《木心文學(xué)回憶錄》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《木心文學(xué)回憶錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《木心文學(xué)回憶錄》讀后感1
在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁時(shí)自動彈出了網(wǎng)購打折的訊息。打開之后在書籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書，當(dāng)時(shí)看到了很多讀者的評論這本書真心不錯(cuò)，便買了這本書。趁的著五一的時(shí)候好好地讀了一下，感覺感觸很深。
坦白說，其實(shí)在買這本書之前，我甚至不知道木心老人家是誰，再看了其中的書之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨(dú)特與深入。下面是我讀這本書中的一些話的感觸，以表達(dá)自己讀這本書的想法。
“屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。每個(gè)大藝術(shù)家在生前都公正的衡量過自己，有人熬不住說出來，如但丁、普希金。有種人不說的，如陶淵明，熬住不說。”書中寫道，具有這等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見的，這是木心之所以是木心的原因。
我之前沒有讀過木心老先生的書，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時(shí)，他是一個(gè)專業(yè)門墻的局外人，在身為作家時(shí)，他還是一個(gè)局外人。他總是這樣的，寫自己的書，只是表達(dá)自己的想法，把自己想說的話記錄下來，把自己對文學(xué)、對歷史、對希臘神話的感觸書寫下來，以他自己獨(dú)特的思想。他就是他，平時(shí)一切文學(xué)史，平時(shí)一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫出別具一格、獨(dú)具匠心的書，是只屬于木心的書吧。
他說，我講文學(xué)史，其實(shí)是我對文學(xué)史的觀點(diǎn)。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點(diǎn)。神話，是大人說小孩的話，是說給大人聽的。多聽，多想，使人返璞歸真。并且 中國神話太過現(xiàn)實(shí)，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，神權(quán)、夫權(quán)、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無為而治，自由自在。
當(dāng)今社會是很現(xiàn)實(shí)的社會，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開來，等級制度區(qū)分太過明顯。現(xiàn)在人把地位權(quán)勢看得太過重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴(yán)重的歪曲心理。我們應(yīng)該倡導(dǎo)人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來看待區(qū)分人們，不應(yīng)該官大一級壓死人。我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會，要向希臘神話倡導(dǎo)的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。
他說，最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個(gè)人的文學(xué)。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。
對于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會居安思危，具有憂患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說過，生于憂患，死于安樂。魯迅先生也曾說過：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點(diǎn)，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過這些教訓(xùn)使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。
盛極必衰。如此看，中國詩的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過了，不可能盛之又盛。天下沒有不散的筵席——從整體上來關(guān)照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個(gè)天才。
從表面看，這只是介紹了中國詩的沒落的原因，但在我看來，這也包含了一個(gè)哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個(gè)道理，不必強(qiáng)求永恒的勝利或者永遠(yuǎn)的'順風(fēng)、前進(jìn)，每個(gè)人都會有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂，不必強(qiáng)求，天下沒有不散的筵席，這樣我們才會過得輕松，活得快活。
這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會再讀更多的木心先生的書，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。
《木心文學(xué)回憶錄》讀后感2
雖然花了近十天才看完這本書，確切的說是木心本人畢生卷不釋手才有可能問世的一本文學(xué)回憶錄。可木心到底耗費(fèi)了多少心血去積累參悟和對于世界文學(xué)作品的反復(fù)瞻閱才能如此滔滔不絕的娓娓而談呢？
在臺灣和紐約木心被譽(yù)為最通曉中國傳統(tǒng)文化的人…講課都講了五年，從四書五經(jīng)，如老子的道德經(jīng)（天地不仁以萬物為芻狗）到莎士比亞，尼采的（悲觀主義）再到梭羅的（超驗(yàn)主義和自然主義即崇尚返璞歸真的生活方式）；從古巴比倫，古埃及，如希臘的（愛情海）的濫觴，到西伯利亞和外蒙古怎么成了別國的領(lǐng)土；從猶太教的（圣經(jīng)）到釋迦牟尼的（佛經(jīng)）。有直言不諱的抨擊也有幽默諷刺（在我看來木心的評價(jià)是中肯的，因?yàn)橹灰侨硕紩腥觞c(diǎn)和短板，有些是文化差異，有些則是歷史背景造成的）這樣脈絡(luò)清晰，博古通今，貫穿中西，有識有度，有文學(xué)史，也有野史…只要是用心去品閱這本書不難感覺木老那顆紅彤彤的赤子之心。
木心痛失三根手指，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)視藝術(shù)如生命的人淪落到自己親手毀掉自己智慧結(jié)晶更讓人悲嘆哀慟，有些人可能說只要人活著，字毀了可以在寫，畫焚了可以在畫，說的也不無道理，可對于藝術(shù)家來說他還能找到當(dāng)初的靈感和視角的切入點(diǎn)么？
因?yàn)榇箨懏?dāng)時(shí)的形勢容不下他，他遠(yuǎn)渡重洋，在異國他鄉(xiāng)更是筆耕不綴…游歷甚廣…有很多作品被英國博物館收藏，說明什么呢？說明木翁的墨寶是有重量的，是能夠傳世的…
如今時(shí)過境遷，我們無權(quán)談?wù)撌欠枪^，因?yàn)槟鞘悄莻�(gè)年代整個(gè)知識分子的悲哀！書是暫時(shí)看完了，但只能似懂非懂一二，可能一二都沒有，自認(rèn)為肚子里還是有丁點(diǎn)墨水的，但人就是這樣，你只有在巨人面前才知道自己有多無知和淺薄…縱觀木心跌撞起伏的藝術(shù)生命開始到最后否極泰來，我們或許終期幾生都無法到達(dá)他那個(gè)高度…因?yàn)樗囆g(shù)家是需要天賦的，"文哲史"則是需要強(qiáng)大的人格魅力撐持才能窺探和駕馭的…
于這個(gè)世界而言，你我只不過是滄海一粟渺若塵埃的凡夫俗子，能夠在這個(gè)功利，浮躁的時(shí)代做到精神不貧瘠已實(shí)屬不易！
我想我們是否應(yīng)該懷著一顆敬畏之心在木翁浩瀚的經(jīng)倫智慧里找到自己的風(fēng)向標(biāo)…然后做個(gè)好人，過好一生呢？
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