《教育的理想與信念》讀后感（精選23篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育的理想與信念》讀后感 篇1
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應(yīng)該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)并不是這樣。其實(shí)說都是樸實(shí)無華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇�！敖逃牡览�，其實(shí)都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠(yuǎn)人，大道至簡說的就是這個(gè)道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運(yùn)，好習(xí)慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實(shí)的追求。但是現(xiàn)在我們?yōu)榱嘶臃�，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會(huì)的，也不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯�，他需要反�?fù)的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個(gè)“模式”，還動(dòng)用手中權(quán)利，讓大家跟著觀摩、學(xué)習(xí)，回去后實(shí)踐個(gè)性。一段時(shí)間后不了了之。比如，前段時(shí)間安徽某學(xué)校自創(chuàng)“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時(shí)不時(shí)互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學(xué)校對外稱這是“生態(tài)課堂”，類似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實(shí)驗(yàn)。但是一線的`教師卻稱這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級(jí)的學(xué)生本來自控力就差，天性本來就好動(dòng)，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。
我也有過這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時(shí)候是在一所中學(xué)。有一個(gè)學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著部分中層領(lǐng)導(dǎo)去某地參觀，回來后也發(fā)動(dòng)大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當(dāng)時(shí)我教了兩個(gè)班。除了我任班主任那個(gè)班沒有那樣調(diào)整座位外，全年級(jí)17個(gè)班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個(gè)月，大家就全部回到了原來的排座位方式。
教育很像我們?nèi)祟�，不適合太鬧騰。當(dāng)我們快速奔跑的時(shí)候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉(zhuǎn)不起來的，身子和腦子很難同時(shí)高速運(yùn)轉(zhuǎn)。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
《教育的理想與信念》讀后感 篇2
再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。
此書的獨(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的'同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
《教育的理想與信念》讀后感 篇3
走進(jìn)肖川，走進(jìn)這本書，我又重新認(rèn)識(shí)到，關(guān)心"人"的成長是教育的一種情懷。作為一名教育工作者，我們真正做到關(guān)心學(xué)生的成長，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的成績嗎？
一、關(guān)心學(xué)生的成長，從學(xué)生的角度處理教學(xué)。
教育是為了培養(yǎng)一個(gè)具有健康人格的人，一個(gè)能融入社會(huì)的人，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。如果僅僅關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那是很自私的想法，不能因?yàn)榻處熡眯牡闹v了，就要求學(xué)生必須做到，要從學(xué)生的實(shí)際心理需求出發(fā)。愛學(xué)生，首先要從學(xué)生的需要，學(xué)生的興趣入手組織教學(xué)內(nèi)容，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每個(gè)學(xué)生。
二、關(guān)注學(xué)生的成長，要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
教師必須尊重學(xué)生作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)，尤其是那些有過錯(cuò)的，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生。對于學(xué)生的'尊重意味著不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。教師對學(xué)生要有強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心。只有真誠地對待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個(gè)無視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會(huì)是一個(gè)熱愛學(xué)生的教師。我們對于學(xué)生的自尊心，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)他的尊嚴(yán)，因?yàn)?quot;只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。"一個(gè)沒有體驗(yàn)到自尊感的學(xué)生，會(huì)在今后的社會(huì)中去尊重別人。教師對學(xué)生的成長有著道義的責(zé)任，一個(gè)社會(huì)怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。
三、關(guān)注學(xué)生的成長，用理想去點(diǎn)燃理想。
在學(xué)校里，學(xué)生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W(xué)生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學(xué)習(xí)與生活，迎接遇到的各種困難。學(xué)生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗(yàn)成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會(huì)上的壓力時(shí)，我想他也能在辛苦工作中體驗(yàn)到生活趣味，而不會(huì)散失自我。
《教育的理想與信念》讀后感 篇4
讀《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》時(shí)，初看題目，“古典的心情”讓我有點(diǎn)疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”就是沉下心來對待學(xué)習(xí)。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時(shí)候書成了裝點(diǎn)門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識(shí)是我們精神的食量，很多的知識(shí)是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個(gè)道理。作為老師，我們更應(yīng)該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識(shí)，這些知識(shí)會(huì)使我們更加理性，這些知識(shí)與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當(dāng)我們用心去讀書，在書的.字里行間暢游的時(shí)候、當(dāng)我們用優(yōu)美的語言表達(dá)我們深邃的思想時(shí)，我們會(huì)覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實(shí)，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個(gè)多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學(xué)習(xí)，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風(fēng)姿。
