烏合之眾讀后感800字（精選16篇）
當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的烏合之眾讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
烏合之眾讀后感800字 篇1
我們在百度百科里可以搜到這么一段對于烏合之眾的定義:“任何陷入群體的人，他們的道德水平比個人的道德水平低；他們的智力比個人的智力低；他們的他們的自我約束力，比個人的自我約束力低；他們?nèi)狈ψ陨淼呐袛嗔Γ瑯O易受到煽動和蠱惑。這樣的群體叫做烏合之眾�！�
對勒龐的《烏合之眾》早有耳聞，弗洛伊德稱其為當之無愧的名著，其極為精致地描述了集體心態(tài)，指出當人是一個孤立的個體時，其有著自己鮮明的個性化特征；但當其融入了集體之后，他的所有個性都會被這個集體所淹沒。也許未閱此書的人會不以為然，覺得自己可以在集體活動中保留自己的個性，但當你深讀下去，會驚覺勒龐竟能將群體的特點剖析得如此淋漓盡致，將人的心理、從個體到處于群體中的個人的轉(zhuǎn)變血淋淋展現(xiàn)在讀者面前。同時也會質(zhì)疑自己，到了集體之中，我是否還能堅持自己的個性，不隨波逐流，成為“烏合之眾”呢？
不可否認，我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子。《烏合之眾》提出了四個觀點，群體無意識，群體不關心事實，群體不接受理論，群體也有道德。人體的絕大多數(shù)選擇，其實并不是理性來判斷的，而是跟著感覺走，受到一些無意識因素的影響。當群體在一起時，這種無意識就會被放大。舉個例子，當所有人都選擇去較遠的食堂吃飯時，趕時間的你，會選擇去較近的食堂吃飯嗎？也許你會說會，但是當大家做出相同的選擇而你不同時，你內(nèi)心就會勸說自己，不要不合群，從而忽略理性思想，而把感情放在上風。
我最大感觸是，歷史的車輪是由大眾來推動和創(chuàng)造，但是這種前行并不一定存在實際意義，因為大眾走的方向未必就是對的。該書的觀點未必全是對的，但我們?nèi)砸獙ξ覀兊奶煨蕴岢鲑|(zhì)疑與反思，我能否不成為烏合之眾，能否實現(xiàn)自我價值？如果說我們的生活是一條河，我們作為其中的浪花，總有人不想走河流走的路途，總想著跳出來蹦噠幾下，不好意思，你勢單力薄，所以結(jié)果是你要不隨波逐流，要不走自己的道路，實現(xiàn)自我形態(tài)的轉(zhuǎn)化。請各位務必相信主流并非是對的，要有自己的想法，愿一切從心出發(fā)，歸來愿仍為少年。
烏合之眾讀后感800字 篇2
《烏合之眾···群體時代的大眾心理》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作，首次出版于1895年。本書描寫了群體心理、群體的觀念與信念、不同群體的分類及特性，其中有意思的是分析了社會教育問題和群體領袖及其演講。
一群具有什么樣特性的人才能定義為群體，是首先要討論的問題。他們也許是有著相同的宗教信仰，或者屬于某個階層，亦或是有著共同的政治立場，什么樣的一群人不是群體呢，一個廣場上的人，一個國家的人，因為你沒法用一個共同的心理特性去描述他們。
群體的特性是沖動的，可善良的也可以是邪惡的，他們對復雜的事情無法處理，哪怕他們是一群大學生，平時理性和富有知識，成為一個群體后，對復雜問題也是無法處理的，對群體的任務是越簡單越好。
本書討論的教育問題，放到現(xiàn)在同樣是問題，一百多年了仍未解決。社會生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎教育，但基礎教育的目的和社會就業(yè)的不穩(wěn)定，讓年輕人群體的就業(yè)目標變成了公務崗位，又由于崗位的稀缺性，造成了大量的年輕人無法成為公務員，他們接受了公務員式的教育，卻無法獲得相應崗位。巨大的失落感，讓年輕群體無所適從。前段時間看到消息，教育撥款傾向中職教育，好的中專學校錄取分數(shù)接近本科，希望以后的孩子，能夠從工科學校學到更專業(yè)技能，走出美好的未來。
本書講解了如何成為一個領袖，群體領袖具有什么樣的特質(zhì)。群體領袖一定要有威望，他在群體的中演講，憑借自己的威望就可以讓群體安靜，演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐，他的演講只需要斷言，并把斷言不停的重復，將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點就會深入人心，哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎，但是身在群體之中你一定會對此深信不疑。
這本書我剛讀完了第一遍，全憑印象寫的讀后感，其中偏見和誤讀望指正。
