中外經(jīng)典名著讀后感（精選17篇）
讀完某一作品后，相信你心中會有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的中外經(jīng)典名著讀后感，歡迎大家分享。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇1
最近，我讀了一本好書——《狼王夢》。這本書給我留下了很深的印象。我之前讀了很多小說，都是皆大歡喜的結(jié)局，而《狼王夢》，卻是一個比較悲涼的故事。雖然它是悲劇，我卻從中深深感受到一份堅(jiān)強(qiáng)而偉大的母愛。
在尕瑪爾大草原上，母狼紫嵐為了完成大公狼黑桑的遺愿，希望能將自己三公一母的狼崽培養(yǎng)成狼王。而上天仿佛總跟她作對，不斷地給這位母親帶來一連串的不幸。紫嵐最疼愛的是大狼崽黑仔，然而他才剛過半歲，就在一次意外中，被從天而降的金雕抓走了�？吹胶谧械碾x去，我的心也跟著難過起來，我對媽媽說黑仔真可憐，媽媽卻告訴我說，眼睜睜地看著自己的孩子離開，紫嵐才是傷心欲絕的人。她能不能面對這次打擊呢？我繼續(xù)讀下去，紫嵐并沒有哭，她依然咬牙繼續(xù)保護(hù)和撫養(yǎng)其他孩子，真是一位堅(jiān)強(qiáng)的母親！沒過多久，二崽藍(lán)魂又在一次學(xué)習(xí)捕獵中不幸踩到了冰冷的捕獸夾。母狼紫嵐為了不讓藍(lán)魂慘死在獵人手中，她也相信比起失去自由，死亡才是狼的歸宿，于是她帶著巨大的悲痛，親自咬住了藍(lán)魂的脖頸，結(jié)束了他的生命。讀到這里，我似乎都能感受到母狼內(nèi)心的絕望。接連死去了兩個孩子，紫嵐卻依然沒有放棄，讓她如此堅(jiān)強(qiáng)的原因到底是什么呢？黑仔和藍(lán)魂離去了，紫嵐把希望都寄托在三崽雙毛身上。雙毛生性膽小軟弱，要把他培養(yǎng)成狼王，需要投入更多的心血。紫嵐采取了激將法，每天像對待奴隸一樣對待雙毛，不斷刺激他、激怒他，終于，雙毛被逼急了，他狠狠撲向紫嵐，咬住她一條腿和她拼命。紫嵐失去了一條腿，卻帶給了雙毛戰(zhàn)斗的膽量。但是，最終雙毛還是在挑戰(zhàn)狼王的戰(zhàn)斗中失敗了，慘死在狼群的圍攻之下。
千辛萬苦養(yǎng)大的三個公狼崽，全都死去了，但是紫嵐卻從未掉過眼淚，只是咬咬牙，將內(nèi)心的苦澀放在心底，自己默默地承擔(dān)。正是這種偉大的母愛，才讓紫嵐如此堅(jiān)強(qiáng)。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇2
今天的閱讀課上，我閱讀了《紅樓夢》。第五回的“賈寶玉神游太虛幻境”是被我讀過無數(shù)次的一部分。尤其是“金陵十二釵判詞”。正冊開篇即是一首寫薛寶釵、林黛玉的詩，第一句是“可嘆停機(jī)德”，毫無疑問，這是描畫寶釵的詩句。“停機(jī)德”典出《樂羊子妻》，故事說的是樂羊子棄學(xué)回家，其妻見狀立即剪斷正在織的布匹，用一規(guī)勸樂羊子用功讀書。于是后人用“停機(jī)德”來贊美封建恪守相夫教子的“婦道”的女子。用“停機(jī)德”來形容寶釵之德，恰倒好處。寶釵正是這樣一個嚴(yán)格遵守封建禮法制度，并時(shí)常規(guī)勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之道的大家閨秀，賈府上下無不稱贊她。然而曹雪芹在判詞中卻用了一個“嘆”字，明顯表達(dá)了對寶釵的否定態(tài)度。的確，按照曹雪芹民主、進(jìn)步并帶有資產(chǎn)階級傾向的思想來看，這樣一個封建沒落貴族的維護(hù)者，應(yīng)當(dāng)作為民主進(jìn)步思想的反例，給予否定。但是，從另一個方面來看待寶釵，她又是一個十分讓人喜歡的人物形象。這個側(cè)重點(diǎn)就是薛寶釵的人際交往能力。薛寶釵初入賈府不久，就博得了眾多下人及其他賈府主子的一致交口稱贊，這不是她生來就惹人喜愛，而是她出色的交際能力產(chǎn)生里她在眾人心中的美好地位。
記得在幾天前的軍訓(xùn)中，我們聽了沈主任的禮儀知識講座，由講座中提出的每一條標(biāo)準(zhǔn)來在薛寶釵的行為準(zhǔn)則上做比較，會發(fā)現(xiàn)驚人的吻合。也就是說，薛寶釵的一言一行不僅在封建社會中符合禮法章程，并且在現(xiàn)代社會中，也有大量的相符之處。