《教育的理想與信念》讀后感 篇5
肖川博士的《教育的理想與信念》一書涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。涵蓋面非常之廣。
我們的教育觀點(diǎn)和信念將決定孩子們的明天。觀點(diǎn)決定行為，信念決定態(tài)度。而我們，作為一個(gè)教育集體的一員，我們的教育觀點(diǎn)和信念就不僅僅決定個(gè)人的行為和態(tài)度，更會(huì)影響我們整個(gè)集體的前進(jìn)方向，并最終影響孩子們明天的發(fā)展。作為教師，首先我們要有統(tǒng)一的教育觀點(diǎn)和信念，那就是使我們的學(xué)生成為一個(gè)真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。
馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”！給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會(huì)分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔(dān)孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會(huì)寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的`頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學(xué)會(huì)合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納。妥協(xié)與堅(jiān)決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅(jiān)持同行，放棄和追求共振。學(xué)會(huì)選擇，讓教育走向民主化，走向個(gè)性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進(jìn)取、主動(dòng)探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。
從《教育的理想與信念》這本書中，我越來越堅(jiān)信在工作過程中形成的教育觀點(diǎn)和信念。正如：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)�！�
《教育的理想與信念》讀后感 篇6
在大學(xué)時(shí)代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會(huì)和收獲。
這是一本寫給"教育者"的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，"用思想提升品質(zhì)""教育的意蘊(yùn)""審視教育目標(biāo)""完美的教學(xué)""教師的學(xué)習(xí)與成長""教育期待"教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：："真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中。"
不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實(shí)很多時(shí)候，我是可以堅(jiān)持的，我其實(shí)是正確的。
也許每個(gè)新老師都會(huì)遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的'，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此�，F(xiàn)實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師告訴我要對孩子兇的時(shí)候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎？那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個(gè)多月的實(shí)踐，我深刻的體會(huì)到其實(shí)這兩者并不沖突，我們在規(guī)范課堂常規(guī)的同時(shí)，也同樣的可以做到愛學(xué)生。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇7
一直以來欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書，反復(fù)研讀，備覺有滋有味，時(shí)刻被他溫暖的文字、被他睿智的話語、被他精辟的觀點(diǎn)、被他教育的理想與教育的激情而打動(dòng)著而感動(dòng)著，讓我和大家一起來分享教育的幸福。
1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個(gè)人從來沒有感受過光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個(gè)問題；如果從來沒有一個(gè)令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！薄傲己玫慕逃欢軌蚪o無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給贏弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類精神鋒利的光芒。
感悟：愛的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因?yàn)榧?xì)膩而偉大，因?yàn)殛P(guān)懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。
2、讀“用思想提升教育的品質(zhì)和教育的力量，”使我明白：一個(gè)人的思想決定一個(gè)人的態(tài)度，一個(gè)人的態(tài)度決定一個(gè)人的.高度。正如作者所說的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關(guān)涉（關(guān)照、關(guān)注）人的精神世界的活動(dòng)，因而思想便有了雙重的意義：
一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為。“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變�！泵\(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運(yùn)的改變。
二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。
德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋：“教育就是一棵樹撼動(dòng)另一棵樹；一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
3、讀“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”，我與作者有著相同的心境：心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一種純凈而向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活。“三更有夢書當(dāng)枕”，“半床明月半床書”，自古就是高潔之士的寫照。明月雖然清寒，書卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動(dòng)，又會(huì)在一次次感動(dòng)之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書的過程也就是一個(gè)“物我的回響交流”的過程。因?yàn)樗軉酒鹞覀儗τ篮愫蛡ゴ蟮目释�，所謂“高山仰止，景行行止”，那時(shí)可貴的創(chuàng)造力的源頭，是人類文明發(fā)展不竭的動(dòng)力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首。當(dāng)我們能以古典的心情對待學(xué)習(xí)時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活。
4、讀教師的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
感悟：我們不但要學(xué)會(huì)等待、分享、寬容，還要學(xué)會(huì)欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。
5、讀教育探索：從自我反思開始。
美國心理學(xué)家波斯納提出一個(gè)公式：“教師成長＝經(jīng)驗(yàn)＋反思�！比~瀾教授說：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教育反思隨筆就有可能成為名師�！薄皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以古典的心情對待學(xué)習(xí)，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)�！�
于老師也說過：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當(dāng)?shù)臏囟戎荒苁闺u蛋孵出小雞而不是石頭�！睍莫�(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
《教育的理想與信念》讀后感 篇8
這本書采用隨筆的形式，隨和，隨意，隨緣。對于教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，用詩意的語言來闡釋說明。作者談教育的理想與信念，倡導(dǎo)心靈教育，體現(xiàn)著對人性的終極關(guān)懷。
作者言由心生，以親切的風(fēng)格寫作，對于教育的理想，作者說"雖不能至，心向往之".他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界。使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣和文趣。
全書分"與經(jīng)典為友"、"教育的意蘊(yùn)"、"教育給了我們什么"、"審視教育目標(biāo)"、"教育的靈魂"、"教師的學(xué)習(xí)與成長"、"完美的教學(xué)"、"教育的期待"、"有所執(zhí)著"、"真誠的言說"十個(gè)部分，用詩意和理性的文字、心底的言說來詮釋教育。包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。
肖川在書中談到要"與經(jīng)典為友",教師要有明確的教育理想和教育追求，用思想陶冶學(xué)子的心靈，給學(xué)子創(chuàng)造一個(gè)自由言說的空間，讓學(xué)生樂于分享和溝通，在思想的碰撞中深化思想、修正錯(cuò)誤、達(dá)成共識(shí)。
我們倡導(dǎo)讀經(jīng)典，多學(xué)一些歷史，就多一份智慧的薪傳，以從容的態(tài)度打磨經(jīng)典，達(dá)到貨真價(jià)實(shí)的'創(chuàng)新。
作者說， "作為人文學(xué)的教育學(xué)",我認(rèn)為，教育作為公益事業(yè)，不能像自然科學(xué)一樣過分去追求最佳的研究范式，很多東西也是不能進(jìn)行定量研究的，教育是培養(yǎng)人的工作，人的精神世界具有不可言說性。
"尊嚴(yán)來自實(shí)力"這句話對于一個(gè)民族、一個(gè)學(xué)科來說都是真理。"教育要研究哲學(xué)，哲學(xué)是不屑于研究教育的"就足以充分說明。我認(rèn)為，非博學(xué)無以廣才，教育學(xué)要贏得尊嚴(yán)，需從多學(xué)科、多角度、整體的把握，更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，依托教育實(shí)踐，進(jìn)行理論探索，實(shí)現(xiàn)從思想向?qū)W術(shù)的提升。
讀了這本書，我思想上有了很大轉(zhuǎn)變，在生活中，要多觀察和思考，注重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。正如陶行知先生教育思想的核心"生活即教育";要懂得自我肯定、自我欣賞，同時(shí)海納百川，為他人的成功喝彩；避免責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬。責(zé)人之前要先學(xué)會(huì)反躬自��；把我們所取得的成就、所擁有的一切美好的東西，都當(dāng)成意外的驚喜，這樣的話，我們就會(huì)對生活懷有感激；質(zhì)樸、真誠和寬廣的胸懷比名利更重要。
《教育的理想與信念》讀后感 篇9
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾�。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)�！弊x完肖川博士的《教育的理想與信念》以后，腦海里經(jīng)�；仨懼@樣的富有哲理的話語。
是的，每讀一篇《教育的理想與信念》里的文章，就是和肖川作為文人的平等交流，就是和肖川作為教育專家傾心的對話，就是在和這位博士分享這個(gè)時(shí)代的夢想與溫暖……閱讀他的著作，我的生命因此有一種奇妙的“存在的激情”。
最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。”
“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來。”這是肖川先生《教育的理想與信念》一書封面上的一段話。我被這一段話所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種融入書中的渴望。所以我把它納入暑期閱讀計(jì)劃。
關(guān)于教育隨筆。在肖川博士看來，得其真味在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。隨筆“沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶�！币幌伦�，就把隨筆平和的姿態(tài)、隨意的'流淌的情勢給我們展示出來了。在實(shí)際操作中，我們的許多教師總把寫作看得很神圣，高不可仰。肖博士抓住這個(gè)關(guān)鍵，先就給我們從思想上以輕松的導(dǎo)向。
《教育的理想與信念》一書中，我們時(shí)�？梢钥吹较裾渲橐粯屿陟诎l(fā)光的思想：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。愛的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛。思想在學(xué)習(xí)和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫作中得以梳理……
肖川先生的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì)：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
教師是人類靈魂的工程師，必須具備良好的道德修養(yǎng)。首先教師有無私的情懷，熱愛教育事業(yè)，樂于為教育獻(xiàn)身，不計(jì)較名譽(yù)，地位，金錢和待遇，把學(xué)生當(dāng)作摯友和知己，從而培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。同時(shí)，教師還應(yīng)具備豁達(dá)的情懷，寬容，善良，誠懇，用自己的行為去影響學(xué)生，用親切動(dòng)人的語言解決教師與學(xué)生的矛盾，只要處處使學(xué)生感到親切，感到一種無形的吸引里，才能有助于教育活動(dòng)取得更高成效。最后，教師的一言一行都要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的正確方向，文明的舉止，言談舉止要適度，端莊大方，自然親切，各方面成為學(xué)生的先行者名稱為學(xué)生的表率，進(jìn)而有意識(shí)或無意識(shí)地影響和培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
《教育的理想與信念》讀后感 篇10
剛開始讀《教育的理想與信念》時(shí),只是存著隨意看看的意思,但是他深刻的闡述，真誠的話語，富有詩意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來的切膚之感，沒有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒有"為賦新詞強(qiáng)說愁"的無奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。
就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長。讀他的書，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時(shí)，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書，確實(shí)是一種享受。
“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對于我的教學(xué)無疑有著深刻的影響，就說“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中�！闭�?yàn)橛辛诉@樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級(jí)事例中有的放矢。
肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫到 “ ‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的'教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中�！�
肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯(cuò)！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
讀這本書，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。
《教育的理想與信念》讀后感 篇11
《教育的理想與信念》是肖川老師對教育、對人生與社會(huì)率真精致而充滿靈性的解析，這是用理想與信念點(diǎn)燃的隨筆，更仿佛是我們教育實(shí)踐道路中打開的一扇窗，讓我們看見滿天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強(qiáng)調(diào)“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。