烏合之眾讀后感800字 篇3
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導，失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導的結(jié)論所煩，認為其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關注，被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對于未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導出、傳染、放大后的結(jié)果嗎？在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎？盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個偉大的圖景，鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什么區(qū)別？
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。
烏合之眾讀后感800字 篇4
經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于其永遠不會過時。為什么博學鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學舌，為什么謙謙君子在群體的支持下會變的得粗野不堪，肆無忌憚？為什么打動群體的觀念總是經(jīng)不起嚴密的推理？這是我翻開這本書看到的一段話，一連串的發(fā)問，讓人不覺深思，不由對這本書充滿了期待。
在讀這本書之前對它是不了解的，光看字面，它指臨時雜湊的，毫無組織紀律的一群人，只是介紹一開始就定性為道德敗壞，無底線的一群人。實際上它是指聚合在一起喪失自我個性，受集體精神支配的人，研究在一個大時代下整個社會群體。
書中介紹寫到“群體等同于無意識集體。因為無意識，所以力量強大�！� 這種“無意識”是指群體的沖動和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中，個人的思想感情一定會弱化甚至泯滅，會不自覺地加入到集體意識中去。即使平時獨處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體，個人都會被感性所支配，被群體所裹挾，意識趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動、盲目、易變、急躁、容易受鼓動、以及凌駕一切的道德觀等特性。
網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的道德綁架事件，一旦發(fā)生什么事，網(wǎng)友站在道德制高點，集體性毫無理性的批判別人。例如給老人讓座，老人認為：“我是老人，你就必須給我讓座�！焙翢o疑問，這是個人理性的做法，但是在群體意識中，他們天然的認為，你有坐就應該讓。
事實上，我們一直在一個群體中生活，必定受群體集體意識的支配。尤其是現(xiàn)今這個社會，尤其強調(diào)團隊合作，再也沒有了以前孤膽英雄式的個人主義。讓我們感受到群體的力量越來越大。而這決定了我們必須了解群體，了解群體心理狀態(tài)。讓我們在盲目的之中帶點理性，迷信的時候產(chǎn)生懷疑。
烏合之眾讀后感800字 篇5
實話實說看完之后不得不讓我把我們的國家和這本書連接起來，我覺得這與中國近代的歷史十分相似。五四運動后，工人階級正式登上歷史舞臺，群眾力量開始活躍。就像作者說的，群眾是沒有意識的，但也正是在這種無意識之中，隱含著力量強大的秘訣。當壓迫一旦發(fā)生，群眾就會在未來的某一天因為不堪其壓迫而做出反抗。
世界上的某一個國家的成功與滅亡都不只是因為政治環(huán)境的改變，外敵的入侵等的原因。其內(nèi)部的腐敗，人們思想的改變都是其中的原因。新的觀念雖然處于形成的過程之中，而且表現(xiàn)為群龍無首的過渡狀態(tài)，但是也正是因為這種狀態(tài)，讓群眾們獨自摸索，反而使其找到了讓他們更舒服的生活狀態(tài)。
還有對于作者在描寫中呈現(xiàn)出來的當時西方社會的種族歧視和性別歧視，可以說這與中國古代也是有些不謀而合的。就像中國古代，人們總是把帝王的失敗歸結(jié)到‘紅顏’之上，女人的貌美成了原罪，且不說古代社會，我認為在現(xiàn)代社會也有此類事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人會說是因為女生穿的少，不自愛的原因。但是愛美之心人人有之，為什么要把錯誤歸結(jié)到受害人的身上。這不也在一定程度上反映了性別歧視還沒有消失，說什么女生就不應該做什么女強人，不過是他們的大男子主義作祟和其思想的封閉。至于種族歧視，我認為當今的中國是不存在的，我就是很好，不想美國種族歧視太嚴重。
