讀世說新語有感

讀世說新語有感

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀世說新語有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　近日，教學之余，在翻閱《世說新語》時，讀得其中一個故事，覺得挺有味道，但細細品位之余，對其觀點我卻不敢茍同：

　　郭洗馬入洛，聽伎人歌，言佳。石季倫問其曲，郭曰：“不知�！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如見西施，何必知姓名，然后知美？”

　　在郭洗馬看來，一個人完全可以憑感覺去認識美，“不識曲”照樣能言其“佳”，——就像見了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣。

　　我感覺這是淺嘗輒止的看法。美的事物一般都具有具體可感性，或賞心悅目，或動聽悅耳。審美欣賞活動首先是憑感覺和直覺來把握事物，或者說，感覺和直覺是審美欣賞活動的起點。因而，美育是通過對美的事物的欣賞，陶冶人的思想感情，提高人生藝術(shù)化的程度。但是，審美欣賞活動僅有這個起點是遠遠不夠的，它起碼還需要知識、趣味、心境三個條件。

　　知識條件指的是豐富的知識修養(yǎng)。郭洗馬“不識曲”也能“言佳”，這里的“佳”，只是一般人說的“好聽”的意思。若進一步問“佳在哪里？”“為什么佳？”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話：“不會看的看熱鬧，會看的看門道�！惫�洗馬所說的“佳”，充其量不過是聽著熱鬧而已。若是要聽出門道，即能講出“佳在哪里”“為什么佳”，則不僅需要“知其曲”，而且要具有一定的音樂修養(yǎng)。有人把音樂欣賞分為三個層次：一為“知覺的欣賞”，指聽音樂而產(chǎn)生悅耳的感覺；二是“情感的欣賞”，指聽音樂而產(chǎn)生喜怒哀樂的情感；三為“理智的欣賞”，指聽音樂而能對其結(jié)構(gòu)、主題、技巧加以剖析。一個人要真正領(lǐng)略音樂之美，就應該努力達到“理智的欣賞”的層次。因此，感覺到東西不一定能很好地理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。

　　大音樂家貝多芬的名曲《田園交響曲》，一個音樂修養(yǎng)高的人會聽得如癡如醉，贊嘆不已；而一個不懂音樂的人卻會聽得莫名其妙，甚至酣然入睡。正如馬克思所說的：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”如果經(jīng)過一段時間學習，你已經(jīng)懂得了樂理常識，又對貝多芬的時代和生平有所了解，再聽《田園交響曲》，那時的情形就會完全不一樣。你不僅會聽得津津有味，甚至能對每個樂章都會細細品味，能分辨出哪是“初見鄉(xiāng)村景色時的愉快情緒”，哪是“農(nóng)民的歡樂舞會”，哪是“小溪流水”，哪是“狂風暴雨”……，從而真正步入音樂美的迷人世界。

　　欣賞藝術(shù)美，少不了知識修養(yǎng)；觀賞自然美，同樣離不開知識修養(yǎng)。有一出歷史劇叫《關(guān)公單刀赴會》，其中寫關(guān)羽帶著周倉來到江邊，見江水在旭日的輝映下一片通紅，兩人都產(chǎn)生了美感。周倉目不識丁，只能叫：“好水！好水！”關(guān)羽滿腹經(jīng)綸，便由通紅的江水聯(lián)想到在此發(fā)生的流血戰(zhàn)爭，感慨道：“鏖兵的江水猶然熱，……二十年流不盡的英雄血！”顯然，關(guān)羽多獲得的美感要比周倉豐富得多，原因就在于他比周倉的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)要高得多。面對同一審美對象，不同的人所以會產(chǎn)生不同的審美感受，很大程度上與知識修養(yǎng)有關(guān)。游覽黃山，知道一些黃山傳說和歷代詩人吟詠黃山的詩詞的人，會比對黃山一無所知的人增添許多游趣。登上萬里長城，有點中國歷史知識的人，對長城的雄偉都會發(fā)出由衷的感嘆，感嘆先人的智慧和才干。而對歷史知識了解不多的人，面對先人智慧和汗水的結(jié)晶，感慨的也只能是表面所見的景象罷了。

