《沉默的大多數(shù)》讀后感(精選5篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編收集整理的《沉默的大多數(shù)》讀后感(精選5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《沉默的大多數(shù)》讀后感1
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時候,我便產(chǎn)生了共鳴,應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人,因為我平時也不喜歡怎么講話,或者不喜歡在公共場合發(fā)言,套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說,到了私下里卻是妙語連珠。”現(xiàn)在的社會中,總有一些人干什么事都比較積極,爭先恐后的表達(dá)自己的觀點,生怕自己的才華被淹沒。
?讼壬f過,說話即權(quán)利,可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考對于大家是否知道都是次要的,王小波說這是大部分人的通病。王小波說,從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能;蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復(fù)雜的時代,充斥著太多的誘惑,不同的思想觀念左右著人們的行動,有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講,不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動,沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式,沉默或許是一種積蓄的過程,誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人,二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多,這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的,所以我們沉默了,所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊,因為沉默是對選擇權(quán)的尊重。
我們堅信時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心,當(dāng)時代召喚之時,沉默的大多數(shù)會挺身而出,奮不顧身。
讀了這本書之后,還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。
《沉默的大多數(shù)》讀后感2
《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文,他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟,我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。
王小波說:我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面,始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始?墒,王小波逝去已經(jīng)有十幾年了,現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認(rèn),我也屬于沉默的大多數(shù),對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的,這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍,像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對信得過的人什么都說,對信不過的人什么都不說!痹跁r隔十多年的今天,這一切似乎顛倒了,在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了,就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己,在中西方文化潮流的沖擊下,中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念,但是在我看來卻不是這樣,現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自我,卻不能向最親近的人說出自己的想法,越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴,卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的.只言片語,卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計算機(jī),它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事,但是與此同時,他把人性的優(yōu)缺點無限的放大了。
在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點我是非常贊同的。在那個物質(zhì)匱乏的年代,王小波所缺乏的是物質(zhì),而我們卻在這個物質(zhì)過剩的年代,卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是,我們突然變得沉默了,對他人,對自己,在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因為經(jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時期,而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨,習(xí)慣了孤獨的同時也習(xí)慣了沉默,久而久之,就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己,相反,當(dāng)面對著電腦屏幕時卻異常的輕松。我想,這也就是為什么,越來越多的人寧愿對著電腦和不認(rèn)識的人談情說愛,也不愿意分一點注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等,言論自由的當(dāng)今社會再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息,這在無形之中加大的言論的力量,同時也能使人們更好的行使權(quán)利,但是,欲速則不達(dá),在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時,我們也在接受大量的虛假信息,在這個時間就是一切的時代,我們不可能去查證每一條消息的真實性,于是網(wǎng)絡(luò),成為了我們最忠實的“朋友”,每一天,我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動態(tài),然后在世界的各個角落行使所謂的“權(quán)利”,完全不考慮它的真實性,于是,傷害就這么造成了,整個世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力,但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里,寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕,就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中,有一種力量成全了他的決心,所以他就成了個侏儒!蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個故事太過神奇,但很有意思。對于這一點,我有不同的看法,故事的結(jié)尾,小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒,這只能證明,冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長,卻沒有使它保持一顆童心,從某種意義上說,小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時,有沒有后悔當(dāng)時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情,也許,我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣,但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想,在這些沉默的人中,有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的,人們對于沉默的態(tài)度是隨著時間的推進(jìn)而改變的。
最后,一個群體需要斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神,但同時,必須健康的引導(dǎo)這種精神推動力是車輪前進(jìn),而不要讓這種精神把整個車都給砸爛,就需要還有一個將軍,一個理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰,怎么做,恐怕就不是斗士所能知道的了。
《沉默的大多數(shù)》讀后感3
作者王小波,眾所周知是一位特立獨行的作家,他的作品描寫和敘述都很生動,甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來,與其說他是一位小說家,不如說他是一名斗士,為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面,始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始。可是,這么多年過去了,現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判,而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》,給我們講述了他的動機(jī),但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎,是我變得沉默的起因”,這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋浮躁的社會,便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具,在帶給我們便利的同時,也逐漸消磨著我們的耐心,讓我們變得越來越不耐煩,同時我們內(nèi)心又常?斩茨w淺,沉默地對待周圍的人,同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己,在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認(rèn),我也屬于那沉默的大多數(shù),對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍,像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對信得過的人什么都說,對信不過的人什么都不說。
龍應(yīng)臺 女士曾大發(fā)感慨,問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年,幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱,是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默,其實是一種逃避,是一種”各掃自家房前雪,莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事,但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱,一種對生活,對困難的逃避,對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同,但你不得不承認(rèn),他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的,這是一個群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后,這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了,只希望我們以后面對生活,面對生命的時候,不再害怕!
《沉默的大多數(shù)》讀后感4
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行,后來又有很多出版社出版,最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社,作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊,1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國,曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué),后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人,為文都頗有特立獨行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》,虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地,他批評的對象有些還活得好好的。而到今天,這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國,自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話:“我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!
《沉默的大多數(shù)》讀后感5
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會被人看作不存在,因為人們不會知道你!蔽沂莻性格內(nèi)向的人,但有時不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時話語不多,但并不妨礙我對事物的觀察,這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。
文字,對于自己來說,是最好的表達(dá)方式?赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個好習(xí)慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時,給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金,說話是銀”,國人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天,“溝通”是與人交往的一個“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個吧!
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