精選關(guān)于《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感范文9篇
品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的精選關(guān)于《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 1
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開(kāi)啟愛(ài)的神秘之門(mén)。這份與生俱來(lái)的珍貴禮物——愛(ài)是哺育人成長(zhǎng)的精神母乳。沐浴在愛(ài)的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛(ài)的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛(ài)的回饋，完成一度愛(ài)的循環(huán)。通過(guò)愛(ài)的交互，清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。
愛(ài)首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛(ài)而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開(kāi)愛(ài)人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞�停留在天真的、孩童式的愛(ài)：＂我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。恰恰是通過(guò)給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，父母無(wú)微不至的關(guān)懷、無(wú)私無(wú)怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛(ài)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，因而�?dāng)我們走向陌生的社會(huì)，面對(duì)非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無(wú)所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說(shuō)：愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛(ài)的理解。成熟的愛(ài)的原則是：＂我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。＂母體的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的.人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛(ài)就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛(ài)的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無(wú)條件的祝福、無(wú)條件的平和、無(wú)條件的愛(ài)，又明白有些愛(ài)需要自律、需要爭(zhēng)取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛(ài)首先要學(xué)會(huì)成熟的愛(ài)自己。愛(ài)父母是感恩、愛(ài)世界是博大。愛(ài)自己往往是愛(ài)的起點(diǎn)——因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约�、因�(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛(ài)的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀；愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠(chéng)的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來(lái)自他人真誠(chéng)的、明媚的火光回應(yīng)，就會(huì)讓你明白愛(ài)他人同樣就是愛(ài)自己。因?yàn)樵趷?ài)的世界里，自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒(méi)有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻?ài)的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì)學(xué)的高視角鳥(niǎo)瞰愛(ài)的關(guān)系、探尋愛(ài)的真諦，因而對(duì)愛(ài)的詮釋深刻全面而獨(dú)樹(shù)一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會(huì)的不僅是愛(ài)的思索更是人生的哲學(xué)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 2
愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)，相對(duì)于之前的心勝，在表現(xiàn)手法上更像哲理論文而不是寓情于事，富有哲理性。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)父母之愛(ài)有一定感觸。但是，就目前而言，令我感觸最深的還是愛(ài)的實(shí)踐這一章。我們要有愛(ài)他人的能力，真正恭謙地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，生活會(huì)變得更豐富。
如果說(shuō)戰(zhàn)勝對(duì)手首先要從內(nèi)心戰(zhàn)勝對(duì)方的話(huà)，贏得同學(xué)的贊賞需要我們堅(jiān)持不懈的愛(ài)。
對(duì)朋友的`愛(ài)是需要我們專(zhuān)注的。在生活中會(huì)經(jīng)常遇到有的同學(xué)最近幾天突然對(duì)自己特別的好，常常讓我們感到幸福來(lái)的太突然了，以至不能接受。緊接著會(huì)發(fā)現(xiàn)是他們有求于自己，然后態(tài)度就沒(méi)之前那么熱情了。至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是不把這樣的人作為心中理想的朋友的。真正的朋友應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)懷，是一種耐心的體現(xiàn)。時(shí)常我們還會(huì)遇到一種情況是自己可能給某人的印象不是很好，但是你又人為他是一個(gè)人品很好的人，你主動(dòng)示好卻又遭到別人拒絕。遇到這種情況，只要我們?nèi)?zhuān)注的去想辦法和他交朋友，他也一定會(huì)認(rèn)可的。專(zhuān)注的交往一定會(huì)獲得別人的信任。
此外，能與同學(xué)和諧相處的另一種方法是用愛(ài)去聆聽(tīng)。我們總是不厭其煩的去推銷(xiāo)自己，喜歡與大家分享自己的經(jīng)歷，但是，并不是每個(gè)人都愿意去聽(tīng)另一個(gè)人無(wú)休止的嘮叨。一個(gè)好朋友，好同學(xué)，就是要體諒對(duì)方的心情，設(shè)身處地為他著想�；蛟S我們對(duì)那些話(huà)題不感興趣，但是對(duì)方既然講出來(lái)就是想和我們?nèi)シ窒砥渲械南矏�，我們�?yīng)該理解這份心情。有時(shí)對(duì)方于我們分享的可能是他痛苦的遭遇，比如和女友分手等問(wèn)題，甚至是對(duì)某些人的牢騷。我們對(duì)于這些不應(yīng)報(bào)以埋怨、不厭其煩的態(tài)度。認(rèn)真聆聽(tīng)，用心體會(huì)對(duì)方所要闡述的思想，順著對(duì)方的思路與他認(rèn)真溝通，開(kāi)導(dǎo)對(duì)方。這是作為一個(gè)好朋友，好同學(xué)需要做的，而不是敬而遠(yuǎn)之。
面對(duì)同學(xué)對(duì)自己的抱怨，不滿(mǎn)意，我們要報(bào)以樂(lè)觀的心態(tài)，用愛(ài)，用真誠(chéng)去感化對(duì)方才是最好的解決辦法。在大學(xué)生活中，我們難免與同學(xué)發(fā)生些誤會(huì)，這會(huì)導(dǎo)致朋友之間互相疏遠(yuǎn)。這是一個(gè)普遍的問(wèn)題，看了這本書(shū)，我今后應(yīng)該做的不是仇恨繼續(xù)加劇，而是從點(diǎn)滴做起，主動(dòng)為對(duì)方提供幫助，寬容對(duì)方的不足。主動(dòng)示好，才是化解雙方內(nèi)心仇恨的最好辦法。