　　法國大雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！边@就是說，美是無處不在的，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)它們�？渴裁慈グl(fā)現(xiàn)呢？藝術(shù)修養(yǎng)和知識修養(yǎng)是很重要的方面。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的事物就會越豐富，你獲得美感的機會也就越多。

　　欣賞美還需要健康的審美趣味。這里所說的趣味是個比喻，是由口舌的感覺引申而來。長有人講：“說到趣味無爭辯�！币簿褪钦f，各人有各人的趣味，你喜歡甜，他喜歡辣，你喜歡咸，他喜歡淡，——這沒有對錯之分，高下之別，因而沒有什么好爭辯的。這種看法若僅僅指人的飲食口味，當然無可厚非；若擴大到審美領(lǐng)域，不說大謬不然，起碼也是值得商榷。因為，審美趣味不僅有高下優(yōu)劣之分，而且這種區(qū)分往往是差之毫厘，謬之千里。例如，同是閱讀文學名著《紅樓夢》，從中看出世態(tài)炎涼和人情冷暖，與只見驕奢淫逸和宮闈秘事，實在有天壤之別。同是欣賞西方繪畫藝術(shù)，沉浸在美的造型和豐富的寓意里，與只從裸體中尋找刺激和麻醉，也是不可相提并論的兩碼事。在這里，前者是吸收營養(yǎng)，后者是吸毒；前者是可使人的精神品位得到提高，后者卻讓人的思想品質(zhì)受到腐化、墮落。

　　所以，培養(yǎng)健康、純正的審美趣味，對每個人來說都是不可忽視的大事，對青少年來說尤其是如此。青少年正是審美趣味的形成期，如果缺乏正確的`導引，那就是容易受各種低級、庸俗趣味的引誘；而一種低劣的趣味一旦形成，便會逐漸成為習慣，甚至進而由習慣變成自然，不但改起來難乎其難，甚至會執(zhí)迷不悟，越陷越深。在這方面，一些青少年由接觸網(wǎng)絡(luò)到沉迷于虛擬世界無法自拔，到荒廢學業(yè)，甚至違法犯罪的教訓已經(jīng)很多。因此，青少年要注意培養(yǎng)健康、純正的審美趣味，在熱愛優(yōu)秀文學藝術(shù)的同時，自覺地抵制那些庸俗、低級“藝術(shù)”的侵蝕，以防自己的心靈受到污染。

　　欣賞美除了要有知識修養(yǎng)和健康的趣味外，還需要有適宜的心境。我們每個人都有這樣的體會：當自己心情愉快時，往往見到什么都能尋出樂趣來；而當自己心情苦悶時，常常對再好的書和風景也引不起欣賞的興趣。蘭花很美，但正如魯迅先生所說的：“災區(qū)的饑民，大約總不會去種蘭花吧�！边@不是說災區(qū)的人沒有欣賞蘭花的能力，而是他們饑腸轆轆，沒有擺弄和欣賞蘭花的雅興。《紅樓夢》中大觀園的景色很美，但在寄人籬下、愛情受到挫折的的林黛玉眼里，最使她動心的不是迷人的春景，而是一片無人清掃的落花。因而她置身于美麗的春色中，反而吟成一首酸楚凄惻的《葬花詞》。唐代大詩人杜甫有句名詩：“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！被ê网B都是美神的使者，是很好的審美對象，但在杜甫傷感慨嘆和悵恨離別時覺得花也濺淚，鳥也驚心。這再清楚不過地說明，適宜的心境對審美活動具有重要作用。

　　一個人的人生道路，從來不會一帆風順。學習的困難、考試落第的憂愁、失戀的痛苦、人事糾纏的煩惱，以及其他種種人生挫折，都會干擾和影響我們保持愉快的心境。減輕、消除這種狀況的一種很好的辦法，就是“看得開”，就是豁達、祥和、樂觀——以博愛的胸懷去寬以待人，以淡薄的心田去疏遠名利之爭，以堅強積極的態(tài)度去對待困難和挫折。如果說，美也有“偏心”的話，那么，它對于豁達、樂觀者常常格外多情，它的大門對心胸開闊者也格外敞開。

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