當(dāng)今的社會，是一個人文主義思想濃厚的社會，因此即將邁入社會的年青一代，能合理處理人際關(guān)系上十分重要的一條素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。因此，適當(dāng)?shù)卦谘氣O身上吸取一些正面的人際交往能力，也是可取的�，F(xiàn)代思想越來越強(qiáng)調(diào)辨證看待問題，看待事物，因此，我們在否定應(yīng)當(dāng)否定的事物后，也應(yīng)將有利的思想深入其中提取出來，合理利用。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇3
《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。 整部作品情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。 小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人伽西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機(jī)地連綴起來，使這部小說具有很強(qiáng)的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。
書中描寫了一個殘酷的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的弗比斯，最底層的老鼠洞里的幾個隱修女，至于副主教弗羅洛和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。弗羅洛表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人性的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
悲劇永遠(yuǎn)是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，卡西莫多抽泣著從心底發(fā)出一聲呼號：“��！我所愛過的一切！”時(shí)心里的那種矛盾、悔恨、自責(zé)都一統(tǒng)表現(xiàn)出來。我猜：他的矛盾因?yàn)樗p松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父——恩父，但是為了他所愛的愛斯梅拉達(dá)，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因?yàn)樗J(rèn)識并愛上了愛斯美拉達(dá)，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責(zé)
中外經(jīng)典名著讀后感 篇4
看完水滸傳這本書，我的心久久不能平靜，108個梁山英雄好漢的英雄氣概，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱"中國四大名著"�！端疂G傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼"。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
我讀《水滸傳》，最喜愛天雄星豹子頭林沖。他生性耿直，愛交好漢，武藝高強(qiáng)，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。林沖雖武藝高強(qiáng)，但有時(shí)卻懦弱隱忍。
我愛讀《水滸傳》！
中外經(jīng)典名著讀后感 篇5
這三天，我讀了一本名叫《孩子，先別急著吃棉花糖》的書，講的是一位父親怎樣用身邊的事例來教育自己的孩子的故事。其中這位父親給孩子講的一個棉花糖實(shí)驗(yàn)的故事令我受益匪淺。