肖川說：教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說過：理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個(gè)性，因?yàn)檫@是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個(gè)性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實(shí)施。只有作為個(gè)人，而不是“一個(gè)一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹，才能堅(jiān)持不懈地追求。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的生命個(gè)體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂郁。五彩的世界里它們?nèi)币徊豢�。藝術(shù)家說過，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個(gè)孩子不可愛？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”。一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長期的、曲折的過程。學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就能收到立竿見影的效果。每一個(gè)人都有一個(gè)從幼稚走向成熟的過程，學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對學(xué)生說‘你不行’。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時(shí)，學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個(gè)時(shí)候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)傾聽同學(xué)的回答，學(xué)會(huì)傾聽朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來沒有靜下心來傾聽學(xué)生的心聲。因?yàn)椴粫?huì)傾聽，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺老師永遠(yuǎn)高高再上，擁有無限的權(quán)威，于是老師越來越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來越不愿意親近自己的老師。仔細(xì)想想，有時(shí)俯下身來，的確會(huì)有意想不到的收獲。
學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會(huì)帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂。有人說，我們不見得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習(xí)方面，因?yàn)槿说闹橇Ω叩筒煌�，總�?huì)造成成績的好壞差別，我們往往習(xí)慣以一個(gè)學(xué)生的成績來評定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來越自卑，總感覺自己不如別人，但是仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習(xí)的地方。比如學(xué)習(xí)不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門口和各位老師說聲“老師再見”；智力不高的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點(diǎn)，老師布置的每項(xiàng)作業(yè)都會(huì)認(rèn)真地完成；上課紀(jì)律不好的學(xué)生做事情卻很負(fù)責(zé)任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點(diǎn)，在老師的眼中應(yīng)該是一樣的。對別人表示出真誠的贊揚(yáng)和欣賞會(huì)使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。
學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性。寬容比懲罰更具有力量，它對于造就學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的.價(jià)值。俗話說“人非圣賢孰能無過”。學(xué)生是未成年人，在他們成長的過程中，難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的錯(cuò)誤。而我們應(yīng)該注重引導(dǎo)，尊重差異,寬容地對待學(xué)生的過錯(cuò)，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠地用一顆愛心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當(dāng)然，在寬容地對待每一個(gè)學(xué)生,寬容地對待學(xué)生的每一個(gè)想法的同時(shí)，也應(yīng)該做到嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)閷捜萁^不是放任、不是縱容，不是消極的無所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。
學(xué)會(huì)選擇，是一個(gè)更加文明、人道、合理的時(shí)代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著人類將通過選擇來尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。
學(xué)會(huì)合作意味著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端，學(xué)會(huì)合作就意味著尊重與接納；意味著學(xué)會(huì)了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。這是因?yàn)椋阂环矫妫瑐�(gè)性使得合作成為必要與可能；另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實(shí)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并不是要教師能探索出整個(gè)人類都未知的認(rèn)識(shí)或規(guī)律，而是希望教師通過自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，并將這種信念和教養(yǎng)體現(xiàn)于日常的、細(xì)微的教育行為之中�，F(xiàn)實(shí)種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復(fù)講給一批批新學(xué)生聽，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的教師，才能托起新教育明天的太陽！
哪一種色彩不是美，哪一個(gè)孩子不可愛？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來點(diǎn)燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個(gè)學(xué)會(huì)，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
《教育的理想與信念》讀后感 篇12
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中�！�
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識(shí)的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意無意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說： 是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說到什么是良好的教育時(shí)，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個(gè)人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個(gè)問題；從來沒有一個(gè)令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會(huì)無動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類的`胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”。“學(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會(huì)閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”
