論語(yǔ)讀后感集合15篇
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑�，他所提出�?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語(yǔ)讀后感2
《論語(yǔ)》是與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共同稱(chēng)為《四書(shū)》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟(jì)，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡(jiǎn)單的說(shuō)，《論語(yǔ)》所記載的，是孔子從生活中演繹出來(lái)的，為人處事的經(jīng)驗(yàn)，和對(duì)弟子的教導(dǎo)。
《論語(yǔ)》乃是統(tǒng)治中國(guó)思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們?cè)S多為人處事的道理。所以，古人曾稱(chēng)之為“治國(guó)之本”而這“治國(guó)之本”在今天，仍然可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
有些人視《論語(yǔ)》為天書(shū)。認(rèn)為《論語(yǔ)》中所提及的真理和思想都是深不可測(cè)的。其實(shí)不然，真理都是樸素的。論語(yǔ)，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的�？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。
北京師范大學(xué)的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長(zhǎng)的信念�！彼裕墩撜Z(yǔ)》是簡(jiǎn)單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地�！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说睦硐搿６暗亍眲t指的是現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為這句話形容得很好。孔子把理想比作“天”，把現(xiàn)實(shí)比作“地”�！疤臁薄暗亍敝g是有距離的，比喻了理想和現(xiàn)實(shí)間是有差距的�！疤臁薄暗亍卑讶藠A在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說(shuō)明人生活在理想和現(xiàn)實(shí)之間，而且人不能只活在理想中，是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。所以正如于丹教授所說(shuō)：“理想主義與現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地�！�
可是有了天，地，人，又應(yīng)該怎樣處理三者之間的關(guān)系呢？
于丹教授認(rèn)為：“論語(yǔ)的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內(nèi)心。天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體。人的力量就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大。”《論語(yǔ)》中所倡導(dǎo)的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現(xiàn)實(shí)的精華了。我認(rèn)為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現(xiàn)實(shí)之精華則在于現(xiàn)實(shí)要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。所以，只有把
天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強(qiáng)大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語(yǔ)》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡(jiǎn)單嗎？在我看來(lái)，《論語(yǔ)》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶�，地，人之道其�?shí)很簡(jiǎn)單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。
論語(yǔ)讀后感3
當(dāng)我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容，涉及政治、教育、禮樂(lè)、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國(guó)文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂(lè)人生觀!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。《論語(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
論語(yǔ)讀后感4
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容�，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
論語(yǔ)讀后感5
小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求，要背會(huì)，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對(duì)孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對(duì)孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么。現(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底�？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案�？赡苡袝r(shí)候里面的一些話會(huì)顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對(duì)人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這句話原來(lái)說(shuō)的是不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理，人應(yīng)該做自己感到快樂(lè)，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒(méi)有好結(jié)果的。只有你樂(lè)于做一件事情，你才會(huì)可以專(zhuān)心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該有著“修身、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不枉人生一世。
《論語(yǔ)》也對(duì)我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習(xí)過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫(yī)院，這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生！
醫(yī)學(xué)也是一門(mén)不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識(shí)，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會(huì)落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國(guó)家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)！而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險(xiǎn)，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無(wú)回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。
論語(yǔ)讀后感6
在吃的問(wèn)題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年，我們?cè)賮?lái)品味這些話，會(huì)感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！獙�(xiě)在前面的話
與《論語(yǔ)》相識(shí)
初讀《論語(yǔ)》是在九歲，那時(shí)是在父母的要求下無(wú)奈地閱讀，但是在睡前的半小時(shí)仔細(xì)品讀中，發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出美好圖景�！白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立”，道出治國(guó)真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅(jiān)貞意志；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的世界。
與《論語(yǔ)》相知
在時(shí)光與歲月的見(jiàn)證中，我慢慢咀嚼《論語(yǔ)》，規(guī)范我的言行與學(xué)習(xí)方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边�記得剛步入初三時(shí)，我急于求成，卻忽略了對(duì)概念定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績(jī)是忽高忽低，不能穩(wěn)定。無(wú)意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開(kāi)始勤于思考、努力學(xué)習(xí)、階段復(fù)習(xí)，終于我考上了實(shí)驗(yàn)班、實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。而反復(fù)品讀《論語(yǔ)》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。
與《論語(yǔ)》相悟