這本書主要講了：一個小學(xué)生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日里衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學(xué)習(xí)和生活有不少的疑惑和抱怨。父這本書主要講了：一個小學(xué)生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日里衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學(xué)習(xí)和生活有不少的疑惑和抱怨。父親喬納森事業(yè)成功，但平時(shí)工作十分忙碌。為了幫助女兒快樂地成長，他給女兒講了一個又一個的小故事：“父親在小時(shí)候，曾經(jīng)參加了一個意義非常深遠(yuǎn)的實(shí)驗(yàn)，叫棉花糖實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)開始后，好多小朋友被分別帶進(jìn)不同的房間里。過來不久，進(jìn)來一位看起來還算親切的研究員，他把一塊棉花糖放在父親面前的茶幾上，對他說，如果他能夠忍上十五分鐘不去吃這塊棉花糖的話，他就會再給父親一塊。也就是說，只要稍微忍上一會兒，就可以吃到兩塊棉花糖了。
為了讓自己不再想著桌上的棉花糖，這位父親想盡了各種辦法來轉(zhuǎn)移自己的注意力：閉上眼睛數(shù)數(shù)、在房間里跑來跑去、還故意大聲唱歌，好不容易撐過了十五分鐘，那個研究員似乎很滿意他的成績，笑著又給了他一塊棉花糖，并示意父親可以吃了。十年后，結(jié)果出來了，當(dāng)時(shí)沒有吃棉花糖的小朋友長大后都比較成功，學(xué)習(xí)成績比較優(yōu)秀，人際關(guān)系處理的'較好，事業(yè)比較成功，生活富裕；而沒有忍住的小朋友在這些方面的表現(xiàn)就沒那么好。由此看出，不容易受誘惑，并一直在等待十五分鐘過去的小朋友更容易成功�！焙髞�，他的努力，終于讓珍妮弗有了很大的改變。她不再遇事抱怨，變得更自信、更快樂、更會管理自己，無形中養(yǎng)成了受益一生的好習(xí)慣。
這個故事讓我懂得了在人生的旅途中，會有很多巨大的像“棉花糖”一樣的誘惑時(shí)時(shí)刻刻在等著我們，但如果能較好地控制自己，不被眼前的誘惑所吸引，就會獲得巨大的成功。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇6
書，是我們的好伙伴。最近，我讀了許多書，在這些書中，最有意思的就是《柳林風(fēng)聲》。
《柳林風(fēng)聲》講的是在風(fēng)光旖旎的泰晤士河畔，住著四個好朋友——憨厚的鼴鼠、機(jī)靈的河鼠、狂妄自大的蟾蜍和老成持重的獾。他們每天游山玩水，享盡大自然的恩惠。財(cái)大氣粗的蟾蜍迷上了開汽車，車禍不斷。朋友們?yōu)榱俗屗辉俪撩杂谄嚕桶阉P(guān)在自己的房子里。誰知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一輛汽車，結(jié)果被捕入獄，他的莊園也被野林里的黃鼠狼等侵占了。在監(jiān)獄，他得到了獄卒女兒的幫助，化妝成洗衣婆逃了出來，奇跡般地回到了河鼠的家，最后，在三個朋友的幫助下，奪回了莊園，改邪歸正。
這本書講的是關(guān)于朋友的事情，由此我也懂得了一個道理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。朋友的話只要對自己有益，就要多聽一聽�？纯大蛤馨�!他一味孤行，不聽勸告，朋友們把他關(guān)起來，他還逃出去，最后被抓進(jìn)了監(jiān)獄、失去了莊園，最后吃虧的還是自己。
古人說“開卷有益”。讀書，不僅讓我體會到書中的樂趣、增長了知識，更讓我明白了許多道理，在我成長的道路上陪伴我一路前行。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇7
讀過《茶花女》的人一定知道，它有凄美的愛情和感人的情節(jié)。好的作品總是給人以大團(tuán)圓結(jié)局，但人們總會厭倦;《茶花女》展現(xiàn)給讀者的則是相反，以傷感結(jié)尾，這是一種遺憾美、缺陷美，在文學(xué)藝術(shù)中是有一片廣泛天地的，它更能反映人們太多太多的陰暗面，也向我們展示人與人之間純潔美好的感情，是一部讓人深思的作品�！恫杌ㄅ奉櫭剂x，講的是一位漂亮的茶花女的感情歷程。遺憾的是，在天使般美貌下是無奈的命運(yùn)——她是一位煙花女子，也有著不一般的美，引得多少滿身銅臭的人拜倒在其石榴裙下，也許你說她迫不得已，但我卻要說她從不知羞恥，這樣語氣也許太重了，可她終日享樂，靠出賣肉體維持，滿足自己的私欲，她從沒想過“身體發(fā)膚，受之父母”嗎?
