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新民主主義論優(yōu)秀讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的新民主主義論優(yōu)秀讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
新民主主義論優(yōu)秀讀后感1
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國(guó)歷史的特點(diǎn)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰(zhàn)和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須屬于中國(guó)工人階級(jí)；說明中國(guó)革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的前途必然是社會(huì)主義；說明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區(qū)別于資本主義，又區(qū)別于社會(huì)主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
讀完《新民主主義論》后，體會(huì)最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕�。各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對(duì)我們的身體有益。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的.文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備�！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，可見革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。而這種文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)。
新民主主義論優(yōu)秀讀后感2
中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來，可以說是已經(jīng)走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這么多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新了。”毫無疑問，這番話得到了所有人的認(rèn)可，這點(diǎn)從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出�？梢娭袊�(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是多么的偉大。
《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，當(dāng)時(shí)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略相持階段，而這篇演講科學(xué)的總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是共產(chǎn)黨成立之后中國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，明確了新民主主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，為當(dāng)時(shí)混沌的社會(huì)指明了前進(jìn)的方向，使越來越多的中國(guó)人“有所指望”，在歷史上可謂是熠熠生輝。
它開篇就提出了一個(gè)困擾中國(guó)人已久，也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子，開門見山便是：“中國(guó)該向何處去？”隨后他老人家又旗幟鮮明的為大家指明了一條光明之路，“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”。
他說：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋�(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋�(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)�！边@是一番多么恢宏壯闊的言論，這種遠(yuǎn)在千里之外的期望，豈是一般俗人敢預(yù)見的。他為中國(guó)共產(chǎn)黨人打亮了航海的指示燈，也同樣允諾中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)帶領(lǐng)中國(guó)人民走向一個(gè)無比燦爛光明的前景。
之后便闡述了中國(guó)的歷史特點(diǎn)，從而解讀出中國(guó)革命的特點(diǎn)�！爸袊�(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的.革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義�！崩厦J(rèn)為我們接下來要進(jìn)行的是新民主主義革命，要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，重新建設(shè)中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。
他將中國(guó)革命擴(kuò)張為是世界革命的一部分，指出了中國(guó)革命的世界意義，“中國(guó)革命到了今天，它的意義更加增大了。
在今天，是在由于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)已經(jīng)一天一天把世界拖進(jìn)第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候；是在蘇聯(lián)已經(jīng)到了由社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的過渡期，有能力領(lǐng)導(dǎo)和援助全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族，反抗帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊資本主義反動(dòng)的時(shí)候。是在各資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)正在準(zhǔn)備打倒資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)候；是在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，已經(jīng)形成了一個(gè)偉大的獨(dú)立的政治力量的時(shí)候。
在今天，我們是處在這種時(shí)候，那末，應(yīng)該不應(yīng)該估計(jì)中國(guó)革命的世界意義是更加增大了呢？我想是應(yīng)該的。中國(guó)革命是世界革命的偉大的一部分�！敝袊�(guó)的革命，對(duì)世界反帝主義來說起了一種代表作用，在全世界掀起的反帝國(guó)主義反封建的潮流中起到一種推動(dòng)作用。
不僅如此，毛主席在演講中還強(qiáng)調(diào)了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)的走向。政治上，徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建設(shè)一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的新民主主義共和國(guó)。在經(jīng)濟(jì)上，他提出：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)’，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)�！边@樣的經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義經(jīng)濟(jì)。
而后還有駁斥論，駁資產(chǎn)主義專政，強(qiáng)調(diào)這是歐美資產(chǎn)階級(jí)走過的老路，中國(guó)的國(guó)情不允許中國(guó)走，走建設(shè)新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國(guó)的道路是人心所向。駁左傾空談主義，駁頑固派，皆是說明資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治早已失去民心，正是應(yīng)了俗話“水能載舟，亦能覆舟”的道理，無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治成了必然的選擇。
讀《新民主主義論》使我深刻得意識(shí)到只有毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人走向富裕安康，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事變。
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