猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感（精選5篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感1
標(biāo)題引用了此書中的一條格言。個(gè)人十分共鳴，并覺(jué)得適用于總結(jié)此書。書名多少有點(diǎn)博人眼球的嫌疑，但不妨礙其中內(nèi)容。總得來(lái)說(shuō)，是老少皆宜，既可調(diào)節(jié)消遣、又可從中有所收獲的“笑話集”“寓言集”。且可一讀再讀，每一階段會(huì)有不同的領(lǐng)悟，全在個(gè)人心境和積累。
此書為猶太人作為大背景，在扼要的交代了某些背景資料后引申出各類寓言、笑話、格言，其中不乏東西方不同國(guó)度中發(fā)人生省的小故事。是祖先智慧的展示，也是值得后人引以為戒、舉一反三的明鏡。不僅是猶太人智慧的提煉，同樣適用其他各民族。人生觀、世界觀，為人處世以及生活哲學(xué)等，總是相互借鑒，大方向不變的。浮躁的生活需要笑話來(lái)緩沖，哈哈一笑之余更適合有平和的心態(tài)來(lái)思考笑話背后的真知灼見。本人是因拜讀《圣經(jīng)》，才想起關(guān)注猶太人的生活文化。此書中也有不少篇幅，對(duì)《圣經(jīng)》中的某些經(jīng)文有獨(dú)到的見解及靈活的應(yīng)用。
的確幫助我在某些方面有所豁然。猶太人的平均智商較高，是因其在長(zhǎng)期的壓迫下“條件反射”似的自我保護(hù)，惟有更堅(jiān)毅更敏捷才能臨危有所正確反應(yīng)；又因其被壓迫導(dǎo)致數(shù)次大規(guī)模移民，以致其后代多為混血兒，基因較為優(yōu)良；猶太人又在特定歷史背景下，不得不從事在當(dāng)時(shí)視作下等工作的——商業(yè)，更使其需要活動(dòng)腦筋。除此之外，我認(rèn)為最重要的是信仰。當(dāng)一個(gè)人的精神世界有堅(jiān)實(shí)的主心骨時(shí)，心境會(huì)開闊，心境開闊視野也會(huì)隨之多角度吸收知識(shí)，見識(shí)的層次越高，對(duì)人的智商開發(fā)愈有益……
猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感2
古人流向說(shuō)：“書猶藥也，善讀之能夠醫(yī)愚”。意思是：書就像是藥一樣，多讀書能夠治療愚昧無(wú)知，《圣經(jīng)》里也說(shuō)讀書的價(jià)值勝過(guò)珍珠。讀書是一種享受，讀書使我品嘗到了不少快樂(lè)，也收獲到了很多啟迪。
讀了《猶太人的智慧》一書，被書中啟蒙教育的母親所折服。眾所周知猶太民族是世界上公認(rèn)的聰明智慧民族。在每個(gè)猶太孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，母親都會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：如果有一天你們的房子被大火燒了，你們的財(cái)產(chǎn)被人搶光了，你們將帶著什么逃命？很多孩子少不更事，天真單純，會(huì)回答說(shuō)是金錢、鉆石、財(cái)物。但他們的母親會(huì)告訴他們，“孩子，你們帶走的不應(yīng)該是金錢，也不是鉆石，更不是財(cái)物，”而是書籍，因?yàn)橹挥袝锏?智慧是不會(huì)被人搶走的，只要你們活著，書籍和智慧會(huì)永遠(yuǎn)跟著你。從故事中我收獲到了，猶太人最早給孩子們的財(cái)富是書籍，以及書籍里面所賦予的智慧。這是多么寶貴啊！
讀書可以讓你品嘗精神盛宴，聞著《唐詩(shī)宋詞》的淡淡墨香，品味著《三國(guó)演義》諸葛亮的運(yùn)籌帷幄，陶醉在《安娜.卡列妮娜》悠悠的感傷，回味著《鋼鐵是怎樣煉成》中戰(zhàn)勝困難的毅力。
冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讀書好、好讀書、讀好書”，我們要善于選取好書，從好書中獲取我們的精神食糧，讀書能提高我的寫作水平，陶冶我的情操，使我眼界開闊，懂得生活的美好，讓我們來(lái)一起讀一本好書吧！
猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感3
教育在猶太文明中具有一種超然的地位。古老的拉比格言說(shuō)“擁有知識(shí)，就擁有一切”，說(shuō)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，是猶太人存活的秘訣”，視研習(xí)為猶太人生命的根和源泉。
早期的教育是在家庭進(jìn)行的，父親具有主要的責(zé)任。這正是希伯倫圣經(jīng)中稱祭司為“父”的由來(lái)。在早期的圣經(jīng)教育中，由于書籍極為稀少，主要的媒介是父親而不是典籍，老師的人格才是學(xué)生所讀的文本。而且，猶太父母對(duì)子女的教育，不僅是傳授歷史和道德，傳遞猶太文明的傳統(tǒng)，教授“托拉”，也包括謀生技能。
希伯來(lái)文明對(duì)知識(shí)和智慧有著與眾不同的透徹認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為對(duì)一件事有“知識(shí)”，不只是思考它，而是經(jīng)驗(yàn)它。希伯來(lái)文動(dòng)詞的“知”的含義是親密地相會(huì)、經(jīng)驗(yàn)和分享。所謂“知道”，不是純粹的腦力活動(dòng)，而是“實(shí)行”，是行動(dòng)。人要?jiǎng)佑米约旱恼麄�(gè)存在才能“知道”一個(gè)對(duì)象，正如男女之間的戀愛(ài)。知識(shí)是行動(dòng)的意義，也包括關(guān)懷他人。
希臘人認(rèn)為知識(shí)是通往美德的大路，頭腦的能力是通過(guò)美善人生的途徑。希伯來(lái)人則認(rèn)為，上帝才是智慧的終極來(lái)源;他們傾向于認(rèn)為智慧是實(shí)用的技能，手藝和技巧是智慧的侍女，如同好的講道是教人如何將上帝智慧應(yīng)用于日常生活。因而，智慧是成功應(yīng)對(duì)人生難題的日常能力，有智慧意味著在特定領(lǐng)域內(nèi)具有技巧、技能去做好某件事，能夠做到盡善盡美，“智慧(hokhmach)的真義是具有良好的判斷力、能力或技術(shù)。”
希伯來(lái)系統(tǒng)是以上帝為起點(diǎn)，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端”，是“認(rèn)識(shí)上帝”;而希臘人的目標(biāo)和宗旨是人，是“認(rèn)識(shí)你自己”，它產(chǎn)生了西方文明主流的理性主義。正是這樣的分野，使猶太教育具有一種靈性的氣質(zhì)。
此外，猶太人的教育是一種全民教育，是人人有份的。在具體的教育過(guò)程中，猶太人的智慧也令人矚目。他們將寫上字母的石板涂上蜂蜜，讓開蒙的孩子舔食，使他們感知“知識(shí)是甜蜜的”。希伯來(lái)著名的教育箴言是“教養(yǎng)孩童，使他們走當(dāng)行的道，到老也不偏離”。其中包含了這樣的意義：家長(zhǎng)必須仔細(xì)地觀察孩子，提供機(jī)會(huì)給每個(gè)孩子用創(chuàng)意活出自己的人生，即幫助孩子去選擇
正確的路，從而使學(xué)習(xí)成為甘甜可口、充滿驚喜的過(guò)程，使孩子得以“完成自己的使命”。家長(zhǎng)需要發(fā)現(xiàn)奧秘，但這個(gè)奧秘是在孩子那里，而不是在家長(zhǎng)這里。家長(zhǎng)的使命并不是告訴兒女應(yīng)當(dāng)做什么、成為怎樣的人，而“必須在他們的智慧面前謙卑下來(lái)
猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感4
“你比西勒爾還窮嗎?”