讀《論語(yǔ)》至今六年，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國(guó)人：修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿(mǎn)，讓我們對(duì)生活有熱愛(ài)、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語(yǔ)》伴隨我走過(guò)了六個(gè)春秋，無(wú)論我面臨困難還是身處險(xiǎn)境，無(wú)論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友，為我指引迷途，幫我改變?nèi)松壽E：它就像是一葉輕舟，帶我飄過(guò)知識(shí)的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語(yǔ)》相識(shí)、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應(yīng)該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細(xì)咀嚼，匯成了浩瀚無(wú)垠的書(shū)海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會(huì)品味生活，研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
論語(yǔ)讀后感7
世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的，就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣�！墩撜Z(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。
--題詞
《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊�(guó)偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“沒(méi)有階級(jí)，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)洌o了老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)充滿(mǎn)了文字，其中我認(rèn)為最精彩的是：“三個(gè)人行，一定有我的嚴(yán)老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的。”而“博學(xué)而敬業(yè)，問(wèn)而思”這兩句話。
“三個(gè)人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說(shuō)，三個(gè)人一起去，除了我，兩個(gè)人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�，我知道，”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料�？伸铕鱿[，治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)g人的長(zhǎng)輩們稱(chēng)贊我知識(shí)淵博，姐姐也稱(chēng)贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會(huì)盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅有力的書(shū)法作品，上面有四個(gè)大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級(jí)寄給我的。當(dāng)時(shí)，我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō)，一個(gè)人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的成績(jī)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺(jué)得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jī)，老師都是以?xún)?yōu)勝劣汰的形式來(lái)評(píng)價(jià)的，看到同學(xué)們都很積極，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我也給自己布置了一個(gè)任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū)，時(shí)間允許的話，再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑鲤B(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去，那就不難了�！笔郎蠜](méi)有難事，只要我肯堅(jiān)持”，我鼓勵(lì)自己，我一定要做最好的自己。
《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓，它教會(huì)了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會(huì)了我們?cè)S多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，智慧將代代相傳！
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍。征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之�！币�?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心�！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
論語(yǔ)讀后感9
這學(xué)期開(kāi)始，我們復(fù)習(xí)背誦聞名中外的《論語(yǔ)》。這次我以本書(shū)中的人物為線索，再次和學(xué)生們一起梳理這本書(shū)。
還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》�？粗粋�(gè)個(gè)字符從筆下流出，莫名地心安。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)率性、明知其不可為而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)懂得生活樂(lè)趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，當(dāng)然，也有可能容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。所以，孔子告訴我們，在學(xué)習(xí)中定要把握好“學(xué)”和“思”。
這時(shí)，我自然地想到了曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？背誦著這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫(xiě)隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅(jiān)持下去，也要像曾子說(shuō)的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻�，仍可指引我們�(nèi)绾沃t虛為人，如何做學(xué)問(wèn)�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話明確告訴我們：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們辦公室吧。在這個(gè)近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學(xué)習(xí)，慢慢地自己也會(huì)優(yōu)秀起來(lái)。即使優(yōu)秀如組長(zhǎng)，遇到電腦上的事情也向年輕人詢(xún)問(wèn)，但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了更優(yōu)秀的人。
感謝《論語(yǔ)》，讓我靜以修身。未來(lái)可期，我們一起努力。
論語(yǔ)讀后感10
家里有兩個(gè)孩子當(dāng)聽(tīng)眾，對(duì)于我這個(gè)好講話的人，確是方便。高興起來(lái)，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無(wú)理一個(gè)樣。孩子識(shí)趣，只管聽(tīng)，不爭(zhēng)鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開(kāi)了《論語(yǔ)》和“仁”的話題�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻(xiàn)典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語(yǔ)》，就像翻檢時(shí)下流行的文藝報(bào)刊，根本算不上研究。而作為文學(xué)作品看，我認(rèn)為《論語(yǔ)》是上上乘的。
我喜歡《論語(yǔ)》的那種心安理得；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種從容不迫；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種深入淺出；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種意味悠長(zhǎng)。
—“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》一部書(shū)開(kāi)頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學(xué)”，要求人們“習(xí)”，“學(xué)”而“習(xí)”，人才能成為“君子”�！熬印边@個(gè)字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會(huì)地位。我覺(jué)得它還包含著對(duì)于一個(gè)人的教養(yǎng)、修養(yǎng)、生活態(tài)度和志趣的評(píng)價(jià)。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說(shuō)”，有了“樂(lè)”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語(yǔ)》會(huì)使我想起陶淵明的《歸去來(lái)辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調(diào)悵而獨(dú)悲；悟已往之不諫，知來(lái)者之可追！……”
