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莊子讀后感600字
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的莊子讀后感600字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子讀后感600字1
一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)“乘物以游心”的逍遙，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種“獨(dú)于天地精神往來(lái)”的淡泊。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的.相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書(shū)的精髓，開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。
其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……
莊子讀后感600字2
今天總算看完了莊子的智慧，得到很多感悟，人生兩大關(guān)口，子之愛(ài)親，命也，不可解于心也；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)可逃于天地之間也。我們的父母是一種無(wú)法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關(guān)系也是不可逃避的。知其不可奈何而安之若命，德之至也。我們?cè)谏鐣?huì)就是人與人之間的關(guān)系，如何安之若命，我們必須要好好想想。庖丁解牛告訴我們，人為刀，刀為心，社會(huì)為牛，你怎么樣對(duì)待社會(huì)，社會(huì)怎么樣對(duì)你。以無(wú)厚入有間，無(wú)厚是無(wú)我，有厚是太自我，我就是太過(guò)自我了。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會(huì)的有間在哪？我們找到社會(huì)的有間，才能如魚(yú)得水。但這需要我們自己尋找，觀山為山，觀山不為山，觀山還是山，人生境界啊。我很早就讀過(guò)莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無(wú)奈是沉重的，看不到無(wú)奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的，看不到逍遙是庸俗的。我是膚淺而輕浮的'，但還好我不是庸俗而沉重的。()應(yīng)該改變下，那就需要行動(dòng)了��！我行動(dòng)力又不怎么好。散木樗材是我曾經(jīng)用過(guò)的昵稱，表示無(wú)用之用，無(wú)為而無(wú)畏，今天再看，更多的是管理學(xué)的感悟，萬(wàn)物皆有其用，無(wú)用之用，物盡其用和用物之大用。無(wú)用就是換位思考。
最后是哲學(xué)的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因?yàn)榇嬖冢嬖谑谴嬖诒旧�，存在為無(wú)：道不是物，道生萬(wàn)物，道是道本身，道即為無(wú)。無(wú)中生有，無(wú)就是最本源。我感覺(jué)：道生一，一就是存在者，一生二，二即為相對(duì)者，二生三，三就是旁觀者，無(wú)盡的三是萬(wàn)物。還有一句現(xiàn)象背后無(wú)一物，現(xiàn)象就是本質(zhì)，存在就是存在，道就是道，愛(ài)就是愛(ài)。我好像明白我為什么愛(ài)我女朋友了！
莊子讀后感600字3
最近我讀了一本叫《莊子》的書(shū)。《莊子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范�！肚f子》是莊子及其弟子共同編寫(xiě)而成的。
莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。讀完后，我感受頗多。
其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！弊屛矣洃洩q新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的.基礎(chǔ)，才會(huì)有成功的可能。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們，更應(yīng)該打好基礎(chǔ)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎(chǔ)。
而大宗師中的“相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。”的大意是（朋友應(yīng)）相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是#39;莫逆之交#39;。所以我們?cè)诮Y(jié)交朋友時(shí)，應(yīng)該順其自然，不應(yīng)故意而為之。在幫助朋友時(shí)，我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報(bào)，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。
……
讀完《莊子》這一本書(shū)后，我收獲頗多。《莊子》這本書(shū)里蘊(yùn)含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書(shū)不應(yīng)該去讀一遍，我還應(yīng)該再讀再理解，這正如人生那本大書(shū)，是永遠(yuǎn)讀不完的。
莊子讀后感600字4
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的'惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已�！笔前。廊硕鄶�(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。
