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《知行合一王陽明》讀后感600字
細(xì)細(xì)品味一本名著后,你有什么總結(jié)呢?是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的《知行合一王陽明》讀后感600字,希望對(duì)大家有所幫助。
《大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!
“三綱”(明明德、親民、止于至善)、“七證”(知、止、定、靜、安、慮、得)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),乃儒家修煉“內(nèi)圣外王”之境界的心法。
“八目”是達(dá)到“三綱”之條目工夫,是人生進(jìn)修之階梯。
“格物”乃階梯之基也。
然何為“格物”?又“致”何“知”?自古以來各自有說。
劉宗周(明末理學(xué)家)曰:“格物之說,古今聚訟有七十二家。”
如鄭玄(東漢經(jīng)學(xué)家,著《三禮注》)曰:“格,來也。物,猶事也。其知于善深,則來善物;其知于惡深,則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或?yàn)椤痢!?/p>
子思(孔子之孫,著《中庸》)曰:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”
朱熹(南宋理學(xué)家,著《大學(xué)章句》)曰:“格物者,格,盡也,須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分,便未是格物。須是窮盡得到十分,方是格物!
以上說法雖各一,然基本認(rèn)為“格物”者,乃格心外之物事,從物事上窮理以“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。
而王陽明不同,其曰:“天下之物本無可格子者,其格物之功只在身心上做!庇衷唬骸爸轮裎镎,致吾心之良知于事事物物也!庇衷唬骸案裾,正也。正其不正以歸于正之謂也,正其不正去惡之謂也!庇衷唬骸盀樯迫菏歉裎!
王陽明認(rèn)為,“格物”者,乃格心中之物,破心中之賊。以此方能“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。
雖然都是為了知天理,知圣人之道,知是非善惡。但王陽明認(rèn)為,從格心外之物事以致知,乃舍本逐末。因?yàn)槭ト酥溃嵝宰宰悖患偻馇。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性,是謂良知。然生而為人,良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽,以致良知無以致用。所以,格物當(dāng)格心中之物,拭“烏云”之蔽,復(fù)“明月”之明。
是為“格物”,是為“致(良)知”。
以此踏上人生進(jìn)修之階梯,以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……
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