他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇13
學(xué)無止境“終生閱讀”、“終生學(xué)習(xí)”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責(zé)任的重大；同時(shí)肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結(jié)為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。
肖川教授大量運(yùn)用了感性的材料與事實(shí)，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當(dāng)前教育中的困惑，并不時(shí)地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿關(guān)注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育
老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個(gè)社會(huì)中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會(huì)寸草不生；沒有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì)干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動(dòng)之人，但我們卻可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。
肖川教授對學(xué)習(xí)的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學(xué)習(xí)，平時(shí)如何實(shí)施學(xué)習(xí)，是教師可持續(xù)發(fā)展的途徑。只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能胸中海闊天空；只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能口中旁征博引；只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)造性地實(shí)施教育，才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展進(jìn)而促成學(xué)生發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學(xué)習(xí)，我們才能夠成為社會(huì)發(fā)展中的覺悟者、關(guān)懷者、責(zé)任者、創(chuàng)造者，更是生活的幸福者和快樂的創(chuàng)造者。
肖川教授倡導(dǎo)以古典的心情對待學(xué)習(xí)，他這樣認(rèn)為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，往往難以具有實(shí)際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活。
讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會(huì)有陣陣的'心得產(chǎn)生，字字句句皆是經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會(huì)給您帶來意外的收獲
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達(dá)方式，用精辟優(yōu)美的文字表達(dá)自己的思想。他將這種表達(dá)方式進(jìn)行的十分深刻，給了我很深的觸動(dòng)。他在寫教育隨筆的時(shí)候“力透紙背”，想運(yùn)用自己最好的語言來表達(dá)，也用自己最獨(dú)特的角度去看問題，去分析問題，會(huì)站在一定的高度來論述問題。而我曾經(jīng)的觀點(diǎn)是：教育隨筆，就是把教育當(dāng)中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細(xì)細(xì)想過，所以往往記錄的文字會(huì)顯得膚淺。而他則給了我一個(gè)榜樣，如何用最真的態(tài)度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個(gè)層次。我意識(shí)到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時(shí)刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學(xué)習(xí)歷史新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因?yàn)樵跉v史教學(xué)中“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫�！�
另外，書中寫到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費(fèi)”的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。作者認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
肖川博士直達(dá)理性和內(nèi)在的教育表達(dá)，讓我佩服不已，有時(shí)我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個(gè)不善于思考，一個(gè)不懂得吸收，一個(gè)漠視生命，一個(gè)不懂得生活的人，是無論如何也不會(huì)有的。此時(shí)的我只想更好地，更多地去學(xué)習(xí)他的教育思想，去感受他的人格魅力。
《教育的理想與信念》讀后感 篇14
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。
我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特的見解，有豐滿的個(gè)性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的`主體必須有一種“對話意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識(shí)，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過程中，很多都是主動(dòng)回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
《教育的理想與信念》讀后感 篇15
每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高�！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當(dāng)頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會(huì)、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。
讀完這本書，我問了自己兩個(gè)問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個(gè)問題，正如書中所說“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�，教育是潛移默化的，沒有過多的介入，在無形中形成的有價(jià)值意義的一項(xiàng)活動(dòng)。對于第二個(gè)問題，我想作為教師，我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動(dòng)的`實(shí)例來充實(shí)它�！�
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長陪得累。學(xué)生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福，培養(yǎng)出來的大多是一些高分低能的“人才”。教科書上的知識(shí)學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚，不如授之以漁”，我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受，成為“聽話的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識(shí)，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時(shí)候，我們會(huì)說出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時(shí)候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會(huì)突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。