如同孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”而“習(xí)”，陶淵明強(qiáng)調(diào)“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來(lái)�；貋�(lái)并非無(wú)所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進(jìn)，這其實(shí)是另一種意義上的積極。無(wú)論就《歸去來(lái)辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個(gè)作品，都具有《論語(yǔ)》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長(zhǎng)。陶淵明以他的作品和實(shí)踐，體現(xiàn)了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風(fēng)乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見(jiàn)他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩(shī)的思想風(fēng)貌，溫柔敦厚，充滿(mǎn)了愛(ài)心；筆調(diào)亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語(yǔ)》中得來(lái)！
論語(yǔ)讀后感11
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來(lái)人的精神海洋。
在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō)：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下�！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢？那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么？因?yàn)闊o(wú)法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦，也能從容自如的來(lái)上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。’”
有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了�？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞�，他不過(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大。《論語(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览��？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨�，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完，但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書(shū)，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！
論語(yǔ)讀后感12
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)。
苦中作樂(lè)
我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易；少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè)；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的'數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。
苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。
助人為樂(lè)
儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�(lè)，并稱(chēng)之為君子之行。孔子也說(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
論語(yǔ)讀后感13
通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授《論語(yǔ)》的這本書(shū)后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤拢彩亲詈�(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿(mǎn)快樂(lè)，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開(kāi)心也是活，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對(duì)待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(zhǎng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿(mǎn)足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人�？从诘ぁ墩撜Z(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
論語(yǔ)讀后感14
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的，《論語(yǔ)》讀后感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，我們并不陌生�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長(zhǎng)。這些名言，都對(duì)我們的人生觀世界觀價(jià)值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，讀后感《《論語(yǔ)》讀后感1》。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。可見(jiàn)，孔子不但是一個(gè)偉大的思想家，更是一個(gè)偉大的教育家。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，發(fā)覺(jué)一件有趣的事情。據(jù)說(shuō)，“以德報(bào)怨“這個(gè)形容詞來(lái)源于《論語(yǔ)》，孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。但是，在 《論語(yǔ)憲問(wèn)》中，我卻發(fā)現(xiàn)：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！痹瓉�(lái)，孔夫子提倡我們的是，別人對(duì)你怎么樣，你就要對(duì)人怎么樣。我想，這其實(shí)比以德報(bào)怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報(bào)怨可能會(huì)造成兩個(gè)不良的后果：一個(gè)是你報(bào)我報(bào)大家報(bào)，大家報(bào)來(lái)報(bào)去，表面上很和諧，但是這樣就會(huì)陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會(huì)使怨氣一方覺(jué)得你真的對(duì)他有所虧欠，更急肆無(wú)忌憚。所以，以直報(bào)怨，以德報(bào)德才是最好的方法 論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。古賢圣人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，我想這就是《論語(yǔ)》想要告訴我們的。
論語(yǔ)讀后感15
距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現(xiàn)先了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著名的《論語(yǔ)》就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，被稱(chēng)為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。看到比自己優(yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，以提升自己的個(gè)人素質(zhì)，看到有人犯錯(cuò)誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn)，避免自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)心。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》它會(huì)讓你懂得正直的偉大，會(huì)讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美好的，你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。
其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有很多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！奔确磳�(duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思�？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！弊屛覀冏约和ㄟ^(guò)提問(wèn)、思考、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效率。
其三，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，論語(yǔ)在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見(jiàn)。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國(guó)的大使命。中國(guó)歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才讓我知道了，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對(duì)讀了《論語(yǔ)》之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語(yǔ)》一書(shū)博大精深，承載中國(guó)先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì)讓我們的人生少走一些彎路。
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