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《談骨氣》讀后感范文
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《談骨氣》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《談骨氣》讀后感1
我們中國(guó)人是有骨氣的。
書(shū)中寫(xiě)著；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)；‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�
大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
在每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的`民。
當(dāng)然社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
我們應(yīng)該有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社�?huì)主義，共產(chǎn)主義建設(shè)勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。
《談骨氣》讀后感2
在《談骨氣》一課中，作者通過(guò)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這一句話(huà)，從三個(gè)方面論證了人要有骨氣這一點(diǎn)。其中，作者在論證“貧殘不能移”這一句的時(shí)候，用《嗟來(lái)之食》這么一例子：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有俄者，蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘暖!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之曰：‘予唯不食‘暖來(lái)之食’，以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死�！弊髡咄ㄟ^(guò)這個(gè)故事告訴我們，就算在生活貧苦潦倒的時(shí)候也不能失掉了一個(gè)人的骨氣，應(yīng)該始終保持做人的尊嚴(yán)。
我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是十分重要也是十分正確的，但我認(rèn)為講骨氣有的時(shí)候也應(yīng)該看情況。就像《暖來(lái)之食》中的那個(gè)窮人一樣，施舍者一開(kāi)始對(duì)他說(shuō)“暖!來(lái)食!”的時(shí)候，窮人就拒絕了，這就充分體現(xiàn)出了他的骨氣，但后來(lái)施舍者意識(shí)到了自己的無(wú)理并向他道了歉，這就說(shuō)明他向窮人施舍食物并沒(méi)有侮辱的意思。所以，我認(rèn)為這時(shí)候，窮人就應(yīng)該把食物吃掉，而不應(yīng)該再固執(zhí)了。當(dāng)我們?cè)谧饑?yán)和生命兩難全的時(shí)候，應(yīng)該選擇維護(hù)尊嚴(yán)；但當(dāng)兩者可以兼得的時(shí)候，我們同樣應(yīng)該保全生命，不能像那個(gè)窮人一樣，為了他所理解的'“骨氣”而付出生命的代價(jià)。這并不是有骨氣的表現(xiàn)，這是愚蠢的行為。
那么，什么是骨氣呢?骨氣的意思就是骨相氣質(zhì)，現(xiàn)在多指剛強(qiáng)不屈的氣質(zhì)與人格操守。如果硬生生地把窮人接受富人的施舍理解為沒(méi)有骨氣，而不看看具體情況是什么樣的，這才是生搬硬套，沒(méi)有真正理解骨氣所包含的意思。
也許有人會(huì)說(shuō)，沒(méi)有骨氣，怎么對(duì)得起中國(guó)人這個(gè)稱(chēng)呼!這句話(huà)十分有道理，但我的意思也并不是說(shuō)有骨氣是愚蠢的行為，我的意思是歪曲理解骨氣的含義而付出慘重代價(jià)，卻還以為自己這是有骨氣的表現(xiàn)，這才是愚蠢可笑的。
其實(shí)我認(rèn)為作者在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候也曲解了這個(gè)例子的意思，才會(huì)這樣說(shuō)�！杜瘉�(lái)之食》的原文應(yīng)該還有最后一句，課文中沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)去：“曾子聞之曰：‘微與!其暖也，可去；其謝也，可食�！�，連曾子都認(rèn)為當(dāng)別人呼喝你來(lái)吃的時(shí)候，是應(yīng)該拒絕的；但人家既然道了歉，你就應(yīng)該吃了，就說(shuō)明那個(gè)窮人是有骨氣的，但心胸未免太狹隘了。
所以，我們應(yīng)該有骨氣，保持應(yīng)有的氣節(jié)，但是在做到了這一點(diǎn)的時(shí)候，我們也不應(yīng)該放棄生命或是其他同樣重要的東西，否則就會(huì)像那個(gè)窮人一樣，落得那樣本可以避免的下場(chǎng)了。
《談骨氣》讀后感3
人人常說(shuō)“行道之人不吃嗟來(lái)之食”這是骨氣的體現(xiàn)，可我并不贊同。人理應(yīng)有骨氣，不向困難低頭，可是骨氣不能亂體現(xiàn)。
古來(lái)賢人文天祥，多么偉大的人啊，“富貴不能淫”可是最后還不是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，不過(guò)他為了不背叛自己的國(guó)家，我還能理解。
可是貧者我就不懂了，你都快死的人了，別人的.施舍為什么不要呢，別人不就是橫了點(diǎn)兒?jiǎn)幔僬f(shuō)你自己的處境已經(jīng)是如此的不堪了。
過(guò)分重視骨氣骨氣等于愛(ài)面子，如果在面子和生命中間讓你選擇，你會(huì)選擇哪一個(gè)？我想這樣的問(wèn)題應(yīng)該不需要回答，因?yàn)檎l(shuí)都會(huì)選擇生命。
就算你怕你吃了別人的東西，被別人利用，那起碼你先要把自身問(wèn)題解決了，你再去報(bào)恩，到時(shí)別人要你做壞事，你完全可以選擇不干，到那時(shí)你自殺也行啊，那才叫骨氣。正所謂大丈夫能屈能伸嘛。
越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重那么多年。到最后東山再起，一舉擊敗了吳王夫差。他才算的上是有骨氣的人，是真正的大丈夫。
我此時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)：成大事者不拘小節(jié)，要能屈能伸。
《談骨氣》讀后感4
我們中國(guó)人是有骨氣的。
吳晗在《談骨氣》中，上來(lái)便擲出了這句鏗鏘有力的話(huà)語(yǔ)，一下震撼了我的心。光是讀著這句話(huà)，就讓我熱血沸騰。接下來(lái)他又舉出了文天祥等人的例子，指出中國(guó)人從古到今一直在用生命詮釋這句話(huà)語(yǔ)。
讀完了他的文章，我感觸很深，我們的祖先、前輩是有骨氣的人，他們不屈的向上，哪怕獻(xiàn)出生命也不肯出賣(mài)自己的`骨氣，寧可站著死，也不跪著生！我們是有骨氣人的子孫，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，我們的`血液中奔騰著一種氣質(zhì)，那就是骨氣！不為五斗米折腰，即使用生命來(lái)威脅，我們也會(huì)堅(jiān)守著骨氣，對(duì)敵人說(shuō)“不”！
可是，中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情似乎與這不同，日本軍艦多次侵犯我國(guó)的，島上漁民經(jīng)常被無(wú)故拘留、生命安全受到威脅，而我們一個(gè)擁有十三億人口的泱泱大國(guó)竟不敢對(duì)這小小日本說(shuō)一個(gè)“不”字！只拿出軟弱的態(tài)度同他們進(jìn)行一次又一次交涉；韓、美軍事演習(xí)，多次涉及我國(guó)領(lǐng)域，分明就是赤裸裸地！而我們卻也只是視若無(wú)睹，舉國(guó)上下民眾沸騰，對(duì)他們表示譴責(zé)，而我們的政府依然無(wú)動(dòng)于衷。試問(wèn)我們一國(guó)人民的骨氣何在？泱泱大國(guó)在別人眼中還有無(wú)尊嚴(yán)？作為初中生，我可能還不懂這里面應(yīng)該有什么政治策略，用什么外交手段，可在我的心里明白：面對(duì)外侮，是中國(guó)人就得表現(xiàn)出中國(guó)人的骨氣！
古有孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！眳顷弦舱f(shuō)：“我們決不向任何任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒！”這，才是中國(guó)人的骨氣！
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