過多的重視“教”，往往會(huì)讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會(huì)有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調(diào)整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì)駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。
肖川教授在書中這樣寫道：“現(xiàn)在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒有舊的根基，缺乏對歷史的接續(xù)，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚(yáng)“新”的社會(huì)，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來，教師的幸福感指數(shù)不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，帶來巨大視聽效益的同時(shí)，也影響了社會(huì)對教師事業(yè)的一些評價(jià)機(jī)制；另一方面也許來自于現(xiàn)在“問題孩子”的日益見多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì)背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執(zhí)愛，社會(huì)是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽光呢？如果連教師都不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱]有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內(nèi)心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì)觸摸到理想的光芒。
《教育的理想與信念》讀后感 篇16
相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來�！�
一、與經(jīng)典為友
古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚跟接近真實(shí)。因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會(huì)發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時(shí)過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅(jiān)守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時(shí)代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。
二、審視教育目標(biāo)
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)多元化的時(shí)代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)�！艾F(xiàn)時(shí)代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會(huì)生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個(gè)家庭成員和社會(huì)成員，作為一個(gè)生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”現(xiàn)代社會(huì)需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
三、品味教育的靈魂
教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會(huì)文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時(shí)代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個(gè)體生命最為獨(dú)立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價(jià)值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價(jià)值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實(shí)踐的反思與批判，實(shí)現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個(gè)教育獲得與時(shí)代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。
四、感受教育的力量
“一個(gè)國家的前途，不取決與它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的`公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在�！保R丁·路德）良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動(dòng)清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
《教育的理想與信念》讀后感 篇17
“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點(diǎn)。”靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的'期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠的言說”，那一個(gè)個(gè)直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！
用肖川博士自己的話說：這本書是作者“基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產(chǎn)物。”的確， 透過那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會(huì)獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會(huì)。
首先，閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀念與我校的教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。
今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾�！白髡哒J(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個(gè)人成為他自己“的教育。
因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹立”教育就是服務(wù)“的觀念，公平公正的對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會(huì)生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切“。
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說”飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。
因此我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。
從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。
《教育的理想與信念》讀后感 篇18
肖川在《教育的理想與信念》一書中，全力宣傳他的教育理想和信念，對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵。
書中有這樣的一段話：“如果一個(gè)孩子：“如果一個(gè)在學(xué)校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動(dòng)的應(yīng)付、機(jī)械的訓(xùn)練，死記硬背，簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)的內(nèi)容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為一個(gè)獨(dú)特的自我�！睂Ρ戎車膶W(xué)校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學(xué)工作，學(xué)生大多處于被動(dòng)的，應(yīng)付的狀態(tài)，個(gè)別甚至真的是“折騰”中學(xué)習(xí)的，只有極少數(shù)是我要學(xué)，我會(huì)學(xué)，我樂學(xué)的。創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，這應(yīng)該成為每個(gè)教師追求的一個(gè)目標(biāo)。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是獨(dú)特的，把一個(gè)智商優(yōu)秀，學(xué)習(xí)品質(zhì)良好，家庭背景好的學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)全面的，和諧發(fā)展的'人，這也許并不困難；而要把一個(gè)智商一般，家庭背景一般，學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)樂觀的，文明的，好學(xué)上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因?yàn)椴蝗菀�，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個(gè)人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰�！蔽艺J(rèn)為兩者直接有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看中的是學(xué)生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展。