真誠(chéng)溝通，堅(jiān)持去愛(ài)，是在大學(xué)生活中保持與同學(xué)良好關(guān)系的法寶。我會(huì)在今后的生活中，用心戰(zhàn)勝自己，用愛(ài)感化別人。豐富我的大學(xué)生活。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 3
在這本書(shū)中作者以全新方式解釋了愛(ài)：弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把“愛(ài)”看作是人類(lèi)對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。
在這本書(shū)中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論，然后實(shí)踐愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了：
一、愛(ài)情對(duì)生存問(wèn)題的回答。
二、父母與孩子之愛(ài)。
三、愛(ài)的對(duì)象。
這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎(chǔ)是給予、關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解，它的主動(dòng)特征是給予，不是接納。很多人覺(jué)得給予的同時(shí)就意味著失去，但對(duì)于愛(ài)而言，對(duì)于一個(gè)心中有愛(ài)的人而言并不是如此，因?yàn)閻?ài)不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。
看完了這本書(shū)，感覺(jué)寫(xiě)得很美，很另類(lèi)，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全參悟。只是對(duì)其中的博愛(ài)頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài)，總覺(jué)得相愛(ài)的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn)，而作者認(rèn)為這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
是呀，我們之前都是認(rèn)為愛(ài)只要找準(zhǔn)對(duì)象，就可以無(wú)限的愛(ài)，可以不無(wú)需任何技巧。但結(jié)果大多都是開(kāi)始的甜蜜換來(lái)的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說(shuō)到的我們只是為了排解各自的寂寞，這是無(wú)法長(zhǎng)久的。在作者看來(lái)這是一種自私的愛(ài)，我們應(yīng)該把一切愛(ài)都以博愛(ài)為基礎(chǔ)。就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛(ài)的.方式：愛(ài)他人應(yīng)如愛(ài)己。博愛(ài)對(duì)所有人的愛(ài)，其特點(diǎn)是這種愛(ài)沒(méi)有獨(dú)占性。
這是一種寬廣的胸懷，不僅是對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)社會(huì)的愛(ài)，還應(yīng)該包對(duì)自然的愛(ài)，也就是對(duì)整個(gè)世界的愛(ài)。這也就能理解一些偉大的獨(dú)行者，他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)，為了社會(huì)的事業(yè)能長(zhǎng)期忍受“寂寞”。之前總覺(jué)得不可想象，但現(xiàn)在想來(lái)是自己太膚淺了。他們的愛(ài)已超過(guò)了為了消滅自身孤獨(dú)的需要而上升到了一種對(duì)他人的一種關(guān)心，對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，對(duì)世界的一種奉獻(xiàn)，這是一種偉大的愛(ài)，一種普遍的愛(ài)，一種對(duì)消滅與神隔閡的愛(ài)，一種對(duì)上帝無(wú)限虔誠(chéng)的愛(ài)！
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 4
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予。
你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì)說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞�(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。
書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。
這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的.對(duì)待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書(shū)，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié)，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 5
《愛(ài)的藝術(shù)》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向讀者解釋了“愛(ài)”這個(gè)非常深?yuàn)W的話(huà)題。
本書(shū)表明：愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，想要掌握這門(mén)藝術(shù)，就要有這方面的知識(shí)，并為它努力。
“一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。懂得很多的人，卻能愛(ài)�！�
“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？回答是肯定的。因此，它需要知識(shí)和努力�！�
有一點(diǎn)是眾所周知的，那就是：愛(ài)是一種無(wú)論你貧窮或是富有，無(wú)論你年幼或是年邁，都普遍存有于你與其他人之間的情感，愛(ài)也是人類(lèi)社會(huì)得以維系的最重要的情感因素之一。然而，對(duì)于“什么是愛(ài)？”，我們常常不能確切地描述。有人說(shuō)：“愛(ài)是一種不期而遇的喜悅，愛(ài)是不需言語(yǔ)表達(dá)的幸福，愛(ài)是讓人沉迷的情愫……”可是，這些只是愛(ài)的一些表征而已，愛(ài)的`本質(zhì)究竟是什么呢？當(dāng)我品讀過(guò)這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，我想：愛(ài)，應(yīng)當(dāng)是一門(mén)藝術(shù)，而不僅僅是一種簡(jiǎn)單的喜悅。
或許，愛(ài)并不是一種人類(lèi)擁有的天賦，而是需要人類(lèi)去學(xué)習(xí)的一種能力。然而，并非所有人都意識(shí)到了這一點(diǎn)。從一出生開(kāi)始父母的呵護(hù)，再到長(zhǎng)大后與自己的伴侶、子女相伴，大多數(shù)人都把來(lái)自他人的愛(ài)看作是順其自然的產(chǎn)物，而放棄了對(duì)愛(ài)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。我認(rèn)為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng)傷，以及個(gè)人成長(zhǎng)路上的一些荊棘芒刺，容易導(dǎo)致人們對(duì)愛(ài)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。書(shū)中弗洛姆“愛(ài)的實(shí)踐”這一節(jié)就對(duì)此提出了一些解決方法，我總結(jié)下來(lái)就是：“想要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己。想要過(guò)好兩個(gè)人的生活，先要學(xué)會(huì)獨(dú)處。”
如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)的話(huà)，我們就要像對(duì)待藝術(shù)一樣對(duì)待它，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)愛(ài)，體會(huì)愛(ài)，感悟愛(ài)。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，常常讓我們感到疲憊不堪，我們的精力都放在快速更新的信息上，放在公認(rèn)更加重要的學(xué)習(xí)和工作上，而忽略了愛(ài)自己，愛(ài)他人，忽略了靈魂的放松，忽略了精神生活的升華。
