數(shù)學(xué)文化讀后感（精選14篇）
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的數(shù)學(xué)文化讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇1
上一學(xué)期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學(xué)張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學(xué)數(shù)學(xué)文化》一書，假期中更是再次認(rèn)真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經(jīng)得到眾多名家的認(rèn)可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數(shù)學(xué)的本來面目，演繹數(shù)學(xué)的文化魅力，展現(xiàn)數(shù)學(xué)的意趣與價值。
張齊華老師的教學(xué)，給人以驚奇之感，有方法的領(lǐng)悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設(shè)計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細(xì)膩、構(gòu)思巧妙魅力、教學(xué)到位厚重，很是值得我學(xué)習(xí)。
張老師的座右銘“不重復(fù)別人的，更重復(fù)自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新�！秷A的認(rèn)識》一課，在準(zhǔn)備時“由外而內(nèi)”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認(rèn)識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現(xiàn)，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認(rèn)識》一課再次呈現(xiàn)了一些別樣的意味�？粗鴮嶄�，就像走進(jìn)了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數(shù)學(xué)向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細(xì)膩而震撼。對數(shù)學(xué)文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數(shù)學(xué)文化特質(zhì)不僅外釋為一份感性的素材，更內(nèi)蘊成一種理性的思辨。“猜想—驗證—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質(zhì)辯的深入性正是我們孜孜以求的教學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵和教學(xué)價值取向�！墩J(rèn)識整萬數(shù)》一課，讓我了解到張老師是如何破解數(shù)學(xué)知識內(nèi)在的結(jié)構(gòu)的。
新穎的教學(xué)設(shè)計因為有了教師對教學(xué)內(nèi)容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內(nèi)涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內(nèi)容和數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的深入把握，對數(shù)學(xué)規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學(xué)生已有知識的調(diào)查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學(xué)方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數(shù)學(xué)教師在藝術(shù)王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學(xué)的方向，讓我學(xué)習(xí)如何研究我們的數(shù)學(xué)，如何讓我們的數(shù)學(xué)更有數(shù)學(xué)文化的味道。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇2