真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領(lǐng)略了教育的內(nèi)涵，讓人品味，遐思。
《教育的理想與信念》讀后感 篇19
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時(shí)10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等話題。他對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說：“要與經(jīng)典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依�！敝挥胸S厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿�，才能真誠地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩書氣自華�！惫爬系闹腔郏�(jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們在浮躁的社會(huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中�！�
肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯(cuò)！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的'就是教育�！笨墒窍胂�，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。
《教育的理想與信念》讀后感 篇20
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
教育是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。
現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人。學(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力�！拔也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出”一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)“包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的'學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢想與溫暖。
此書的獨(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
教育是一個(gè)人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰�！蔽艺J(rèn)為兩者直接有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看中的是學(xué)生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展。
《教育的理想與信念》讀后感 篇21
最近拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一文，在閱讀的過程中，我感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。文中無論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠的言說”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
書中說道：“什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以非�？隙ǖ卣f，如果一個(gè)人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令自己激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個(gè)問題；如果從來沒有一個(gè)令自己樂此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育�！� 從這里我們可以看到一顆沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的.充滿理想與激情的文字，誰又會(huì)無動(dòng)于衷呢？
“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
《教育的理想與信念》是一本收集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨(dú)特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著豐富的專業(yè)營養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開闊，靈感涌動(dòng)。讀此書，必要用心才有所感，有此所感才有所得。
《教育的理想與信念》讀后感 篇22
其實(shí)很早就聽說過肖川，但初讀他的作品時(shí)，我卻不以為然。也許是受學(xué)科本位的影響，覺得他的文章雖然外表華麗，但內(nèi)在明顯過于空洞。書中除了批判現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)理想，似乎在行動(dòng)上究竟怎樣落實(shí)和解決并沒有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線教師的工作現(xiàn)實(shí)，給老師提出了過高的要求，明顯是“站著說話不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說教，對于像我這樣急需具體操作方法指導(dǎo)的職初教師來說，并沒有多大的實(shí)際意義。
雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無奈之下最近又不得不再次打開了這本書。然而此次當(dāng)我靜下心來，一篇篇、一段段、一行行細(xì)細(xì)品讀后，卻發(fā)現(xiàn)自己的想法一點(diǎn)點(diǎn)在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開朗的感覺，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。他的書仿佛一壇美酒，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。
肖川的書，讓我明白了理想與信念的重要性。
我想基本每一個(gè)走出校園，踏上教師崗位的人都會(huì)有這樣的體會(huì)——理想與現(xiàn)實(shí)的`差距。當(dāng)自己的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，才會(huì)理解為什么當(dāng)年自己的老師總是怨聲載道，因?yàn)�，確實(shí)，孩子們很難教。
因此曾有一段時(shí)間，我認(rèn)為所謂的“理想”、“信念”無非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會(huì)了，成績上去了，那么我也就盡到職責(zé)了。
然而讀了這本書，我才明白為什么要高揚(yáng)教育的信念與理想：因?yàn)樗桥c人生的理想相聯(lián)系的。一個(gè)人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見遠(yuǎn)方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術(shù)家矚目的是美，經(jīng)濟(jì)學(xué)家矚目的是利潤，教育學(xué)家矚目的當(dāng)是人的成長；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進(jìn)人的成長。
肖川的書，讓我改變了學(xué)習(xí)的方式與心態(tài)。
最近聽到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無法靜下心來學(xué)習(xí)。其實(shí)反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？