如果連最基本的素養(yǎng)都做不到，如何確保我們有精力去學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)呢？答案可想而知。然而，即使是這樣，我們?nèi)匀徊荒芊艞墝?duì)愛(ài)的追求，仍然要懷抱對(duì)愛(ài)的希望。正如弗洛姆所云：“當(dāng)你意識(shí)到自己沒(méi)有被愛(ài)時(shí)，實(shí)際上，真正的擔(dān)憂(yōu)——盡管常常是無(wú)意識(shí)的——卻是對(duì)于去愛(ài)的恐懼，是害怕自己去愛(ài)�！�
我覺(jué)得，心懷期待，感動(dòng)常在，心中想愛(ài)，愛(ài)即存在。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，放下恐懼，敞開(kāi)內(nèi)心，嘗試去愛(ài)，才是愛(ài)的開(kāi)始！
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 6
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力�；蛘邜�(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。
大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的.奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 7
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，感受良多。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通；另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為；所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是接受。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，愛(ài)情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依賴(lài)的愛(ài)情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的。
在本書(shū)的開(kāi)始，弗洛姆即指出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛(ài)的理論，再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。
可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢？弗洛姆在書(shū)中闡述道，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二，把愛(ài)的`問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。
這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛(ài)，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，孰不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界�！背钟小氨粣�(ài)比愛(ài)更幸�！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài)，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 8
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的投資�！倍浟俗鳛槿祟�(lèi)的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛(ài)的熱望、對(duì)虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對(duì)于人類(lèi)存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)�！�
他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾�！边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的.意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)�！边@讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣(mài)狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類(lèi)本性的洞察之上的理性信念�！�
路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 9
提及此書(shū)，我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作，翻開(kāi)后才發(fā)現(xiàn)，不止愛(ài)情，有關(guān)于兄弟的愛(ài)，母愛(ài)，性愛(ài)，自愛(ài)，對(duì)上帝之愛(ài)。
長(zhǎng)久以來(lái)，似乎一直都在戀愛(ài)，也一直有來(lái)自家人的愛(ài)，也有對(duì)家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得，愛(ài)也是一種能力，需要學(xué)習(xí)。一直都在愛(ài)，但好像沒(méi)有找到正確的方法，只能把自己或者對(duì)方稱(chēng)之為自私。一直以來(lái)的相處模式，所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起，來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài)，于是就渴望有這么一本書(shū)。《愛(ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好！
"在本書(shū)中，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)情不是一種只需投入身心的`感情，而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng)造傾向，否則，一切愛(ài)的嘗試都是會(huì)失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠(chéng)自制的愛(ài)他人，就不可能得到滿(mǎn)意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人，需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論，也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。"
我們都知道，愛(ài)一個(gè)人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面，也要努力讓自己變得更好，兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中，漸漸地會(huì)發(fā)展成一種惰性，覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈，更多的只關(guān)心自己的需求，關(guān)心自己有沒(méi)有達(dá)到滿(mǎn)意？而忽略了對(duì)方的需求，這種愛(ài)自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結(jié)合，因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛(ài)是一種活動(dòng)，不是一種消極的情緒，它是永恒的，不是墜入情網(wǎng)。愛(ài)，主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合，愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。
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