我認為這本書是及其反映了當時社會，人們的思想的。還有對于作者的思想和武斷，我覺得作者作為當時那個社會的人還是受到了影響了。感覺他覺得的群體與我覺得的'群體是不一樣的，我覺得群體并不頭腦簡單，俗話說三個臭皮匠頂一個諸葛亮，那么一群人的智慧就會是無限的，群眾雖然大眾化，但是群眾中又有這其個人的思想。
烏合之眾讀后感800字 篇6
《烏合之眾》是在北疆之行返程的火車上讀完的。當時處于那樣一個嘈雜的群體的環(huán)境中讀這本書感觸多少有一點，總是會自覺會不自覺地將書中的內(nèi)容與當時身邊的群體進行一一比照，發(fā)現(xiàn)真正做研究的人，真正在寫書的人不會嘩眾取寵地，矯揉造作地出版一本又一本的書博人眼球，而是會將自己的思考，自己的所得娓娓道來，讓讀書的人在閱讀的過程中獲得成長。
其實讀書并不是說你一定要認可該書作者的觀點，而是通過閱讀，你能在書中了解到這個世界上有人的想法是和你一樣，但也有人的想法跟你是截然相反，甚至會讓你覺得匪夷所思。《烏合之眾》恰恰就是這樣一本書。在我們所受的教育中，我們已經(jīng)認識到人類其實是渺小的，但又是強大的，尤其是成為一個集體之時。很多人是關注到了人類的強大，因為科技的進步，確實讓人類創(chuàng)造了不少奇跡，所以在為數(shù)不少的人眼中，人在整個系統(tǒng)中其實是占據(jù)了主導的地位，認為人類是精英�！稙鹾现姟穮s并不這么認為，其實從作品的題目中也能見端倪，在古斯塔夫·勒龐的筆下，所謂的群體即使是天才們組合而成的群體，也是烏合之眾。這樣的一個觀點在當時是頗為震撼我的，在閱讀之時一個勁地去尋找勒龐的依據(jù)。勒龐比較多地運用了法國大革命中所發(fā)生的事件來做佐證，當然也適當借鑒了其他大家的觀點與論據(jù)，環(huán)環(huán)相扣說服了我。
確實，群體并不是說部分與部分整合，力量大于每個部分，有的時候群體是英雄的，中國人民團結(jié)一致創(chuàng)建一個新中國就是很好的說明，但群體有的時候也是兇手，正如《安妮日記》所言——世界二戰(zhàn)的爆發(fā)難道當時的德國民眾就沒有責任了嗎？雖然他們有被蠱惑。其實不管是英雄還是兇手，群體的特點決定了它行事的方式，所謂的理智在那個時候是不存在的。
倉促讀完了《烏合之眾》，受到了比較大的震撼。腦海中存在的所謂感想其實也是碎片化的，所謂的讀后感也是隨手而就，找機會再讀《烏合之眾》，畢竟我也是群體的一員，需要更多地了解到自身的特點。
烏合之眾讀后感800字 篇7
古斯塔夫勒龐，法國著名社會心理學家。古斯塔夫?qū)懴乱幌盗猩鐣睦韺W著作，最有影響的就是《烏合之眾》。該書精致地描述了集體心態(tài)，此書對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發(fā)揮了巨大影響，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。作者對群體進行了剖析和研究。作者指出個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。
作者通過敘述的方式，就像平時與人講話一般的方式將自己的觀點娓娓道來，運用生活中簡單且容易理解的例子作為論據(jù)，簡單卻鞭辟入里。
古斯塔夫在書中說到：群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。
通過這本書，我認為群體不只是簡單的一個名詞。它涵蓋了社會的方方面面和人的心理活動。同一種心理活動做得人多了就形成了群體。群體在不同歷史條件下，會有不同的表現(xiàn)。
古斯塔夫說個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。
因為此書對人們理解群體行為發(fā)揮了巨大作用，推薦大家閱讀。
烏合之眾讀后感800字 篇8
法國社會心理學家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，細致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對群體心理有進一步的認識，是值得多次閱讀、思考的作品。