在大學(xué)初學(xué)《數(shù)學(xué)史》時，我便對數(shù)學(xué)史產(chǎn)生了濃厚的興趣，并由此愛上了數(shù)學(xué)這一學(xué)科。工作后，我成為了一名數(shù)學(xué)教師。我常常在想，如果能夠把數(shù)學(xué)文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細(xì)研讀了《數(shù)學(xué)文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數(shù)學(xué)是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學(xué)語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。與其他文化一樣，數(shù)學(xué)科學(xué)也是集齊了幾千年人類智慧的結(jié)晶。
讀完《數(shù)學(xué)文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當(dāng)我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度�！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數(shù)學(xué)，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進(jìn)數(shù)學(xué)文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數(shù)學(xué)文化的深入研究，一定會呈現(xiàn)給人類一個更加精彩的世界�？傊�，數(shù)學(xué)文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇3
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數(shù)學(xué)可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數(shù)學(xué)與我們非常遙遠(yuǎn)，在我們的生活和文化觀念中，數(shù)學(xué)最多起到為我們?nèi)粘Ｉ罘⻊?wù)的作用，至于數(shù)學(xué)本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。本書作者從歷史的角度，詳細(xì)地為我們描述了數(shù)學(xué)如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的。
對于數(shù)學(xué)的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學(xué)，數(shù)學(xué)不僅和科學(xué)的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進(jìn)步，作出了許多貢獻(xiàn)。而到了現(xiàn)代，數(shù)學(xué)所起的作用可能與我們更密切，當(dāng)一般人極力逃避數(shù)學(xué)的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數(shù)學(xué)的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護(hù)，等等。
本書作者沒有將對數(shù)學(xué)與西方文化的關(guān)系的論述停留在空洞的哲學(xué)空話之中，相反，他從數(shù)學(xué)產(chǎn)生以來西方文化對數(shù)學(xué)發(fā)展的影響，以及數(shù)學(xué)如何反過來影響西方文化的各種具體的細(xì)節(jié)，用他生動的語言給我們再現(xiàn)出來，更難得的是，當(dāng)涉及到許多哲學(xué)上的問題的時候，他既沒有像一般科學(xué)史學(xué)家那樣回避或忽視哲學(xué)問題和科學(xué)的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學(xué)的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數(shù)學(xué)史學(xué)家來說，實在已經(jīng)很不容易了。