她任意揮霍，無論金錢、青春，金錢麻目了她的大腦，我不禁要問：金錢真的這私重要嗎?男人們一面大張旗鼓也辱罵，用世上最不堪入耳的言語、辱罵她們，卻又一面用世上最“文雅、動聽”的詞語調(diào)侃她們，多么虛偽!當(dāng)然女主人公，瑪格麗特不可能這樣一輩子，因?yàn)槌霈F(xiàn)在作家筆下的人總有一段傳奇色彩或不平凡的經(jīng)歷——她與男主人公的凄美愛情。這是一個感人的故事，當(dāng)然，它由眼淚、憂愁和笑臉合成，和其他愛情故事一樣。她們曾一度拋開塵世中的一切煩惱，在清幽、說和的鄉(xiāng)下過著天倫般的生活，我敢說，這是瑪格麗特最開心的一段人生，但好景總是不長，被男主人公父親由于階級觀念而棒打鴛鴦，看到這里，我便開始抱不平：人的工作不分貴賤，又何必在乎以前的事呢?況且，這也是她不想的呀!
為什么人性就不能再寬容一點(diǎn)，一點(diǎn)就好!最終瑪格麗特因遭受身心重大創(chuàng)傷，郁悶而死，更諷刺的是，在她死后，她的全部財(cái)產(chǎn)都拿去變賣。我?guī)缀跏且豢跉庾x這的，紙巾也用了不少，我感嘆，人性的美在于一瞬間�，敻覃愄匦〗�，徒有一副美的外表，卻只能成為人們手中的玩物，興奮時(shí)給你點(diǎn)錢，不興奮時(shí)給你兩蒼。此時(shí)金錢又充當(dāng)著什么角色呢?精神上的慰籍品還是一個沒有生命的伴侶?可內(nèi)心深處是否真的快樂過?換個角度想想，這便是人性的軟弱，人總也抵不住金錢的誘惑，總不敢沖破命運(yùn)枷鎖。假如我是她，我會不顧一切地沖破這個黑暗的牢籠，我回屬于自己的一片天，快樂地活著，何必在乎金錢!我要用自己的一雙手，換回內(nèi)心的平衡。不可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)，說下去也不是易事，但死有輕于鴻毛，重于泰山，就算不能轟轟烈烈，但也要盡自己努力，讓自己看得起自己吧!我敢說，當(dāng)你老了，兒孫滿堂時(shí)，你會是一個驕傲的老人，你的子女以你為榮!
中外經(jīng)典名著讀后感 篇8
《茶花女》講述的是這樣一個故事：瑪格麗特是一個窮人的女兒，為生活所迫，淪為壞女人。最初，她的生活一向放蕩不羈、糜爛頹廢。可是阿爾芒的感情改變了她，讓她為感情寧愿放棄自我奢華的生活，為感情她甘于平淡。但她的完美愿望并未成真，最終，為了阿爾芒妹妹的幸福，她放棄了自我美滿幸福的未來，不明真相的阿爾芒對她進(jìn)行了無情的報(bào)復(fù)。最終，這位姑娘在貧病交加中死去。
《茶花女》中最為感人的地方是阿爾芒和瑪格麗特之間的感情，這感情純凈如水、純潔如雪，雖然發(fā)生在一個壞女人身上，但它同任何偉大的感情一樣值得人謳歌、贊美。瑪格麗特在身體上是壞女人，在精神上是貞女，她比其他人更高貴、更高尚、更純潔。正因?yàn)槿绱�，她才為感情寧愿改變自我，也為他人寧愿犧牲自我的感情。瑪格麗特真正明了感情的真諦，那就是，犧牲、犧牲、再犧牲。
《茶花女》中最為悲慘的地方就是瑪格麗特的慘死。她在貧病交加中死去，沒有關(guān)懷，沒有安慰，也沒有金錢，僅有一個孤單無力的女友，她孤零零的走了，心中雖然有阿爾芒，但阿爾芒不在眼前。
書中最讓人厭惡的是瑪格麗特的陪伴，那個靠瑪格麗特吃飯的女人，瑪格麗特輝煌時(shí)她如影隨形，瑪格麗特貧困潦倒時(shí)她無影無蹤，并且在瑪格麗特死后還編派謊言，坑阿爾芒的錢。這個人是資本主義社會金錢關(guān)系的表現(xiàn)，在當(dāng)今社會中，我們也會找到這樣的人，雖然不多，但絕不會絕跡。