書中寫到：集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來說，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動與激憤狀態(tài)也許會使社會發(fā)生巨大的變革，正如作者認為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。總之，在作者的觀點里，群體與野蠻人無異，而同時他也認為群體的力量與作用在社會中舉足輕重。
作者在他那個時代所預言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代�！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，幽默的段子會博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為群體對社會的影響力與重要性，對群體的研究才成為不會過時的課題。
“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位�！币粋�人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學術(shù)說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個人追求，不要成為烏合之眾的一員。
烏合之眾讀后感800字 篇9
《烏合之眾》是一本心理學類讀物，讀起來有些生澀，通篇都是作者基于某些歷史現(xiàn)象或者對民眾有較大影響的歷史名人來發(fā)表自己的看法。將這些看法總結(jié)起來就成了這本書–《烏合之眾》。
行文結(jié)構(gòu)先是部分提綱類的提要，隨后基于這些提要，作者開始詳細解說與闡述，這之間夾雜著部分例子。書中通過三個群體特征來統(tǒng)籌全書：群體心理，群體的意見與信念，不同群體的分類及其特點。在作者眼中，群體是一群“烏合之眾”，只是因為這個社會是由數(shù)量眾多的烏合之眾所構(gòu)建的，因此群體才會被需要，才會被重視。群體就像洪流，任何處在洪流中的個人，無論品性，才智如何，只要處在群體中都只能任由洪流裹挾，難以自主。作者只對群體思維與行為進行解剖如同醫(yī)生通過手術(shù)將病人的病變的部分展示出來卻沒有治療手段。
書中部分觀點個人覺得有所偏頗，這些偏頗符合西方世界看待事物的價值觀以及對一些體制或制度的潛在看法。作者作為西方人這個群體的一員，對一些問題的認識有所偏頗也能有理解�？赐瓯緯瑑�(nèi)心想法與情緒都有些復雜。不可否認作者揭示的群體特征在當下的世界確實存在，甚至有時覺得自己就是其中一員。比如網(wǎng)絡這個群體，就像是茶余飯后無所事事的閑人，聚在一起八卦。部分媒體為吸引眼球，不調(diào)查真相，只是順勢推波助瀾，然后網(wǎng)絡暴力，誣陷等等層出不窮。更有甚者網(wǎng)絡公關都能成為一種職業(yè)，只要給錢就能顛倒黑白。網(wǎng)絡之外，現(xiàn)實中的事實如何都抵不過網(wǎng)絡上大眾所認同的事實。
任何社會都應該有一個正確的發(fā)展方向，任何現(xiàn)實都應該可以更好。這種正確與更好應該是求同存異，和而不同的結(jié)果。不能因為追求民主或者自由，然后多元發(fā)展。社會的正確發(fā)展是客觀的，與標榜民主和自由無關，與個人意愿也無關，所以不應該被民主和自由所綁架。每個人所認同的民主與自由的邊界不同，這可以求同存異，但對一件事的正確看法可以達成共識，這便是和而不同。每個人都是獨特的個體，因此每個人在方方面面都有差距，不能等量齊觀。也正因為如此，每個人都應該有自己的歸宿，各得其所，各安其命。這種安身立命追求的就是求同存異，和而不同。大家普遍追求的應該是這樣一個求同存異，和而不同的世界。
烏合之眾讀后感800字 篇10
《烏合之眾》這本書是我學習社會心理學接觸的第一本心理學著作，看完之后我對作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象，一方面我被他對群體行為細致入微的觀察和對群體心理細膩的刻畫所折服，另一方面我卻也對他過分宣揚個人英雄主義以及強烈的種族歧視而感到不可理喻�！稙鹾现姟肥且徊棵利惻c丑惡共存的作品，接下來我將根據(jù)我的理解對這部作品做一些解讀。
1、群體心理的確存在
我們總認為自己能夠隨時保持自我，所以一直忽視了群體心理學的存在，但實際上群體心理學不光存在而且對我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出：當個人融入一個集體后，他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性，人們開始放棄了自我思考而是開始聽從一些指令，接受一些的暗示，容易被煽動，行為上也開始表現(xiàn)得順從群體意志。
2、群體心理的產(chǎn)生原因
