魯迅《阿Q正傳》讀后感1500字
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的魯迅《阿Q正傳》讀后感1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅《阿Q正傳》讀后感1500字1
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿Q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿Q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿Q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿Q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿Q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)�！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿Q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿Q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿Q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái)，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性�！栋正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿Q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿Q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿Q看來(lái)，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿Q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。像這樣的阿Q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢？現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō)；就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái)，越來(lái)越開放的城市人是阿Q；在城市人看來(lái)，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿Q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿Q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿Q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿Q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿Q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦！”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡；這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”，把自己與狀元等同起來(lái)，從而蔑視對(duì)方；當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中，來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿Q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿Q命運(yùn)的悲劇，指出阿Q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿Q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
魯迅《阿Q正傳》讀后感1500字2
這是是魯迅先生為數(shù)不多的小說(shuō)之一，它高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。里面出現(xiàn)的“阿Q精神”一直到現(xiàn)在都被人使用，來(lái)自嘲或是諷刺別人。
阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
阿Q從本質(zhì)上來(lái)講，還是一個(gè)樸實(shí)、老實(shí)、勤勞的普通農(nóng)民，但由于外界對(duì)他的嘲笑與輕視，使他不得不以另一種面貌生存。于是，為了使他微弱的自尊心得到保護(hù)，他便有了那病態(tài)的精神勝利法。那恐怕是一個(gè)弱者在那樣的社會(huì)上唯一保持尊嚴(yán)、努力茍活的一種最低級(jí)的生存方式。這或許怪不得阿Q，要怪只能怪他那微薄的的自尊這么不合時(shí)宜的跑出來(lái)和他的生存底線爭(zhēng)地盤�？勺宰鹩绣e(cuò)嗎？分明沒有。那怎么辦？那就怪他所接觸的吳媽、趙太爺、錢太爺、舉人老爺，要么就小D，可這又怎么能怪呢？倘若這樣，不就把整個(gè)世界都怪了個(gè)遍嗎？所以最終或許只能怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)了，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？在這樣的.社會(huì)中，有阿Q這樣的人恐怕就不足為奇了，也沒準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的每一個(gè)人都像阿Q一樣，活在自己的世界里，活在自己微薄的自尊中。沒錯(cuò)，一定是這樣，怪不得他們會(huì)那么熱衷于諷刺侮辱身邊的人，那么喜歡看迫害革命黨人的殺頭，那么小人得志的去當(dāng)看客。
在那樣一種社會(huì)里，這一切便都可以解釋清了：有錢就是硬道理，有錢人就是可以不把別人當(dāng)人看，就是可以隨意侮辱別人，甚至就連他們的同族、仆人都可以仗勢(shì)欺人。在那樣一種社會(huì)里，有錢便是有了一切，連管土谷祠的老頭子都笑瞇瞇的，連酒館掌柜都“疑而且敬”了，原來(lái)見面就躲的深閨里的女人們都來(lái)央求他賣她們東西了。
在那樣一種社會(huì)里，阿Q這樣的人物是可悲的，在偌大的社會(huì)中，他找不到自己的容身之地。然而阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過(guò)革命黨的阿Q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
魯迅《阿Q正傳》讀后感1500字3
關(guān)于《阿Q正傳》這篇中國(guó)近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說(shuō)，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)。直到六年前的臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識(shí)“魯迅”這位被國(guó)人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。
我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開了厚厚的書本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對(duì)于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來(lái)讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢？因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來(lái)品味作品中的內(nèi)在韻味。沒有停頓，我一口氣把這篇小說(shuō)從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆！
在這幾年里，《魯迅全集》已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是《阿Q正傳》，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。
阿Q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說(shuō)的創(chuàng)作年代是滿清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿清王朝覆沒前夕，創(chuàng)作意圖是想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問題的根源。阿Q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見血�？梢韵胂蟮玫�，在那個(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿Q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿Q似乎已經(jīng)成為了中國(guó)人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。
在阿Q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無(wú)業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴]有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，以自我安慰。
阿Q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標(biāo)志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過(guò)，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來(lái)表達(dá)自己的不滿。然而，就是這樣的反應(yīng)也同樣會(huì)遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個(gè)響頭。后來(lái)，當(dāng)閑人們了解到了阿Q的思想后，便打過(guò)他之后還要逼著他說(shuō)自己被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會(huì)心滿意足地放開他。
阿Q的心情從來(lái)不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間一蹶不振，因?yàn)樗幸惶拙裆系膭倮ㄓ脕?lái)調(diào)劑身心和安慰自己。他手里不能有錢，因?yàn)樗觅�。在押寶時(shí)，就數(shù)他的嗓門最大聲音最響，但是最后他又總是輸?shù)淖顟K的一個(gè)。沒有錢時(shí)倒干脆，不會(huì)再賭了。靜不下來(lái)的他又開始為別人著急起來(lái)，簡(jiǎn)直就是杞人憂天。輸錢，他并不怎么懊惱，若偶爾有幸能夠贏上那么一回，倒反而失敗得一無(wú)所有。他的行狀總是與現(xiàn)實(shí)格格不入，處處相反，實(shí)在奇怪？
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