就拿我自己來說，也許是受多年來應(yīng)試教育的影響，我的閱讀習(xí)慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補(bǔ)什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我?guī)順O大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無法體會(huì)到閱讀的樂趣。然而肖川的書，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來學(xué)習(xí)和思考。
特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活�！�
工作即將踏上第四個(gè)年頭，當(dāng)初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點(diǎn)，來支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無疑是“內(nèi)省與自察”。
要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續(xù)的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣，不斷從書中汲取養(yǎng)料，結(jié)合自己的工作現(xiàn)狀及時(shí)反思，這樣才能讓工作充滿動(dòng)力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。
也許以我還達(dá)不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會(huì)嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來，以古典的心境對待學(xué)習(xí)，提升自我！
《教育的理想與信念》讀后感 篇23
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時(shí)十年完成的一部教育著作，和其他學(xué)術(shù)性教育學(xué)著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開展教育等理論問題以自己感性的筆觸娓娓道來，這其中蘊(yùn)含著肖川老師多年來從事教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領(lǐng)域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學(xué)習(xí)和成長等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細(xì)膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開展教學(xué)做出了有針對性的指導(dǎo)。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺豁然開朗，受益匪淺，多年的重復(fù)性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動(dòng)，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
一、教育的目的是什么
教育的目的是什么，這是很多教育學(xué)家和一線教師思考的問題，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師忘卻了初心，被升學(xué)考試等功利心所影響，在開展教育時(shí)只注重學(xué)生的考試成績，對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則不夠重視，這其實(shí)是有違教育的目的和學(xué)生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫道“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對于生活的熱愛與柔情；喚起學(xué)生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生�！睆男ごɡ蠋煹脑捳Z中我們可窺見，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見的，教育不能僅僅關(guān)注眼前，也不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，好的教育要能讓學(xué)生樂在其中，愿意主動(dòng)投入其中，去感受知識(shí)的樂趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)以教師為主體的思想，把學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)中多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這比單純的提高考試成績更符合教育的初心和目的。
二、教師的學(xué)習(xí)和成長
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進(jìn)行學(xué)習(xí)，相反，為得到更好地成長，教師也要要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，關(guān)于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進(jìn)行了精辟的闡述，“教師的專業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內(nèi)容：專業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動(dòng)；專業(yè)品質(zhì)————建基于教育理想與信念的、體現(xiàn)于日常的細(xì)微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業(yè)技能————課堂監(jiān)控、課堂講解、練習(xí)指導(dǎo)等方面的技能�！笨梢钥闯觯ごɡ蠋煂處煹穆殬I(yè)素養(yǎng)要求分為三個(gè)方面，專業(yè)眼光、專業(yè)品質(zhì)、專業(yè)技能，專業(yè)性是教師所必須具備的素質(zhì)，而要達(dá)到專業(yè)性要求，教師在工作的同時(shí)也要繼續(xù)學(xué)習(xí)，一方面，學(xué)校要給教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的渠道，鼓勵(lì)教師多參加專業(yè)教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，邀請專家學(xué)者來學(xué)校開展講座，讓教師們能了解教學(xué)方面的`前沿動(dòng)態(tài)，更新自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念，同時(shí)重視教師的科研能力培養(yǎng)，著力于研究型教師的培養(yǎng)；另一方面，教師自己也要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，在工作之余多閱讀專業(yè)書籍和教育學(xué)方面的著作，增強(qiáng)自己的專業(yè)能力和理論素養(yǎng)，這些對于教師的學(xué)習(xí)和成長也是大有裨益的。
三、教育的靈魂是什么
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問”，教育不僅僅是要讓學(xué)生習(xí)得文化知識(shí)，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫到，“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)……”“將教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注，被人愛護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量�！弊x后我們可以看出，教師在平時(shí)的教學(xué)中要尊重學(xué)生，學(xué)生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學(xué)生保持平等的地位，尊重學(xué)生的情感和思想，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)愛護(hù)自己的學(xué)生，學(xué)生們每天在學(xué)校和教師朝夕相處，對教師有依賴也有尊重的情感，教師要做學(xué)生的良師益友，不僅對他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進(jìn)行道德教育，幫助他們克服學(xué)習(xí)和情感上的困難，能夠樂觀面對生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總的來說，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學(xué)工作里也應(yīng)當(dāng)以書中的內(nèi)容作為自己的教學(xué)指導(dǎo)思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
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