一旦個體混跡于群體當中，在喪失了理性思考的能力后，他們對事物批判的標準便變成了一些簡單的外在標尺，例如身處群體的人們總是覺得自己所在的陣營人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢就越大。勒龐在書中提到這種錯覺實際上是一種自我保護，與更多的同伴呆在一起既是對他人判斷的一種依賴，也是即使自己犯錯但因為人多逃避處罰的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。
3、群體心理的愚蠢
歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時德國發(fā)生的對猶太人的種族清洗。希特勒在當上德國總理后在全國范圍內(nèi)大肆宣揚熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣，并將德國一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人，將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論，他的這些言論是如此的低俗和幼稚，一個成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實是想要掠奪猶太人手中的財富，可就是號稱嚴謹?shù)牡聡藚s對猶太低劣論狂熱地追捧，據(jù)不完全統(tǒng)計二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達600余萬，這個就是群體的愚昧。
對于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應我沒有更加深入的研究，但在道德上對于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來我對“人多力量大”這句話有了更為深刻的認識，但在了解了群體劣根性的同時我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。
烏合之眾讀后感800字 篇11
真正的歷史變革，并不是那些以宏偉和暴力的場景令我們震驚的事情。能夠令文化實現(xiàn)偉大復興的唯一重要的變化，是對思想、觀念和信仰產(chǎn)生影響的變化。令人印象深刻的歷史事件只不過是人類思想的無形變化產(chǎn)生的有形結(jié)果而已。這些偉大的歷史事件之所以如此非比尋常，是因為在人類這個物種當中，沒有什么要比代代遺傳的思維根基更加穩(wěn)固的。
從智慧的層面上看，群體總是要比被孤立的個人的水平低，不過從感受，以及被這些感受驅(qū)使的行動來看，群體的表現(xiàn)要比個人表現(xiàn)得更好或者更糟糕，這都要看具體的環(huán)境是怎么樣的。
群體的形成：群體里面的所有人的情感和想法都指向了同一個方向，他們那些有意識的個性消失了，一個集體的思維形成了。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)民作為當代一個最大的群體，也有沖動、易變和暴躁的特征，他們服從的各種沖動可以是慷慨的或殘酷的、大無畏的或是懦弱的，但是這種沖動總是很強烈。他們可以因為某個暗示從最殘忍的殘暴轉(zhuǎn)變?yōu)樽顦O端的慷慨和英雄主義，打動群體心靈的是神話傳說里的英雄，而非真實英雄。群體因為夸大自己的感情，所以它只能被過度的情感所打動。一個演說家想要靠話語打動一個群體，必須大量運用狂暴的主張。要夸大、肯定、不斷重復，絕不用說理的方法證明任何事情——這些都是做公共講演的演說家眾所周知的論說方法。
互聯(lián)網(wǎng)公司的產(chǎn)品在無形之中塑造了不同類型的群體，某個國家活動日微信朋友圈廣播傳播的紀念信息，這個時候所有的人的感情和想法都指向了這個紀念日，一個紀念的群體就形成了；當紀念日過后，這個群體的具體人又都忙于工作、生活、學習，這個群紀念群體又消失了。
品牌又是以一種新的方式聚集人們的感情和想法，獲取不同個體的認同，也是一種群體的表現(xiàn)形式。積極的品牌文化宣傳和良好的產(chǎn)品無疑有助于這個群體表現(xiàn)得更好。
從另外一個意義上說營銷也是在不斷拉攏個人建立一個群體，而很多營銷方式缺少文化的傳播，故而顯得生硬，很難獲得個人的情感認同，大都是失敗的�；ヂ�(lián)網(wǎng)的廣告、營銷雖然是大數(shù)據(jù)的方式推廣，數(shù)據(jù)來源個人消費記錄，對消費情感研究較少，故除了大數(shù)據(jù)庫殺熟外，目前也沒有看到很好的效果。綜藝類節(jié)目非誠勿擾、騰訊脫口秀這類節(jié)目因為代入了當代年輕群體的個人情感訴求，更容易被大量的個體接受，形成新的群體。