另外，本書中對阿爾芒感情細(xì)節(jié)上的一些描述也十分成功，一個陷入感情中的男人的種種細(xì)膩感受使我們?nèi)缤硎�。阿爾芒是個純潔的人，感情上也圣潔，但他不成熟，不懂得保護(hù)自我所愛的女人。事情發(fā)生后一味嫉妒，不擇手段的報(bào)復(fù)，雖可理解，但過于偏狹。如果阿爾芒是另一種人，懂得成熟的處理問題，也許事情的結(jié)局不是這樣。
最終值得一提的是：這本書寫的十分高尚，雖然寫壞女人，但寫得十分干凈，也十分高尚，也許這就是世界名著區(qū)別于其他作品的原因吧！
中外經(jīng)典名著讀后感 篇9
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，它是施耐奄和羅貫中合作而寫成的。書里講的是各種英雄人物的傳奇故事，他們個個性格鮮明、光彩照人。里面的魯智深、武松、林沖、宋江等都是家喻戶曉的人物，在眾多英雄人物中，我最喜歡的是武松。
武松武藝高強(qiáng)，性格剛烈。他還有超人的力氣和勇氣，在景陽崗他赤手空拳打老虎，鐵錘般的的拳頭，三兩下就把老虎給打死了。這里我非常佩服武松的勇敢和氣魄。
武松還是一個光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)娜�。�?dāng)他知道哥哥被西門慶欺負(fù)而死的時(shí)候，他先去向官府告狀，他相信官府會主持公道。可是官官相互，告狀不行，他便親手殺了西門慶和潘金蓮。然后便去了自首。從這兒可以看出他是個敢作敢為光明磊落的人。
《水滸傳》這本書寫得非常精彩好看，把毎個人物都描寫得栩栩如生，把每個打斗寫得都非常逼真。比如景陽崗打虎中，把武器松、店家、老虎的動作都刻畫得淋漓盡致，讓讀者有種身臨其境的感覺，里面的一拳一腳描寫的非常到位，人物性格刻畫得非常鮮明。
《水滸傳》還反應(yīng)了宋王朝的腐敗，社會的黑暗。它不愧是四大名著之一，我喜歡看這本書。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇10
《西游記》是一部神話小說，人物有師徒四人和各路妖魔，師徒四人為取得真經(jīng)奔赴十萬八千里，西行路上坎坷不斷，他們歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于取得真經(jīng)，修成正果。
《西游記》里故事紛呈，讓我印象最深刻的就是《三打白骨精》的片段了，據(jù)說吃唐僧肉可以長生不老，白骨精就打起了唐僧的主意，怎么樣才可以吃掉唐僧呢?唐僧作為一個凡人不足為懼，可是他的身邊還有三大高手呢!特別是“齊天大圣”孫悟空，曾經(jīng)大鬧天宮，幾十萬天兵天將都拿他無可奈何，武功甚是了得�！爸挥谐弥蚩战o唐僧化緣的時(shí)機(jī)了，我到時(shí)候再變成凡人的模樣，他們定然認(rèn)不出我的，一旦騙過他們，就可以逮住唐僧，吃到唐僧肉啦!”白骨精暗暗地計(jì)劃著。
白骨精搖身一變，化成一個芳華正茂的二八少女，扭了扭腰肢，仔細(xì)端詳了自己的模樣，陰惻惻地笑了起來。果然，悟空一走，白骨精就來到了唐僧、八戒、沙僧的面前，八戒一看，眼睛都瞪直了，腦子里全都是美女，絲毫沒有懷疑她的身份。白骨精還沒來得及下手，悟空就回來了，他的火眼金睛可不是吃素的，一下子便認(rèn)出了妖精，劈頭就打，白骨精拋下假尸，化成青煙落荒而逃。
唐僧三人還蒙在鼓里，還責(zé)怪悟空，冤枉他打死了平民百姓，讓悟空心里好生委屈。我讀到這里，不禁想到了悟空平日里為唐僧?dāng)匮�，可是唐僧卻常常誤會他，動不動就念緊箍咒，讓悟空疼痛到翻滾在地上。但是盡管這樣，悟空還是堅(jiān)持保護(hù)唐僧，識破妖精的奸計(jì)，將妖精打得現(xiàn)出原形，真的是了不起的英雄啊!