通過本書的精彩論述，我們也可以看出，數(shù)學(xué)的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數(shù)學(xué)家無法從數(shù)學(xué)研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數(shù)學(xué)中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具，還是具有內(nèi)在價值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個人運用數(shù)學(xué)進(jìn)行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產(chǎn)生新的認(rèn)識，從而更大和更深刻的.領(lǐng)悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么，并意識到數(shù)學(xué)中存在的和諧、對稱之美的本質(zhì)及其獨特性，他甚至?xí)鶕?jù)自然的數(shù)學(xué)化來重新認(rèn)識和領(lǐng)會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數(shù)學(xué)世界中最引人入勝的一面，相信大多數(shù)人都能從這部書里面領(lǐng)略到數(shù)學(xué)對人性以及人的生活的魅力的。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇4
不得不承認(rèn)，越來越多的人開始關(guān)注并認(rèn)同“數(shù)學(xué)是一種文化”這一觀點。然而作為一種推論，既然承認(rèn)數(shù)學(xué)自身是一種文化，那么以傳承數(shù)學(xué)為目的的數(shù)學(xué)課堂，就當(dāng)然具有了一種內(nèi)在的文化性。于此種語境之下，再談“用文化潤澤數(shù)學(xué)課堂”，是否有些不合邏輯？
問題恰在于此。認(rèn)同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學(xué)數(shù)學(xué)又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現(xiàn)，我們論定“數(shù)學(xué)是一種文化”，思考的對象是“科學(xué)范疇”里的數(shù)學(xué)，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學(xué)術(shù)形態(tài)”存在的客觀的數(shù)學(xué)科學(xué)。此時的數(shù)學(xué)，它既是“人類創(chuàng)造活動的結(jié)晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進(jìn)入學(xué)校視野、課堂范疇的數(shù)學(xué)，勢必經(jīng)歷了一個從“科學(xué)數(shù)學(xué)”向“學(xué)校數(shù)學(xué)”，進(jìn)而向“教育形態(tài)”的“課堂數(shù)學(xué)”的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換的過程中是否消解了數(shù)學(xué)原有的文化屬性，恰是我們深入探討數(shù)學(xué)文化時應(yīng)著力關(guān)注的話題。
現(xiàn)實境況不容樂觀。反觀當(dāng)下的數(shù)學(xué)課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數(shù)學(xué)原本具有的豐富意蘊日益被單調(diào)、枯燥的數(shù)學(xué)符號所替代，并幾乎成為了數(shù)學(xué)的全部，這使數(shù)學(xué)本該擁有的文化氣質(zhì)一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數(shù)學(xué)，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數(shù)學(xué)文化”，呼吁“還數(shù)學(xué)以文化之本來面目”，就成為數(shù)學(xué)實踐層面迫切需要解決的問題。
數(shù)學(xué)的文化消解固然有多方原因，但教師對于數(shù)學(xué)不同的認(rèn)知和理解所帶來的教學(xué)行動的偏差卻是重要的原因之一。試想，倘若教師在課堂中只認(rèn)同數(shù)學(xué)是一門技術(shù)，那么習(xí)得、模仿、練習(xí)、熟練化勢必會成為數(shù)學(xué)課堂中的強勢語言。生活在這樣的數(shù)學(xué)課堂里，學(xué)生如何去觸摸、領(lǐng)略數(shù)學(xué)那開闊、豐富、優(yōu)美、甚而是動人心魄的一面？而換一個視角，在我們的課堂中，倘若數(shù)學(xué)不再只是數(shù)字、符號、公式、規(guī)則、程序的簡單組合，透過它們，我們可以感受數(shù)學(xué)豐富的方法、深邃的思想、高貴的精神和品格，領(lǐng)略數(shù)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的五彩斑斕、多姿多彩，分享數(shù)學(xué)前行足跡中的創(chuàng)造、超越及其背后折射出的人類的智慧和人性光芒，此時的數(shù)學(xué)，又將以怎樣的姿態(tài)展現(xiàn)在課堂？