烏合之眾讀后感800字 篇12
《烏合之眾—大眾心理研究》是研究社會心理學的經(jīng)典之作，早有耳聞，細讀起來，頗為震驚，覺得應該早點。
“烏合之眾”并不是一個正面的詞匯，聽起來有一種魚龍混雜的感覺。從某些層面來說，這本書與其說是社會心理學的書籍，不如說更像是一本政治心理學或者說是宗教心理學的書籍。書名上寫的是大眾心理學，個人感覺它卻并不適用于所有群體，但確實比較適合用于研究“烏合之眾”。結(jié)合很多社會現(xiàn)實，它很多時候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會現(xiàn)象，讀著頗有意思，同時又不停的反思自己，是否在不知不覺中也成為了“烏合之眾”。
書里強調(diào)，孤立的個人可能是個很有教養(yǎng)的個人，但在群體中個人卻會變成了野蠻人—即一個行為受本能支配的動物，他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱。個體在群體中是沒有智力的，也許是為了成為群體的一部分，或者依附于群體，會自覺或者不自覺的進入盲從狀態(tài)。人們在某種需求的驅(qū)使下，形成或者被形成一個群體，這個群體一旦形成，就成為一個沒有智力的野蠻巨人，這個巨人沒有邏輯推理能力的，不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。這個群體特別容易走向極端，易于受到煽動，受到情緒和想象力的支配，失去理性，并且變得膽大妄為起來。這個巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的，但這些人又不全是他本人，比如一個人平時謹小慎微，什么都不敢做，可當他處在這個群體中，就有可能變得為所欲為，像在某些游行中砸陌生路人的車、圍攻門店等等行為的人也許平時就是個謙謙君子。有時候某些明明不合常識的觀念或事物，群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養(yǎng)生專家提出的綠豆、茄子治百病理論，吃生泥鰍等等，其追隨者不乏高學歷精英。
個人進入到群體中的變化，是道德、情感、觀念、理性、信仰等等一系列的變化，這種變化有時候讓人覺得難以理解、難以置信，讀了此書，又覺得是在清理之中。借用別人說的一句話，一個人是孤獨的，和一群人在一起時是愚蠢的，并且孤獨的。
書里還有許多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至還有杜撰和偏見的內(nèi)容，但我也是“烏合之眾”的一員，所以覺得書里的理論也是能夠自圓其說，某些時候還是頗有道理，很值得一讀。這本書至少給了我們一個思考的機會，我屬于哪個群體？這個群體到底是什么？在某些時候，我們到底是誰？代表了誰？又被誰代表了？
烏合之眾讀后感800字 篇13
每個人都有自己的缺點，都有自己害怕的東西，這或多或少的源于過去的陰影，包括童年時期的陰影和長大后的陰影。我一直以來都在尋找一個可以改變自己的辦法，從接觸心理學以來，我就一直希望自己有天可以變成我所希望的樣子。我有太多不好的性格，導致我很自卑，很壓抑。我越是自卑越是無法改變自己，反而變得越來越不自信。
直到我在知乎網(wǎng)上看到一些關于接納自己問題回答，里面說到一個人只有接納了自己才能改變自己。里面推薦了這邊書《接納不完美的自己》，作者是一個曾經(jīng)吸毒、喝酒等有各種陋習的人，但是有一天她覺醒了，寫下了這本書。里面提到一點讓我頓時眼前一亮。每一個人都擁有所有人所能擁有的潛能。透過一個人的內(nèi)心，你可以窺見全人類的思想和情感內(nèi)涵。只要外部條件成熟，任何思想和情感都可能在任何一個人身上表現(xiàn)出來。
本書中的不完美指的是我們內(nèi)心中消極的一面—破壞人際關系、扼殺精神、阻撓我們實現(xiàn)夢想的那一面，也就是心理學家榮格所畏的“陰影”。那些盡管屬于我們，但我們卻極力掩飾、拼命否認、不愿承認的東西。
我們之所以要接納和包容內(nèi)心中的陰影，為的是找回完整的自我，結(jié)束生活中的痛苦，讓自己不必再欺騙自己，也不必再欺騙整個世界。只有承認了某種特質(zhì)的存在，我們才能接納它，擁抱它。一切消極的特質(zhì)都可以起到積極的作用，關鍵在于我們看待它的態(tài)度。只要我們能夠放下心中的包袱，解除偽裝，就可以在很短時間內(nèi)體驗到如釋重負的感覺。
發(fā)掘出隱藏在陰影中的特質(zhì)之后，我們要做的就是接納和包容這些特質(zhì)。承認自己具有某些特質(zhì)，并不代表你就一定要喜歡這些特質(zhì)。對于任何一種特質(zhì)，都可以問自己三個問題：我過去是否曾經(jīng)表現(xiàn)出這種特質(zhì)？我現(xiàn)在是否正在表現(xiàn)出這種特質(zhì)？在某些情境下，我是否有可能表現(xiàn)出這種特質(zhì)？只要你對其中任何一個問題的回答是肯定的，就需要對這種特質(zhì)予以重視。
