的結(jié)果。社會環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說對一種哲學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生都有很大的影響。因而,羅素在本書中,總是把每一個哲學(xué)家看作是時代的產(chǎn)物,又考察他們對時代的影響。

          羅素認(rèn)為,哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西,是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答,而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀,在羅素看來,乃是兩種因素的產(chǎn)物:一種是傳統(tǒng)的宗教和觀念,另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。唯有這兩者同時存在,才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

          羅素的《西方哲學(xué)史》讓我明白了,哲學(xué)可以是一門淺顯易懂、實在的學(xué)問,而不是只是學(xué)者口中的遙不可及的知識。這本書讓我對哲學(xué)懂得了很多。

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