莊子讀后感600字5
最近一周讀《莊子》一書(shū)，第四章第一節(jié)《莊周夢(mèng)蝶》，莊周騎馬一直向南，來(lái)到了夢(mèng)國(guó)南部，這里貼近云夢(mèng)澤，莊周在和楚人的共同生活中，對(duì)虛境自然的道有了新領(lǐng)悟。這一天他來(lái)到了云夢(mèng)澤邊，看著碧綠的湖水，莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚(yú)從自己的倒影中劃過(guò)，他看到自己的眼睛，湖水如此清澈，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所悟。緩緩閉上眼睛，體會(huì)陽(yáng)光照在自己身上的.感覺(jué)，他似乎能聽(tīng)到水下小草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，捕捉自己身邊動(dòng)物、植物呼吸的節(jié)奏，并配合這個(gè)節(jié)奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之后，他突然進(jìn)入了萬(wàn)念不生的虛境狀態(tài)。這時(shí)一只蝴蝶飛來(lái)，在他身邊翩翩起舞，他伸出手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經(jīng)做到把自己和自然融合為一個(gè)不可分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內(nèi)緩緩流動(dòng)的溫煦感覺(jué)，讓他非常放松，心靈跟著蝴蝶一起飛舞。過(guò)了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)境莊周也能看得清清楚楚，蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周，躺在湖邊做著蝴蝶的夢(mèng)……莊周睜開(kāi)眼來(lái)，蝴蝶的小憩也已經(jīng)結(jié)束，振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語(yǔ)：不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？究竟是夢(mèng)中的莊周變成了花間的蝴蝶，還是花間的蝴蝶變成了夢(mèng)中的莊周呢？
《莊周夢(mèng)蝶》的故事，有著深刻意蘊(yùn)，浪漫的情懷，還有開(kāi)闊的審美想象空間，因而備受后世文人的喜愛(ài)。莊子的文章綺麗瑰美，讀來(lái)如歷幻境，這樣的幻境穿插在他做為一個(gè)平凡世人的生命中，并使之脫穎而出，成為一代哲學(xué)宗師。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛的土地和汲汲于功力的人群中，他想要尋找一條能夠發(fā)揮人的自然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始，也是他流傳萬(wàn)世的緣由。我在想，人生的路上順境少，逆境多，坎坷的時(shí)候要學(xué)習(xí)莊周，排除雜念，對(duì)外界聽(tīng)而不聞，做到心懷虛境。聲音只能達(dá)到耳朵，而不能達(dá)到心里。心境和環(huán)境都是美好的，開(kāi)心地過(guò)好屬于自己的生活。
莊子讀后感600字6
今天讀完了《莊子》之《養(yǎng)生主》篇。本篇雖短，卻讓我思索回味良久。
《養(yǎng)生主》全篇通過(guò)層層遞進(jìn)的闡述，說(shuō)明養(yǎng)生之道在于順其自然。
全篇分為六層。第一層講人生有限，不能把光陰虛度在孜孜追求于無(wú)限的小知上，不應(yīng)以搏求善名而為善，而應(yīng)當(dāng)拋卻繁雜外物，“緣督以為經(jīng)”，秉承事物中虛之道，即追求內(nèi)心的自然之道。
第二層通過(guò)皰丁解牛的故事，進(jìn)一步說(shuō)明處理事物應(yīng)透過(guò)事物全貌，分析掌握事情的內(nèi)在聯(lián)系，然后以“以無(wú)厚入有閒”，方能游刃有余。說(shuō)明養(yǎng)生之道在于“因其固然”。
第三層通過(guò)右?guī)熤�，說(shuō)明形體殘全在于天而不在于人。更進(jìn)一步說(shuō)明世間萬(wàn)物皆是順應(yīng)自然的變化，而不是限于人為的因素。故順其自然方能得其中道，得其中道，方能養(yǎng)生。
第四層通過(guò)澤雉說(shuō)明精神的自由勝于物質(zhì)的`滿足，自由之重就在于自由乃是順其自然的體現(xiàn)。故人應(yīng)當(dāng)掙脫身體外物的束縛，追求領(lǐng)會(huì)宇宙本體和內(nèi)心本質(zhì)的精神。
第五層通過(guò)秦失三號(hào)而出的故事，說(shuō)明情感亦應(yīng)順從自然的變化�！斑m來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也�！鄙x死別，在莊子看來(lái)竟是那樣的從容。當(dāng)然，莊子安命的思想并不是消極避世的觀念，而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規(guī)律是不可避免的，就不應(yīng)將自身為其陷入過(guò)度的悲傷痛苦之中。結(jié)合上篇的《齊物論》，莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物，包括人的情感都是齊一的，那么生死亦是齊一的，因此，即使生離死別，悲痛的情感亦應(yīng)當(dāng)適可而止，三號(hào)而出。“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！表樒渥匀�，則死亡亦如解人生倒懸之苦。
第六層，通過(guò)薪盡火傳的比喻，說(shuō)明以薪代表的外物雖然會(huì)燃盡而不可傳，但以火代表的精神是不滅的，會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。