在《西游記》中，我最佩服孫悟空，我要學(xué)習(xí)他高強(qiáng)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈、堅(jiān)守正義的精神。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇11
暑假里，我讀了四大名著之一《紅樓夢》，不愧是中國古典文學(xué)一座難以逾越的藝術(shù)高峰。同時(shí)它也代表了古典文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。
《紅樓夢》的作者曹雪芹的家史和《紅樓夢》中所寫的賈家一樣，是個“鐘鳴鼎食”之家，曹雪芹身經(jīng)榮華富貴到貧困潦倒的大悲歡，使他對社會和人生有著清醒透徹的理解!
書中講述了從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，與公子賈寶玉相戀，本來是一段完美的姻緣，卻又因?yàn)橥跷貘P從中使用調(diào)包計(jì)，讓賈寶玉娶了薛寶釵，以至林黛玉吐血身亡，賈寶玉心灰意冷，看破紅塵，看到此處，我為他們感到痛心!
曹雪芹通過《紅樓夢》賈家在政治上的衰落，道德上的腐敗，經(jīng)濟(jì)上的崩潰，預(yù)示著舊制度必將走向沒落的趨勢。
曹雪芹從真實(shí)出發(fā)，寫出人物的真實(shí)性，復(fù)雜性，他書中刻畫的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象，每個人都有著鮮明的個性。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇12
在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多？雨果的又一佳作。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多？雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。
冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人�？墒侨桨⒆尣⒉唤橐�，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠(yuǎn)都不會改了嗎？
要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。
英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情�！侗瘧K世界》是一本多么偉大的書籍呀！它使我了解了雨果對社會下層人士的同情，對善良與邪惡的了解 。一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。
我相信人性是可以改變的，但是當(dāng)我剛接觸這本著作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當(dāng)他被釋放出來時(shí)接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當(dāng)人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習(xí)。一開始他并沒有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動了，他做了這個城市的市長。
命運(yùn)是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運(yùn)就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個人從一塊面包徹底的變壞，在從一幅銀器和人們對他的改變變?yōu)橐粋�徹底的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化��！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。
面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用違禁藥品者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！
中外經(jīng)典名著讀后感 篇13
雖然《孫子兵法》寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義。《孫子兵法》里講的令行禁止，
賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒；避開鋒芒，發(fā)動反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝，關(guān)羽出其不意水淹曹營；孫臏減灶誘敵；項(xiàng)羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實(shí)攻擊法；成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進(jìn)；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭策略，如今的社會是一個競爭非常殘酷的社會，夸張一點(diǎn)地說，我們每一天都活在無形戰(zhàn)爭的炮火里面，想要生存和發(fā)展，需要懂得如何指定我們的策略。《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。
下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容。《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，總攬全書的綱，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰(zhàn)方略的偉大意義與決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意的經(jīng)典軍事理論。《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟(jì)力的影響，闡明長期作戰(zhàn)對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財(cái)富的有利一面，又有耗費(fèi)國力，禍害百姓的有害一面�！吨\略篇》論述“上兵伐謀”的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和預(yù)知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的經(jīng)典軍事理論�！盾娦纹氛撌鲆罁�(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論�！侗鴦萜分胤治鲈趯耻妼�(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證思想，主張靈活變動的用兵策略。《虛實(shí)篇》論述軍事活動中“虛”與“實(shí)”的對立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論。
