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論語讀后感中學生（精選12篇）
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的論語讀后感中學生，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語讀后感中學生 1
翻開一本中國的經典之作，走進孔子的世界，品味《論語》的墨香，細細咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這則論語對我產生了極大的影響，而且這也是我們中學生日常行為準則。那么，我們是怎樣做的呢？
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的�？墒俏覀儌�別同學還是不免去看一些認為無關緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的.積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉。我們的語言是先輩經過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢？從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧！
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們如何去不斷完善自己。
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義！
論語讀后感中學生 2
兩千多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》，書里的內容告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了�！墩撜Z》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，是那么芳香令人陶醉！書中的內容看上去好像沒有嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的.文字，幾乎每一則語錄都很簡短。
書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。
這句話的意思是：“孔子說：“經常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意，因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果你被別人誤會了，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
在《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃訉α魉母袊@，引發(fā)了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時光——一種時光悄悄流走的感慨，一種人生目標要在奮斗中實現的理想，在這一聲嘆息中表現了出來。時間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀円苍S不能讓時間停留或者延長，我們每個人擁有的時間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時間去做有意義的事。
《論語》是孔子一生的精華，他告訴了我們怎么做人，怎么處事�？鬃樱瑐黜炃锶f代......
論語讀后感中學生 3
《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的`知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語讀后感中學生 4
《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。論語里有一句話：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。
總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的.歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正正因這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一向到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。
事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。正因論語講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也正因《論語》中講“民可使由之，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的主角并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。因此顯得十分自然。正是正因《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，因此我們才就應用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，必須不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論――我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就明白了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分家長寄語
解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得就應是“如何做人”。做人和做學問是不一樣的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
論語讀后感中學生 5
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。
人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、的理念，它鼓勵了我們對內心的`關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
論語讀后感中學生 6
《論語》，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。
新的學期，我們學習了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r，想起了以前寫作業(yè)時的場景：放假了，老師總會留一些作業(yè)，一開始還認真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：就看十分鐘。可是十分鐘過去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧！反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個小時過去了，我還是沒放下手中的書。直到書的.最后一頁被我翻過，已經過了兩個小時了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發(fā)覺已經過了兩個小時了。我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒有在一天之內寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認真地埋頭寫作業(yè)，當我寫完作業(yè)時，已經是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業(yè)時的不專心，這個計劃才“泡湯”的。就這樣，周末過去了。當我學了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復返，我們“浪費”掉的時間，永遠也不會回來的。想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時，那些時間用來寫作業(yè)該多好�。∵@樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。
《論語》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了！有人說：“半部《論語》治天下�！笨梢娮x《論語》的好處是多么大��！“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊屛覀円黄鹫湎r間吧！
論語讀后感中學生 7
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務必不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學習就應是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的務必，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還就應掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時刻里獲得超多的`知識，而不會學習的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們期望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？
因此，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識積累，沒有必須的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
論語讀后感中學生 8
《論語》是儒家學派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語》涉及了人類生活的方方面面，在我看來，《論語》主要涉及了做人的道理，學習和教育的道理，為政之理，禮的道理。
讀《論語》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免�！笨鬃诱J為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現實的，現世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語》，我讀到了學習及教育的道理。首先，我開始明確學習方面的道理：學習態(tài)度、學習方法、學習目的。學習態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》）要求學習是建立愛好，以學為樂的'基礎上。只有以學為樂的人才是學者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。同時在學習態(tài)度上要“默而識之，學而不厭”,“敏而好學，不恥下問”學習不能感到滿足，學習要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”（《述而》。表明學無常師，作為人應隨時隨地的注意向他人學習，取人之長，補己之短。只有學習態(tài)度端正了，才能將學習進行的更深更透。然后是學習方法�？鬃佣啻卧谂c弟子交談時提到學習方法，莫過于“學而時習之，不亦樂乎”（《學而》）,“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。