向自己投降。不要刻意壓抑自己。不要抗拒內(nèi)心的沖動。不要偽裝。不要否認自己。不要欺騙自己。讓原本禁錮你的牢籠變成你內(nèi)心世界的一部分。不要在所有方面都追求完美，因為讓我們把自己禁錮在牢籠里的，正是對完美的過度向往和追求。我們每個人都是矛盾的統(tǒng)一體，是光明和黑暗融合的產(chǎn)物。追求完整，追求光明和黑暗的調(diào)和，這才是我們應該努力的方向。
烏合之眾讀后感800字 篇14
翻看《烏合之眾》那幾個小時里，內(nèi)心不經(jīng)感慨到群體的可敬可畏�；蛟S受時代的限制，書中的一些觀點不敢茍同，但僅從群體心理和行為的角度而言，《烏合之眾》這本書讓我受益匪淺。無論時間久遠，群體心理和行為異常契合的現(xiàn)象，或許是來自人類本身的某個基因。
現(xiàn)代信息社會中，我們也宛如“烏合之眾”，也會盲從跟風。在全球信息化時代，多元化的價值體系與全球化的信息爆炸，使我們愈發(fā)依賴信息共享，并追求群體的認同感和權(quán)威的支持，往往忘記獨立思考。
集體無意識，這是勒龐著述的一個基本理論前提，他揭示的是人一旦到了群體之中，或者說群體屬性的人智力逐漸為零！這是全書的中心論點。勒龐說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方�！边@個比喻非常恰當，生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強烈的原因。社會中傳銷組織及網(wǎng)絡暴力和網(wǎng)絡假消息，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)的特征，而在網(wǎng)絡上便會形成所謂的道德綁架。若單純認定一種真理或繆誤,就易被洗腦，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體思維。
要想打動群體，不能靠抽象的邏輯討論，而是要靠形象說明，在洶涌的想象波濤之下，群體看不見事實，只愿看念想，不在乎真相，只在乎表象�！稙鹾现姟芬虼颂岢�，群眾并不需要真理：“群眾從來就沒有渴望過真理，面對那些所謂的證據(jù)，他們會拂袖而去，假如謬論對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬論。誰能向他們提供念想，也可以很輕易地成為他們的主人�！币簿褪钦f無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡。
在現(xiàn)代社會,人們非常渴望獲得正確的信息,得到真理,正確認識世界和萬物,前提是學識和科學,才能辨證。
合上書之后，腦海里面浮現(xiàn)著路遙在《平凡的世界》的一句話：“每個人都有一個‘覺醒’期，但覺醒的早晚決定個人的命運。”在社會進步和個人進步層面上而言，對于個人，要做到舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒很難，但是個人獨立意識的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。作為個人我們能做到的，用辯證的思維邏輯看待事情及個人追求，正所謂有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。
烏合之眾讀后感800字 篇15
為了每個星期的一篇小文章，我也真的是絞盡腦汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰記錄生活也要加油的去寫。本周和大家分享一本書——《烏合之眾》。
這本書有一個很奇怪的觀點和大家正常思維的觀點有點不同，本書認為，一群人的在一群的力量會相對于一個人削弱，一群人在一起智慧會下降，一群人在一群會更加容易傳遞負能量，并列舉出了許多事實證據(jù)。讓人看了，馬上就覺得，好像是有些道理。現(xiàn)在的社會還是比較提倡人多力量大的觀點的，而這本書也是從反面的角度去說明，大眾的一個心理，打一個比方來說，三人成虎的成語大家都聽說過，一個人說和你說，在大街上看到老虎，你是不相信的，當有第二個人和你說他在大街上看到老虎，你可能會有點遲疑，他怎么和別人說的一樣，當?shù)谌齻�人說到大街上有老虎，你就真的在懷疑，大街上是否真的有老虎在，當有一堆人都在談論這大街上的老虎，你也相信加入到里面了，這就是“群眾效應”。而實際上大街上并沒有老虎，只是大家湊在一塊一群討論，大家上就出現(xiàn)了一只老虎，相對于來說，群眾給了他們自己相信的力量，讓他們的智慧被阻擋，變得愚昧無知，實際上大街并沒有老虎。這個例子說明，當群體在一塊，相對于正能量，他們是更容易產(chǎn)生負能量了，所以本書戲稱群眾為烏合之眾。哪怕是世界上卓越聰慧的人，也難逃“群眾的魔爪”。