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應(yīng)該成為數(shù)學(xué)課堂理應(yīng)選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數(shù)學(xué)課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數(shù)學(xué)文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數(shù)學(xué)文化簡單等同于數(shù)學(xué)史，以為滲透了數(shù)學(xué)史，那就是一堂體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的課。應(yīng)該說，數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)文化的重要組成部分，但數(shù)學(xué)文化還遠(yuǎn)不是數(shù)學(xué)史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數(shù)學(xué)文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現(xiàn)象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現(xiàn)象的課堂行為。然而，這里的“文化”關(guān)涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數(shù)學(xué)內(nèi)容。一個充滿著文化現(xiàn)象的數(shù)學(xué)課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數(shù)學(xué)內(nèi)容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數(shù)學(xué)文化的領(lǐng)域，這顯然不妥，是對數(shù)學(xué)文化的一種泛化，不利于我們認(rèn)識數(shù)學(xué)文化本身，不利于我們準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)真正的文化價值。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇5
這兩天讀了一本張齊華的一本書《審視課堂張齊華與小學(xué)數(shù)學(xué)文化》。
開篇的第一個課例就是就是曾經(jīng)執(zhí)教的《圓的認(rèn)識》。這節(jié)課的第一版我曾經(jīng)也看過錄像。你不能不佩服張老師在這節(jié)課上所傾注的心血。獨特的設(shè)計，精彩的語言，優(yōu)美的畫面，厚重的文化。都將你深深地吸引。聽課的老師會像學(xué)生隨著張老師無形的跟隨著張老師的課堂。從課堂的引入開始：往平靜的睡眠投進(jìn)石子。使學(xué)生在觀察那平靜水面上蕩起的一圈圈漣漪中開始思考，接著張老師介紹了陽光下綻放的向日葵，花叢中五顏六色的鮮花，光折射后形成的美妙花環(huán)，特殊儀器拍攝的電磁波等。用美妙和神奇吸引著學(xué)生。這僅僅是這節(jié)課的一個亮點。
這節(jié)課最大的亮點是張老師的數(shù)學(xué)文化教學(xué)。沒有規(guī)矩，不成方圓轉(zhuǎn)化成沒有規(guī)矩，仍成方圓�！皥A，一中同長也”；“圓出于方，方出于矩”；中國古代的陰陽太極圖等等。不僅彰顯了厚重的數(shù)學(xué)文化，同時頗富抒情和感染力的教學(xué)語言，都讓聽課的老師感受到了一中生動的數(shù)學(xué)課堂。我們在聽課的時候被吸引，根本沒有無暇去想這節(jié)課的數(shù)學(xué)知識點之間的處理。靜下心來，在有限的課堂40分鐘內(nèi)，
又想展示數(shù)學(xué)文化，又想凸顯數(shù)學(xué)思想，同時還想給學(xué)生以音樂和畫面美的沖擊，那么數(shù)學(xué)本身的思考占的份額就會偏輕。所以這節(jié)課當(dāng)時也確有爭議。
于是就會有第二版的《圓的認(rèn)識》。這節(jié)課張老師的出發(fā)點是；第一，絕不出現(xiàn)任何聲音，這應(yīng)該是一趟表面寂靜爾內(nèi)心熱烈的數(shù)學(xué)課；第二，絕不出現(xiàn)任何畫面，包括生活中哪怕是最常見的元，應(yīng)該是一堂素面朝天的簡單的數(shù)學(xué)課；第三， 數(shù)學(xué)語言回歸純正的數(shù)學(xué)思辨，一切課堂語言只圍繞數(shù)學(xué)問題的思考而展開，拒絕無病呻吟的抒情與感懷。留下的是數(shù)與形，留下的是數(shù)學(xué)思考，數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)思想。張老師做到了這一點。超越了自己。