《軍爭篇》闡述在戰(zhàn)爭中為將者必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索出在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則�！毒抛兤氛撌鲈趹�(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化靈活處置，變通應(yīng)敵，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通應(yīng)敵的情況和方法，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想和作為將帥應(yīng)防止與克服的五種重大險(xiǎn)情。《行軍篇》論述行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略要領(lǐng)，諸如行軍時(shí)如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十余種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則�！兜匦纹氛撌龅匦卧谧鲬�(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將帥必須從戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是�！保钥藬持苿��！毒诺仄氛撌鲈诰欧N不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論�！痘鸸テ房偨Y(jié)過去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的靈活策略，主張“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運(yùn)用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及使用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規(guī)律。
在這個沒有炮火的商業(yè)戰(zhàn)爭社會里面，《孫子兵法》對企業(yè)的指導(dǎo)作用是不可忽視的。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家必須具備戰(zhàn)略思維和謀略思想。戰(zhàn)略是指導(dǎo)全局的方略。企業(yè)家戰(zhàn)略思維就是從企業(yè)整體的、長期的和根本的利益出發(fā)來確定企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)并做出戰(zhàn)略決策。企業(yè)家謀略思想來源于軍事中的兵法謀略，是為企業(yè)戰(zhàn)略決策服務(wù)的《孫子兵法》是《武經(jīng)七書》之首，是我國古代最具代表性的一部兵書，堪稱古今中外軍事謀略思想的杰作。從市場競爭對企業(yè)人才素質(zhì)要求的角度來看，企業(yè)家與統(tǒng)兵出戰(zhàn)、號令三軍的“將”有諸多相似之處“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，企業(yè)家同樣需要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”這五個方面的素質(zhì)。其中，“智”是居于核心地位的第一素質(zhì)，是把握全局的戰(zhàn)略智慧——自古不謀萬世者，不足以謀一時(shí)，不謀全局者，不足以謀一域，所以企業(yè)家首先必須有把握全局的謀略，智力超群。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇14
難道就因?yàn)槲乙回毴缦�，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這
種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會的。畢竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個性生活。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇15
《格列佛游記》講述的是英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、馬國等地的經(jīng)歷。在小人國，萬物的長、寬、高僅有正常尺度的十二分之一。人的身高只有15厘米。格列佛在那里有如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物，這就像童話中的人物一樣，我們在那里就像大孩子大人，有種成熟的感覺。
而在大人國，一切恰好相反，居民身高18米，麥子也有十多米高，格列佛變成了一個小小的寵物。格列佛隨心所欲的搬弄小人國里的人和物，像是搬弄玩具，置身于大人國，卻如幼兒一樣，提心吊膽，無能為力。具有天壤之別，而大孩子般的我們在那里就會很小，像童話中的七個小矮人那樣的感覺。而格列佛到了飛島國和馬國以后，更是一種怪誕景象。格列佛和馬國之間的對話成了對人類社會的無情鞭撻。你給他給他多少錢他就給你出多少力，顯示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。格列佛對英國士兵的解釋是：一個受人雇傭，殺人不眨眼的人，他殺自己的同類越多越好，這些人是多么的殘忍，讓我們覺得他們真是可恨。由以上看來，童話色彩只是這部小說的表面特征，作者寫這篇文章的真正用意是對那些手段殘忍思想敗壞的人尖銳的諷刺。那些可惡的人認(rèn)為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有滿足的時(shí)候……因此我們大多被迫過著悲慘的生活，為了拿到少許工資每天不得不勞動，讓少數(shù)人過闊綽的生活。
在我們的現(xiàn)實(shí)生存中也有這樣的事；有的人因官位高而貪得無厭自己過著神仙般的生存讓老百姓遭受痛苦，用權(quán)力來威迫另外的人。我想人要有人格，不可以貪得無厭，心要透明，甘美純甘心情愿的為別人呈獻(xiàn)。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇16
當(dāng)兒子在事業(yè)上取得成績時(shí)，作為父親的傅雷當(dāng)然是高興的，但并沒有沉浸在那份成就里，而是希望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，仍然保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。“我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑!總算我的教育沒有白費(fèi)，你二十年的折磨沒有白受!你能堅(jiān)強(qiáng)(不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的的證據(jù))，只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實(shí)上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時(shí)時(shí)刻刻給你精神上的養(yǎng)料!孩子，從今以后，你永遠(yuǎn)不會孤獨(dú)的了，即使孤獨(dú)也不怕的了!”