通過(guò)逐層講述，從而說(shuō)明世間萬(wàn)物、人之情感都應(yīng)順應(yīng)自然，而真正的精神生命將會(huì)永遠(yuǎn)相傳。故養(yǎng)生之道在于精神建構(gòu)，而不是身體外物的滿足。
莊子讀后感600字7
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何�！肚f子。達(dá)生》
真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西；真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器，有細(xì)細(xì)的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會(huì)對(duì)猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì)有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西，而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說(shuō)，他們走的太快了，就會(huì)丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái)，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的.疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達(dá)生之道，即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命，用滿足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命，也許就會(huì)更加珍貴，生活，也許就會(huì)更加美好。
莊子讀后感600字8
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了，《庖丁解�！纷x后感作文。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的`頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。
莊子讀后感600字9
記得有這樣一句歌詞：“借我一雙慧眼吧，讓我把紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切�！边@也許是當(dāng)今置身于紛擾錯(cuò)雜時(shí)代的現(xiàn)代人的共同心聲�？涩F(xiàn)代人究竟怎樣才能借來(lái)一雙慧眼呢？明確的回答是：“噓英吐華氣韻勃然的《莊子》之智慧就很值得我們借鑒。當(dāng)我看到這一段前言后，滿懷好奇之心買下了這本《栩栩然胡蝶——莊子一日一語(yǔ)》。
回到家中后，我翻了翻這本書(shū)，看到了這樣一句話：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)明于權(quán)者不以物害己�！肚锼贰蔽覍�(duì)這句話感到不解，心想：這句話是什么意思呢？它又有一個(gè)怎樣的典故呢？之后我便在網(wǎng)上查了查資料，從資料上，我得知了這句話的意思是：認(rèn)識(shí)“道”的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明了應(yīng)變，明了應(yīng)變的人不會(huì)讓外物傷害自己。在網(wǎng)上我還看到了有關(guān)這句話的一個(gè)相關(guān)典故：相傳，漢文帝執(zhí)政時(shí)，有一次他問(wèn)起中央政府的稅收情況，右相周勃答不出來(lái)，急得汗流浹背。這時(shí)左相陳平上前代為答道：“此事各有主者�！币馑际亲対h文帝去問(wèn)專司其職之人。漢文帝當(dāng)時(shí)很不高興，便問(wèn)陳平：“各事都各有司職之人，那要你這宰相干什么？”陳平從容的答道：“宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下遂萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”從這個(gè)典故中，我們可以看出陳平是真正的'知“道”者，所以才能從容應(yīng)變。在日常我們的考試中，也要學(xué)習(xí)陳平的這種從容應(yīng)變，不能遇到什么事就發(fā)牢騷，向后退，向困難低頭，這樣只會(huì)一事無(wú)成。
聞一多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《莊子》會(huì)使你陶醉，正因?yàn)槟抢镞叧錆M了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒。是啊，《莊子》這本書(shū)不僅語(yǔ)言揮灑自如，使人陶醉；而且思想恢宏博大，與世同俗，讓人受益匪淺，就是因?yàn)槿绱耍膊拍苌钍茏x者們的喜愛(ài)。
莊子讀后感600字10
莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊思想的最高境界，也是莊學(xué)說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明大小的`分別，破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。
接著塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊與惠論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害（之）者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安。
或是沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱。
或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。
越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。