這兩節(jié)課，我都很喜歡。但我這里也有一點思考。為什么我們上一節(jié)課，要么就追求語言和畫面的沖擊，試聽課的老師和學(xué)生深深地被打動，就像進(jìn)行了一次洗禮，數(shù)學(xué)課也可以多姿多彩。要么就要重歸課堂，梳理其數(shù)學(xué)的思維，數(shù)學(xué)的思想，用數(shù)學(xué)的思考進(jìn)行教學(xué)。這兩種方法并不是“魚和熊掌”，為什么就不能兼得呢？《圓的認(rèn)識》是一節(jié)五年級的課，這是學(xué)生的抽象思維才剛剛形成，畢竟是小學(xué)生，還是以形象思維為主，難道在第二版教學(xué)中，加入一些畫面，就會破壞數(shù)學(xué)的思考嗎？我現(xiàn)在教的是三年級，如果去講《對稱》，不加入畫面，只讓學(xué)生動手剪一棵松樹，老師再畫幾個對稱圖形，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果我想就不如展示一些漂亮的對稱圖形的圖片，如果再加上一些聲音會更好，這里也有中國的文化，如臉譜，剪紙，建筑等，這些古老的中國文化展現(xiàn)愛學(xué)生面前，讓學(xué)生在認(rèn)識對稱的同時，驚嘆中國五千年的文化。當(dāng)然這是我的一些思考，并不是對張老師這兩節(jié)課的有異議，我想他的哪節(jié)課都是我學(xué)習(xí)的榜樣。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇6
許多同學(xué)報怨數(shù)學(xué)很難學(xué)習(xí)，老師講的總是聽得丈二和尚——摸不著和尚。我認(rèn)為，學(xué)數(shù)學(xué)是有方法的，只要你掌握了這個黨閥并加以運用，相信數(shù)學(xué)將成為你的朋友。
學(xué)數(shù)學(xué)最重要的就是要善于思考。如果把數(shù)學(xué)比作一把鎖的話，那思考就是一把開鎖的金鑰匙，為你打開這把數(shù)學(xué)之鎖。
例如有的同學(xué)上課認(rèn)真聽，能把老師講的內(nèi)容全部吞下去，卻不去消化，不會吸收，最終還是“營養(yǎng)不良”。掌握是因為他沒養(yǎng)成思考的好成績，不能將老師講授的東西再加工，不能進(jìn)行分類整理，更不了解道路的來龍去脈，當(dāng)然就無法掌握知識的真面目了。
我們要學(xué)習(xí)蜜蜂那樣的工作方法，既會采蜜，又會釀蜜。在這方面，有的同學(xué)就做的比較好，他們在上課不僅專心聽講，他們在老師講某一題的解題方法時就思考，思考出這樣解的道理，雖然后再推出解這一類題的方法。這樣就把老師交的融會貫通了。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇7
我這幾天都在看數(shù)學(xué)老師推薦的巜奇妙的幾何圖形》的數(shù)學(xué)課外書，有6本，我看了《飛翔的圓》這本書的作者是雷奧與帕拉斯，你們是不是要知道圓是什么樣的。
我們有時在晚上可以看見滿月，滿月就是那個圓，可是有更神奇的東西，如美國的圓形的火坑和英國亞瑟王的圓桌子模狀，還有奧林匹克的標(biāo)志和它們的硬幣，還有用圓規(guī)畫的圓，我們用圓在日厲上圈出是一個特別的日子。
圓還有一部分叫扇形，圓中有個半圓也是圓的一半，半圓形的底部是整個圓的直徑，即那條穿過圓心線。在我們生活中有許多半圓形的東西，比如孔雀開屏?xí)r我們一下就覺得很耀眼，因它尾巴幾近展出一個完美的半圓形。還有古希臘埃皮達(dá)魯斯圓形劇場中間也是圓的。我們的零食上那個餅也有圓形的形狀。
有一次在電視上我看到人家去玩，看到摩天輪也是圓的，它很容易轉(zhuǎn)起來也可以滾動起來，還有旋轉(zhuǎn)木馬轉(zhuǎn)起來也是圓的。
其實我們生活中還有很多都是圓的，只要我們稍微想一下都可以找到圓形，圓的知識真的很奇妙讓我們更進(jìn)一步的了解圓的定義，以上就是我看了這本書的感想！
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇8
我剛成為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師時，我非常疑惑，為什么明明很簡單的知識卻總是教不會孩子們呢？為什么我們變著法解釋數(shù)學(xué)的好處，他們卻無法產(chǎn)生共鳴呢？感悟了許多名家的好課和教學(xué)筆錄，我深知我們的對象是兒童，就需要使用兒童化語言，蹲下來和孩子們談話交流。而數(shù)學(xué)繪本幫了我好大的忙，這一套《走進(jìn)奇妙的數(shù)學(xué)世界》更是令我陶醉。