同時孔子也強調學與思的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。要求學習與實踐相結合，同時精益求精則又是二種學習方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現在的學生又是很適用的學習方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學，讓我們在學海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺，讓學習成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書育人。而當今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的。孔子在育人方而做得很好，在教授弟子讀經的同時與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時孔子的教育思想也是十分先進的，至今一直在沿用：“有教無類”打破了當時教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”,“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，針對不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現在的教育所欠缺的：大課堂教學，人鍋飯教學忽略了各自的個性，將每個學生都打造成了模板學生，無棱無角，當然也無創(chuàng)新可言�？鬃舆�重視誘導式教學啟發(fā)式教育，要求學生觸類旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發(fā)誘導的基礎上也要注重循序漸進“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語，我讀到了為政之道�！盀檎缘�，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。
為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化老百姓，這樣百姓安居樂業(yè)�！墩撜Z》值得所有人去學。
論語讀后感中學生 9
我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。撣撣灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的`考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學間的關聯(lián)，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”于是，方孝孺應對朱棣的威逼利誘面無懼色，慷慨赴死。趙一曼應對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命�！庇谑牵瑮钫饝獙κ锪钊搜垧挼慕鹱雍敛粍有�，堅守道德。關羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點迷津我們：“見義不為，無用也�！庇谑牵胀ㄉ倘讼腋咴趪椅ｋy時挺身而出，承擔職責。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎？
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
論語讀后感中學生 10
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更就應回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子就應說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識并不僅僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的情緒去對待它。另一句“溫故而知新，能夠為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗�？鬃拥倪@學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。透過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時刻長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能構成江海。不就是用舉例的.方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？
《論語》只是眾多經典古文中較優(yōu)秀的一部，經常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
論語讀后感中學生 11
俗話說“半部論語治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想就處于中國思想界的統(tǒng)治地位，并延續(xù)了數千年，這是什么原因呢，或許《論語》能告訴我們答案。
《論語》是記載孔子及其弟子言行的一本書，雖說只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國平天下的道理，很值得我們慢慢品味�？鬃犹岢叭�、禮”，這是他思想的核心，仔細想想這與我們今天所努力構建的和諧社會有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語》，就會從中悟出人生的道理，成為指引我們前進道路上的一盞明燈，照亮人生的路�！墩撜Z》中有很多大家耳熟能詳的名言警句，雖然短小卻蘊含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的就不要強加給別人。我們應該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話，人與人之間的關系或許會更加融洽，社會也會更加和諧。
“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領，今日讀好書，來日才能大展宏圖。一定有很多人會經常問自己，這么辛苦地學習為了什么，我想這句話就告訴大家答案了�！叭硕鵁o信，不知其可也”，意思是一個人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行，在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此，誠信在當今社會尤為重要�！把员匦�，行必果”，意思是說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。《論語》中還有很多發(fā)人深省的'名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的人都會從中得到很多。我在讀《論語》時，好像穿越時空來到孔子身邊，與他面對面交談。我從《論語》的字里行間體會到了那份難得的寧靜，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去面對、去享受，才是讀懂真正的人生。
我們每個人都很期待和諧社會，它是那么的美好，我相信，只要每個人都能夠讀懂《論語》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂地生活。
論語讀后感中學生 12
佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚，遐想萬千……水是時間吧？時間無情，正如流水之無情。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@感慨中有多少“時不我待”的無奈？“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”無論是誰——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時間的腳步，脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時間無限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。水是德吧？德之高下，正如水之深淺�！吧钏豁�，響水不深。”歡呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海�！笆ト隧w光，賢人遁世�！钡赂咧烁视谄降�，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評說。水是心靈吧？心靈之明晦，正如水之清濁�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來�！彼某纬簛碜杂诨钏粩嗟乃�，心靈的澄明來自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬象。水就是人吧？水結而為冰，冰是人棱角鮮明的性格；冰融而為水，水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感；水化而為氣，氣是什么呢？氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟抱負，是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！敝袊乃剿嬍澜绐氁粺o二，墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勛對這一門黑白的藝術說過這樣的'話：“全世界都在用顏色畫畫，我想中國人有一天一定要解答，為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在于：彩色的東西比如彩色的照片常常是當下的，黑白的照片給人的感覺是回憶的。因為繁華去盡之后，在回憶中，生命有一個安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬物靜觀皆自得，他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動一靜中擁有樂于壽。對于“知者樂水，仁者樂山”我們既可以分開來解釋，也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢？我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無論古人走到哪里，俯仰之間盡是碧水黛山，詩意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著著中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學：深山中的寺廟滿院禪意芬芳；竹篁中的陋室主人彈琴長嘯；仁人智者“于土山營墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活，釋放著生命最沉靜的光芒。
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