對比我們相信生活中一樣，本來你是一個獨立的個體，有獨立的思考能力、聰慧，但是當身邊出現(xiàn)一些群體，不斷在否定你認為的很多事情，不斷的去批評許多東西，慢慢的你也會變的和群體一樣，愚不可及。出淤泥而不染的個體其實還是比較難的，這是心理學上比較有趣的現(xiàn)象，大家都是群居動物，很容易就會在一起，也會很容易被影響。維持本心，確實艱難，連偉人們也很難走出這樣的困境，更何況蕓蕓眾生的普通人呢？
開個玩笑的總結(jié)，如果你想要別人認同你的理念或者其他東西，首先你可以找一些托，不斷在別人面前說這些里面這些東西怎么怎么的好，自然而然，你就可以達到你的目的。這也是心理學上比較有興趣的東西。
題外話，可能是自己太久沒看書，所以其實這本書也不是很看得下，經(jīng)常看了后面，忘記了前面，專注力不夠，要加強閱讀能力才行了。另外最近也不斷在做一個夢，夢到自己正在逐漸喪失一些能力，夢里又描述不出來，不過也是，很多能力本來就是用進廢退的，不用自己會生疏或者消失了，還是趕緊讓自己跳出來這個舒適的圈子，多去為自己努力點。
烏合之眾讀后感800字 篇16
閑暇之余，我翻閱了《烏合之眾》，獲得了頗多有用的啟示。
《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學上的角度為我們闡述了心理學的各方面，他認為：當人是一個孤獨的個體，有著鮮明的個性化特征，當個體融入群體的時候，他的所有個性都會被群體淹沒，甚至被“無意識剝奪你的思想”，取代你的思想。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。
在當今愈加復雜的社會，不要人云亦云，不要隨波逐流。在此之前還沒有徹底了解人性的多變面，輕浮，自身缺乏安全感，面對他人的“善意”沒有辨別善惡的靈敏度，輕則丟失其自尊，重則無厘頭的行為會讓自己變得患得患失。在人性沒被掀開丑惡的那一面，則蒙在鼓里，曾經(jīng)的行為極大愚蠢！至交真情好友至關重要，融入到一個好的群體易為改造自我，從而共同進步。
不盲目從眾，不隨大流，這是21世紀最寶貴的品質(zhì)之一，向內(nèi)保持本心，潔身自好，君子獨善其身是高尚的節(jié)操，不輕易受某一方影響。向外延展處看，這也是當今社會，穩(wěn)定社會秩序所必須的法寶。
理智而堅固的個體一旦陷入“怪圈”群體，就會被任其宰割，不理智和沒有自主能力是最大的危害。書中也提到：“根據(jù)群體受到的刺激不同，他們聽從的沖動可能是仁慈或殘暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一點不變，這些沖動總是極為強烈，就連個人利益甚至自我保護意識都無法控制它。群體受到的刺激因素五花八門，并且總是屈從于這些刺激，因此群體極端善變�！备鼮榭膳碌氖莻�體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無蹤。當個體受到摧殘，而失去了本真的意義，走向極端，不單單對自身也是對社會帶來了危害。
當一個群體愈來愈龐大時將是多么可怕的事情，就拿網(wǎng)上的“鍵盤俠”來說，總拿別人痛苦娛樂，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，這往往需要當事人內(nèi)心強大，如果沒有那結(jié)局會是怎樣？一個鍵盤俠并不可怕，可怕的是一群鍵盤俠群爆小宇宙，有可能會導致公正的聲音被淹沒，歪曲事實，把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>
社會快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”，并且不易分割。我們一方面要融入社會，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面的獨立，堅持自我意識不喪失。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。
【烏合之眾讀后感800字（精選16篇）】相關文章：
烏合之眾的成語解釋10-12
讀后感作文精選：《歐洲筆記》讀后感12-25
朱自清散文讀后感精選11-29
《林清玄散文精選》讀后感10-23
《季羨林散文精選》讀后感11-19
屈原《離騷》讀后感精選11-13
《林清玄散文精選》讀后感（精選7篇）11-29
論語讀后感精選15篇05-06
論語讀后感(精選15篇)05-01
《目送》讀后感精選15篇04-23