數(shù)學(xué)最讓人困惑的便是它會有什么用以及為什么這樣用呢？這套書就從數(shù)學(xué)與生活之間的緊密聯(lián)系告訴了我們數(shù)學(xué)的本質(zhì)。原來啊，“數(shù)學(xué)”一詞是由“Mathematics”翻譯而來的，詞源上并沒有數(shù)學(xué)的意思，這個“數(shù)學(xué)”是活潑的，并不局限于數(shù)量和圖形，而是更接近求知和思考方法的意思。
書中其中一章節(jié)《魔力藥水》中的藥水可以把任意兩樣?xùn)|西粘在一起，創(chuàng)造出了很多實際并不存在的東西，例如美人魚、小天使等。在生活中，我們也可以找到很多這類的物品，給椅子粘上輪子就變成了可移動椅子，把橡皮和鉛筆結(jié)合起來，給衣服粘上口袋……這樣的結(jié)合讓我們的生活變得無比便利。這種魔法藥水還可以把一張正方形紙撕開五塊，再組合成不一樣的形狀，這種結(jié)合或分離的工作，在數(shù)學(xué)上也稱之為“乘”，有比算術(shù)中的“乘”更廣的含義。這不正是數(shù)學(xué)中的排列組合嗎？用在搭配上，用在球賽循環(huán)賽制上，都是用上了這樣的“魔力藥水”�。�
一味地教會孩子們熟練地用上公式進(jìn)行計算，倒不如從有趣生動的“魔法藥水”引入，讓孩子們從生活走近數(shù)學(xué)。我在教授三年級孩子《搭配中的學(xué)問》這一課前，給他們講述了“魔力藥水”的故事，他們對這樣的組合印象更深刻了，他們把這樣的組合當(dāng)做了一種美麗的創(chuàng)造，在快樂中學(xué)習(xí)“搭配”，興趣引導(dǎo)的學(xué)習(xí)，事半功倍。
笛卡爾曾把距離、體積、時間等視作一條直線來思考，把無形變有形，變抽象為具體，真是一個不可多得的好辦法！在本書章節(jié)《比高矮》中，也探討了一種最基本的思考方法——把數(shù)值看成一根棍子，做成圖表來做比較。《比高矮》中的兩個小矮人想要跟住得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的人比高矮，那就很難比較了，于是他們做出了和身體一樣高的棍子，放在一起比一比，就可以得到結(jié)果啦。除了比身高，投籃比賽的比較，重量的比較，貼紙的多少比較……都可以看成棍子的比高矮。更有趣的是用“棍子”來比較哪一杯糖水更甜，這個難以理解的知識點在書中用上了繪畫中的透視法通過移動“棍子杯”之間的距離，讓每一杯水量相同，再用糖的高度來比高矮，從而知道誰更甜。
當(dāng)我們不能直接進(jìn)行比較的時候，我們就可以將各種測量結(jié)果變成數(shù)值，來做間接的比高矮。通過數(shù)值和圖標(biāo)的使用，可以讓我們感悟到這根“棍子”的大用途，從而可以引申到單位量的出現(xiàn)和使用。數(shù)學(xué)可真是巧妙�。�
《走進(jìn)奇妙的數(shù)學(xué)世界》這套書以兩個小矮人貫穿全文，用圖文講述故事，出謎題，做游戲，不僅能讓孩子們愛上數(shù)學(xué)，更能讓我們這些教育工作者深受啟發(fā)，如何更好地激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，如何啟發(fā)孩子們解決問題的思考方式，如何使用兒童化語言與孩子交流數(shù)學(xué)問題，我們可以在此書中不斷探索研究，以更科學(xué)的方式帶領(lǐng)孩子走向數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇9
數(shù)學(xué)是很多人學(xué)生時代的噩夢——記不住的公式、做不完的習(xí)題，和觸目驚心的紅叉叉……數(shù)學(xué)真的是不可逾越的嗎？寒假里我拜讀了世界知名數(shù)學(xué)家喬丹?艾倫伯格的《魔鬼數(shù)學(xué)》，在艾倫伯格教授筆下，數(shù)學(xué)有著另一副面孔，它像一個忠實的仆人，無微不至，讓人擁有火眼金睛，一路KO各種妖魔鬼怪，不斷看破真相，升級進(jìn)步。
《魔鬼數(shù)學(xué)》就像一本簡易的“黑魔法防御術(shù)”教程，全書從線性、推理、期望值、回歸和存在五個方面環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，妙趣橫生的指引我們收服數(shù)學(xué)這頭折磨我們的“魔鬼”。
第一步，克服畏難心理。這頭“魔鬼”并不會打你、咬你，要好好看清它的長相，了解它的功用，這樣一來，你便清楚只要學(xué)會它的語言，就可以命令它給你服務(wù)。那么究竟什么是數(shù)學(xué)呢？艾倫伯格教授的答案是“數(shù)學(xué)就是常識的衍生物”。常識就是：你有兩個本子，再加上三支筆，和你有三支筆，再加上兩個本子是一樣的，沒有區(qū)別。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域這被稱為“加法具有交換性”，用公式表示就是：對于任意a和b，a+b=b+a。雖然很多人覺得數(shù)學(xué)的符號體系和抽象性讓人難以理解，但這一堆高度抽象化的符號，與我們平時的思維并沒有什么不同。