在日常生活中，經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)，我的年紀(jì)太大了還學(xué)什么?或者，工作太忙了沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。這對(duì)猶太人說(shuō)來(lái)，都是不可思議的事。
在猶太人看來(lái)，不管一個(gè)人到了多大歲數(shù)，也不論他有多么貧窮，只要他是人，就可以學(xué)習(xí)。因此，猶太人認(rèn)為人們可以透過(guò)學(xué)習(xí)保持“青春”，保持年輕人的心態(tài)，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得“財(cái)富”，取得精神上的富足。
“忍凍學(xué)習(xí)的西勒爾”的故事，是一個(gè)為猶太人熟悉的故事。
名垂千古的西勒爾年輕的時(shí)候，抱著一個(gè)很大的希望，那就是專心致志研究《猶太教則》。可是，他沒(méi)有足夠的時(shí)間，也沒(méi)有充裕的金錢，他的愿望顯得有些遙不可及，因?yàn)樗麑?shí)在太窮了。
在左思右想之后，他終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以完成心愿的辦法：拼命地工作，靠工錢的一半過(guò)活，把剩下的錢送給學(xué)校的看門人。
“這些錢給你，”西勒爾對(duì)看門人說(shuō)，“不過(guò)，請(qǐng)你讓我進(jìn)學(xué)校去聽課，我很想聽聽賢人們?cè)谡f(shuō)什么�！�
在幾天之內(nèi)，西勒爾就靠著這種辦法聽了不少課，可是他的錢實(shí)在太少了，到最后他連一片面包也買不起。這時(shí)候，讓他感到難受的并不是饑餓，而是看門人堅(jiān)決地?cái)r住了他，不再讓他走進(jìn)學(xué)校一步。
怎么辦呢?他終于找到了一個(gè)好辦法。他沿著學(xué)校的墻壁慢慢爬上去，然后躺在天窗邊。這時(shí)候，他就可以清楚地看見教室里面上課的情形，也可以聽到教師講課的聲音。
安息日前夕，天寒地凍，冷風(fēng)刺骨。在第二天，學(xué)生們照常到學(xué)校去上課，屋外陽(yáng)光燦爛，可是屋里卻漆黑一片。學(xué)生們很納悶，為什么那么暗。
原來(lái)，西勒爾躺在天窗上，身上積了一層白雪，已經(jīng)被凍得半死。他在天窗上已經(jīng)躺了整整一夜了。
從此以后，凡是有猶太人以貧窮或者沒(méi)有時(shí)間為借口不去求學(xué)，人們就會(huì)這樣問(wèn)：“你比西勒爾還窮嗎?你比他還沒(méi)有時(shí)間嗎?”
只要是活著，猶太人總是不停地學(xué)習(xí)，因?yàn)閷?duì)猶太人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種神圣的使命。猶太人認(rèn)為到達(dá)天國(guó)以前，人必須要不斷地學(xué)習(xí)，即使是一位最偉大的拉比，也不例外。學(xué)問(wèn)的追求是永無(wú)止境的。猶太人一向認(rèn)為肯學(xué)的人比知識(shí)豐富的人更偉大，直到今天，所有的猶太人仍秉持著這種信念。
猶太人的智慧優(yōu)秀讀后感5
你知道世界上最具有智慧的民族是哪個(gè)民族嗎?是猶太民族。
猶太人幾乎在所有的領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就，僅以獲諾貝爾獎(jiǎng)為例，截至2001年，獲獎(jiǎng)的猶太人已累計(jì)達(dá)129人。因?yàn)樗麄兪鞘澜缟系纳贁?shù)人，但是卻掌握了世界上龐大的資產(chǎn);他們?cè)馐芰饲甑牧枞瑁瑐涫艽驌�，四處流浪卻驚人的富有;他們沒(méi)有什么資本，但是卻始終處于金錢的頂峰、權(quán)力的中心。有一個(gè)非常經(jīng)典的說(shuō)法：“世界的錢在美國(guó)人的口袋里，而美國(guó)人的錢卻在猶太人的口里�！�
可你知道他們成功的奧秘何在嗎?
在猶太民族有這樣一個(gè)風(fēng)俗：孩子們頭一次進(jìn)教室上課，要穿上新衣，由教士或有學(xué)問(wèn)的人帶到教室。在那里，每位孩子都可以得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫成的希伯來(lái)字母和簡(jiǎn)單的《圣經(jīng)》文句，孩子們一邊誦讀字母，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，還會(huì)分給他們蜜糕、蘋果和核桃——所有這一切都旨在告訴孩子們，知識(shí)是甜蜜的。而智慧比財(cái)富和地位更重要。當(dāng)猶太兒童還沒(méi)有長(zhǎng)大成人前，他們的父母就會(huì)這樣教育孩子：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢?”母親問(wèn)。一個(gè)孩子說(shuō)：“鉆石�！绷硪粋�(gè)孩子這樣說(shuō)。
“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的東西，你知道是什么嗎?”母親繼續(xù)問(wèn)。孩子們左思右想，卻找不到答案。
母親笑了，接下去說(shuō)：“孩子，你們要帶走的東西不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你還活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你，無(wú)論逃到什么地方你都不會(huì)失去它。” 在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國(guó)王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。而學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是增長(zhǎng)智慧。
猶太民族也非常看重學(xué)問(wèn)，但是與智慧相比，學(xué)問(wèn)也略低一籌，他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有智慧的人，比喻為“背著很多書本的驢子”。在猶太人看來(lái)，這種人即使有許多知識(shí)，也派不上用場(chǎng)。而且，知識(shí)必須為善，用知識(shí)做壞事，知識(shí)反而有害了。為此，猶太人認(rèn)為，知識(shí)是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識(shí)而不消化，就等于徒然堆積許多書本而不用，同樣是一種浪費(fèi)。
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