傅雷說：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，當(dāng)代哲學(xué)家周國平則說過，孤獨(dú)、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面;只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú);孤獨(dú)產(chǎn)生于愛……傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉模缓叫碾s念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨(dú);但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。
赤子之心無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈”。藝術(shù)的境界，人生的境界，便都在這里企及了。貫串在這兩則信中的父愛，其實(shí)就是堅(jiān)強(qiáng)。第一封信中“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的�！钡诙庑胖小澳隳軋�(jiān)強(qiáng)(不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的的證據(jù))，只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!”堅(jiān)強(qiáng)說到底就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”，是藝術(shù)創(chuàng)造的峰。這種心靈的純潔是人類共同的美好愿望。
中外經(jīng)典名著讀后感 篇17
這個月底，我讀完了英國作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，喬納森·斯威夫特剛出生，爸爸就去世了，他是叔叔古德溫·斯威夫特?fù)狃B(yǎng)長大的，并對他進(jìn)行啟蒙教育。這本小說以諷刺、幽默、夸張的手法描繪了主人公格列佛在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險(xiǎn)故事，以諷刺現(xiàn)在英國社會主義。
格列佛在許多冒險(xiǎn)故事里，經(jīng)歷了許多的國家。格列佛在小人國變成一個身軀龐大的巨人，一只手拖走了所有敵國的船只，成為了小人國心目中的大英雄；在大人國是一個小的跟人類世界的螞蟻一樣，被大人國里的人當(dāng)作寵物，一個農(nóng)夫帶他到處表演，賺的錢財(cái)，他四處想辦法逃脫，九死一生；在飛島國，這里人黑白顛倒，是非混淆的奇異怪現(xiàn)象讓人哭笑不得；在慧骃國，被認(rèn)為是一只有理智的“耶胡”之后被慧骃的崇高品質(zhì)感動，想留下，但因?yàn)轳R們要消滅所有耶胡，才不得不逃脫。
我最喜歡的故事就是在慧胭國的故事�；垭賴且粋�令人向往的地方，這里的主宰者是馬，“耶胡”是他們的奴隸，一個個人不像人，全身長毛，令人厭惡。但是統(tǒng)治者馬，它們十分勤勞，愛干凈，愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡。真希望有一天我們的社會也會如此的美好，沒有人說謊，大家互相寬容諒解，不斤斤計(jì)較。說起斤斤計(jì)較，我也有時(shí)候小肚雞腸，斤斤計(jì)較，我一定要改掉這個壞毛病，長大后做一個對社會有用的人，讓這個世界再也沒有謊言，每個人都十分真誠。
讓我們大家一起共建一個美好的社會吧，沒有戰(zhàn)爭硝煙，沒有嚴(yán)重污染，沒有欺騙謊言，只存在真誠美好的世界。
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