第二步，就需要建立數(shù)學(xué)和現(xiàn)實生活經(jīng)驗的聯(lián)系。要解決這個問題，就不能滿足于在課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，還要增進(jìn)閱讀量，了解科技的前沿發(fā)展，并積極思考，力圖用已掌握的數(shù)學(xué)知識來解釋現(xiàn)實中遇到的問題，假如，我們在玩押大小、贏籌碼的游戲。已經(jīng)連續(xù)7次都是大局，那么第8次出現(xiàn)大的幾率是否會更大呢？直覺向我們傳遞的信息是，連續(xù)多次大，那么下一次出現(xiàn)大的幾率就高。然而數(shù)學(xué)告訴我們，每次開局，出現(xiàn)大小的幾率都是相同的。前一句如何并不會影響后續(xù)的結(jié)局。如果不能清醒的認(rèn)識隨機性原理，不信邪的賭徒，或許會因為連續(xù)的非理性決策而損失慘重。
像這種導(dǎo)致人們作出非理性判斷的直覺還有很多，就像很多人會覺得越有錢就會越快樂，然而，當(dāng)收入超過生活成本一定程度的時候，人們所獲得的滿足感（快樂）是遞減的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中叫邊際效用遞減，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，最簡單的解釋為“非線性思維”。“非線性思維表明，正確的前進(jìn)方向取決于你所在的位置”。相比較而言，越有錢越快樂就是典型的線性思維，即是指兩個變量之間的變化是恒定的，這絕對是種一勞永逸的懶人思維。所以收獲“數(shù)學(xué)魔鬼”的第三步就是調(diào)整思維方式，改掉壞的思維習(xí)慣。
總之，讀了這本《魔鬼數(shù)學(xué)》，我恍然大悟，原來我們學(xué)生時代所做的所有習(xí)題，并不是白白耗費青春，這些數(shù)學(xué)原理，充斥著我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活的方方面面，只不過我們蒙著雙眼不敢看它，只能被動地使用。數(shù)學(xué)是一種人類的認(rèn)知方式和工具，它可以讓我們更好地思考，它可以磨煉我們的直覺，讓我們的判斷更敏銳；它還可以馴服不確定性，讓我們更深入的了解世界的結(jié)構(gòu)和邏輯。擁有了數(shù)學(xué)工具，我們就可以把那些我們想當(dāng)然的事情看得更透徹，從而做出正確的決策！同學(xué)們，還等什么呢？讓我們快來收服它吧！
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇10
因為非常喜歡數(shù)學(xué)，所以訂了《快樂數(shù)學(xué)》這本書。沒想到真是好看極了，從頭到尾我都是認(rèn)真的看了一遍，內(nèi)容的確豐富，很有意思，想不到單調(diào)的數(shù)學(xué)也能有這么豐富多彩的知識，很能與語文比上一比呀。
書的里面不但有關(guān)于數(shù)學(xué)方面的故事，還有關(guān)于數(shù)學(xué)方面的游戲，推理，哲理，更有與人們生活方方面面都有關(guān)系的數(shù)字，太神奇了。而讓我印象深刻的就是我剛剛學(xué)完閏年的知識，因為還沒有完全明白，正好書里面講了《時間媽媽的私房錢》，讓我知道了閏年是怎么來的。怎么樣才能知道是閏年，這樣我就牢牢記住了這個沒有完全明白的問題，以后也不會忘記了。
所以，讀了《快樂數(shù)學(xué)》這本書，我也快樂，同時也學(xué)習(xí)和增長了很多知識。
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇11
讀了《快樂數(shù)學(xué)》這本書，我深深體會到，在我成長的道路上一直沒有離開過數(shù)學(xué)的陪伴。
學(xué)習(xí)了數(shù)字，我認(rèn)識了時間和標(biāo)識；學(xué)習(xí)了四則運算，我能夠自己買東西和獨立思考；學(xué)習(xí)了好玩的數(shù)學(xué)游戲，我再也沒有了無聊的煩惱。現(xiàn)在《快樂數(shù)學(xué)》又告訴了我什么是“5千米生活圈”、如何來“知識創(chuàng)造財富”，另外也給我?guī)砹松衿娴幕匚臄?shù)、卡普卡雷數(shù)……這些奇妙的“數(shù)”讓計算變得更簡單，讓生活變得更方便。
數(shù)學(xué)真的好奇妙，在成長的道路上我們一定會成為好伙伴！
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇12
讀了《快樂數(shù)學(xué)》這本書，我深深體會到，在我成長的道路上一直沒有離開過數(shù)學(xué)的陪伴。
學(xué)習(xí)了數(shù)字，我認(rèn)識了時間和標(biāo)識；學(xué)習(xí)了四則運算，我能夠自己買東西和獨立思考；學(xué)習(xí)了好玩的數(shù)學(xué)游戲，我再也沒有了無聊的煩惱�，F(xiàn)在《快樂數(shù)學(xué)》又告訴了我什么是“5千米生活圈”、如何來“知識創(chuàng)造財富”，另外也給我?guī)砹松衿娴幕匚臄?shù)、卡普卡雷數(shù)……
