《通過法律的社會(huì)控制》讀后感
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《通過法律的社會(huì)控制》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《通過法律的社會(huì)控制》是美國二十世紀(jì)最負(fù)盛名的法學(xué)家之一——羅斯科·龐德所著。羅斯科龐德的法學(xué)思想對當(dāng)代法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，他是“社會(huì)學(xué)法學(xué)”運(yùn)動(dòng)的奠基人。與傳統(tǒng)的主流法學(xué)不同，他從社會(huì)學(xué)的角度分析了“法”這種現(xiàn)象，提供了一種全新的方法論，給法學(xué)研究帶來了不同的思維模式。這本書作為經(jīng)典的法學(xué)書籍，對法律的理解提出了深刻的見解。
本書共分為四章，由淺入深的闡述了什么是文明和社會(huì)控制？什么是法律？法律的任務(wù)為何？以及法律的價(jià)值問題。在本書開頭作者便提出法律實(shí)踐的重要性，他以威廉詹姆士所說過的一句話作為引言——任何一個(gè)問題的最大敵人就是這一問題的教授們。他表達(dá)了在醫(yī)學(xué)和法律這些實(shí)際活動(dòng)中，能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的往往不是從其他人的上關(guān)系中認(rèn)識(shí)那些生活和自然的，而是長期在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)并經(jīng)常加之改變，再適用于實(shí)踐，這也是我們所了解的馬克思主義實(shí)踐理念的體現(xiàn)。他接著從法律哲學(xué)談起，將各個(gè)對法律發(fā)展有著深刻影響的學(xué)派思想進(jìn)行了對比，指出了近現(xiàn)代法律的困境，即試圖通過強(qiáng)力統(tǒng)治擔(dān)當(dāng)法律統(tǒng)治的任務(wù)。強(qiáng)力統(tǒng)治的在今天提倡人權(quán)得社會(huì)看來已經(jīng)非常荒誕可笑了，但我認(rèn)為即便在當(dāng)今仍然有著強(qiáng)力統(tǒng)治替代法律統(tǒng)治的影子，雖然只是少部分地區(qū)或者說在行政或者司法程序的某些方面，但他仍然是我們法制發(fā)展有待完善的標(biāo)志。再者，他通過對個(gè)人和團(tuán)體在法律上的發(fā)展過程的總結(jié)，提出了法律是對未來社會(huì)圖景的規(guī)劃或者指導(dǎo)我們向前發(fā)展的方向標(biāo)，是滯后性與預(yù)見性并存的文化現(xiàn)象。他認(rèn)為文明是人類力量不斷地更加完善的發(fā)展，是人類對外在的或物質(zhì)自然界和對人類目前加以控制的內(nèi)在的或人類本性的最大限度的控制，對內(nèi)在本性的控制使得我們的以繼承這個(gè)世界并保有和增加他們所繼承的東西，其中所必要的控制力就是法律，他既包括了法律對人的控制也包括了法律對自然界的控制，還有人對自然界的控制等等。從此體現(xiàn)出來的是法律的基本目的是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與秩序，推動(dòng)人類對自然的控制來滿足自身的而發(fā)展需要，其終極目的是通過研究這種支配力的產(chǎn)生發(fā)展演變，更加符合社會(huì)的發(fā)展，最終是在花費(fèi)最小的.社會(huì)資源的情況下讓我們的文明得到最大的保護(hù)和最充分的發(fā)展。
而在什么是法律這一方面，這是各個(gè)時(shí)代都在思考的問題，早到紀(jì)元前六世紀(jì)希臘人對其的思考，晚到至今我們依然在不斷反思法律是什么，不斷修正法律的內(nèi)涵。同樣的，法律對于不同的角度來說有著不同的定義，在這里比較明確的有三種意義，而人們都曾試圖以其中一個(gè)為根據(jù)來解釋所有這三者，一是法學(xué)家們現(xiàn)在所稱的法律秩序——即通過有系統(tǒng)地有秩序德使用政治組織社會(huì)的強(qiáng)力來調(diào)整關(guān)系和安排行為的制度。二是一批據(jù)以作出司法或行政決定的權(quán)威性資料、根據(jù)或指示，這也就是指的所具備的法律文書之類的東西。三是稱其為一種司法與行政的過程，即為了維護(hù)法律秩序依照權(quán)威性的指示以決定各種案件和爭端的過程。在我的思考中法律是這三者共含的規(guī)范體系，并且其中有關(guān)法律的各種文書是最重要的，它起著基石的作用，規(guī)定了眾多的條文，是支撐起整個(gè)規(guī)范體系的材料。另一方面，法律還存在著理想的成分，一些公認(rèn)的權(quán)威，比如從各個(gè)法條中總結(jié)出來的全體適用的基本原則就是其體現(xiàn)之一，這些原則本質(zhì)上具備一些兜底的性質(zhì)，若是在實(shí)踐中出現(xiàn)了法律條文及其解釋不能解決的問題，這時(shí)我們就會(huì)使用原則進(jìn)行進(jìn)一步解釋或者直接利用原則進(jìn)行判斷。原則的理想成分的表現(xiàn)還體現(xiàn)在原則可以作為一種期待利益來看待，比如公平原則，雖然在不同的法律上，會(huì)有不同的定義，但不管怎樣，它都是我們一直所希望的理念，并且是我們一直以來的目標(biāo)，即使不同的時(shí)代隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對公平的概念定義會(huì)變化，它也將是未來所必需的。
至于法律的任務(wù)，我認(rèn)為最本質(zhì)的就是維護(hù)每個(gè)時(shí)代或每個(gè)國家所需要的以及未來所想要的取得某種利益和希望取得機(jī)會(huì)。這也是自耶林提出利益一次后我們的法律觀的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。在價(jià)值方面，若以利益觀來說，我認(rèn)為其價(jià)值就是創(chuàng)造價(jià)值；若從我們個(gè)人來看，即是為了保障我們的人權(quán)；若從國家來看，那它的價(jià)值就是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，維護(hù)國家利益等等。所以價(jià)值問題是很難下定義的，不同的角度有不同的好處或者壞處，我們需要做的便是利用法律達(dá)到控制社會(huì)秩序的目的，平衡好各方面的利益。
最后對于本書，在今天依然有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，我也將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，獲得更多有益的啟發(fā)。
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