這些奇妙的“數(shù)”讓計算變得更簡單，讓生活變得更方便。
數(shù)學(xué)真的好奇妙，在成長的道路上我們一定會成為好伙伴！
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇13
一縷輕柔的月光透過窗戶，撒在書桌上。已經(jīng)夜晚十點了，外面已一片寂靜，我看著《趣味數(shù)學(xué)》，心里久久不能平靜。
這本雜志我已經(jīng)訂閱了2年了，這本書里有許多數(shù)學(xué)難題和有趣的故事。難題有相遇問題、盈虧問題、雞兔同籠問題、濃度問題......而且字字幽默風(fēng)趣，方法巧妙。不過你可不要小看這些故事，因為往往難題就躲在其中。當(dāng)然，它還會給你介紹各種數(shù)學(xué)名人，如律師費馬，有了他的費馬大定理，就有解開謎底的懷爾斯，當(dāng)然“數(shù)學(xué)王子”高斯也在其中......最后，書里就是有能讓你開懷大笑的笑話啰。就像“小靜啊，如果你能完成這個科研項目，我就跟學(xué)校申請把你的名字掛在學(xué)校圖書館墻上！半年后，圖書館墻上掛上了一個大大的"靜"字�！边@樣短短幾句話，就能逗得你哈哈大笑。
我最喜歡的就是書里的“超級糾錯本”，因為它把大家所有易錯和很難的題目拿出來，告訴你陷阱在哪里，并告訴你解決方式，讓你弄懂這類題目，避免掉進(jìn)“坑”里。
每道題目我都會嘗試，不過都要掌握技巧，《趣味數(shù)學(xué)》就是那把鑰匙，大家也去看看這本書吧！
數(shù)學(xué)文化讀后感 篇14
《小學(xué)數(shù)學(xué)》這本書是由特級教師吳正憲、張丹兩位老師主編的。本書從研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的角度，針對小學(xué)數(shù)學(xué)教師的公開研討、常態(tài)教學(xué)，按不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)來編排。
本書共六章：第一章是新課程理念下“運算教學(xué)”的研討；第二章是新課程理念下空間與圖形教學(xué)的研討；第三章是“應(yīng)用題”教學(xué)與學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)；第四章是新課程理念下“統(tǒng)計與概率”的教學(xué)研討；第五章是運用多種教學(xué)方式，提高教學(xué)的有效性；第六章是課堂觀察和如何評價一堂課。
每章都分為幾個步驟：簡介讓我們知道這一章的主要內(nèi)容，從問題出發(fā)，吸引我們看的興趣，因為這些問題都是我們平時教學(xué)中的常見問題；引言，提出問題，引發(fā)我們的頭腦風(fēng)暴，啟發(fā)我們思考；第一節(jié)通過案例研討，引發(fā)深入的思考；第二節(jié)觀點分享，給出一些專家、優(yōu)秀一線教師的思考和建議，非常中肯地切中我們的難點，令我感到讀一本好書，就是同時與很多個優(yōu)秀的老師作交流，聆聽他們的教誨，真的是對很多問題都恍然大悟；后面還附加了拓展資源，來自于報刊雜志的優(yōu)秀文章，更加拓寬我們小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)視野；最后熱點聚焦來自于多位一線教師的問題探討交流，讓我感到原來我們都有同樣的困惑。教學(xué)研討交流是很幸福的事，因為有那么多人都在做著同一件事，我并不是孤單無助的，我們可以共同討論、共同進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)縮短了我們的距離。
在讀這本書的過程中，我也在反思著自己的教學(xué)，我是怎么處理教學(xué)中出現(xiàn)的問題，處理是否得當(dāng)。我結(jié)合解決問題教學(xué)，重點閱讀了《“應(yīng)用題”教學(xué)與學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)》這一章，深受啟發(fā)。以下記錄自己從書中和教學(xué)中悟到的培養(yǎng)學(xué)生解決問題一般能力的策略思考：
1、從問題素材的選擇來培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力；
2、從數(shù)量關(guān)系的分析中提高學(xué)生的解決問題能力；
3、從解題方法的辨析中提高學(xué)生的解決問題能力；
4、從問題的創(chuàng)編中提高學(xué)生的解決問題能力；
我還要繼續(xù)讀這本書，思考書中的理論，別人的教學(xué)實踐，運用于自己的教學(xué)實踐，不斷提高自己課堂教學(xué)的能力和自我反思的能力。
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