莊子讀后感600字11
這段時(shí)間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無(wú)法做到其逍遙游的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個(gè)詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來(lái)還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重于山的重?fù)?dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”，得到或許不是最有價(jià)值的.，但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值�！笆郎衔跷踅詾槔麃�(lái)，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實(shí)。
不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界，或許他是快樂(lè)的，但身為一個(gè)男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負(fù)，我不覺(jué)的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來(lái)做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來(lái)渡誰(shuí)？又有誰(shuí)來(lái)供奉先圣。
我現(xiàn)在覺(jué)得應(yīng)該各自修本體，不需要?jiǎng)e人來(lái)渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺(jué)得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦，但從做人來(lái)講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒(méi)有體會(huì)圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，隨便談?wù)剛�(gè)人想法，也許自己將名利看的過(guò)重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。
莊子讀后感600字12
暑假里，我讀了《童話莊子》這本書(shū)，這本書(shū)是由一個(gè)個(gè)有趣又包含著深刻道理的寓言小故事組成。而故事的編寫(xiě)者是一位瀟灑又悠閑自得的莊子，他才華橫溢、智慧過(guò)人。雖然生活貧苦，卻逍遙自在。即使遭遇挫折，也打擾不了他內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。這本書(shū)里富有科幻和想象的色彩。有神話般的河神和海神，有童話般的大鵬鳥(niǎo)和大蟒蛇，也有各種各樣、妙趣橫生的物種。讀來(lái)令我仿佛身臨其境，情景再現(xiàn)。我在書(shū)中追隨著莊子，一起在紛紛擾擾的`世界中開(kāi)啟快樂(lè)的密碼。
最令我喜歡的小故事是《蝸牛角上的國(guó)家》。故事講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏王為點(diǎn)小事要出兵征討齊國(guó)，卻被一位名叫“戴晉人 ”的老者勸住，講了“蝸牛角”的寓言，讓原本攻打齊國(guó)的魏王想到：這世界無(wú)邊的空虛，不管輸贏，也只是在蝸牛角上打了一場(chǎng)勝仗罷了。
我讀后，深有感觸。是啊，心胸寬大些，煩惱不就變小了嗎？原來(lái)我們也像在“蝸牛角”上一樣渺小。古人竟能有這樣的想法，我們不覺(jué)得有些慚愧嗎？住在“蝸牛角”上的比喻還算客氣，想想全宇宙，我們就像看不見(jiàn)的細(xì)菌，而我們那些像細(xì)菌一樣的小事又算得了什么呢？我們常常為許多繁瑣無(wú)聊的小事?lián)臒⿺_，在那些事情到來(lái)的一剎那，會(huì)放大幾百倍橫在你面前，但風(fēng)平浪靜過(guò)后，又覺(jué)得變小了，甚至認(rèn)為是小題大做。放下心來(lái)吧，試著把那些小事放在蝸牛角上，一切都會(huì)變小，這樣我們就可以處之泰然面對(duì)任何事情。
讓我們一起讀讀《童話莊子》，一起追隨莊子的步伐，尋找真正的智慧和快樂(lè)吧！
莊子讀后感600字13
莊子在養(yǎng)生主中有言：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”，莊老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生義地覺(jué)得，會(huì)不會(huì)是這樣的意思呢－－為善嘛，千萬(wàn)不要走火如魔到一定要追求獲得好的名聲的地步，而為惡嘛，也千萬(wàn)不要一意孤行弄到不計(jì)后果以至于觸犯刑律的境地。
此中的'的為善與為惡之解，不知正解是什么，我自已似乎傾向于人的社會(huì)中對(duì)于自我個(gè)體利益的兩種態(tài)度，為善嘛，似乎可以理解為利他之舉，為惡嘛，似乎可以理解為利己之舉。那么，這兩句話是不是可以理解為，利他之舉，可以做，但是不要做到是為了追求獲得好的名聲的程度，因?yàn)槟菢訒?huì)很累很累，也不排除會(huì)因求名而失去許多本應(yīng)享受的人生樂(lè)趣甚至于失去自己的生命啊；利己之為也可以行，但是不要做到面臨刑罰加身的程度，因?yàn)槟菢幽銜?huì)得不償失地受到屈辱與失去自由甚至于失掉生命啊。
這兩句話，應(yīng)當(dāng)還包含著主張個(gè)人對(duì)許多事情的自主選擇與判斷的因素，因?yàn)橐龅健疄樯茻o(wú)近名，為惡無(wú)近刑’，其標(biāo)準(zhǔn)顯然應(yīng)當(dāng)為當(dāng)事人自己去下結(jié)論，而不是人云亦云或者迫不得已而為之。
做為我自己，在中學(xué)語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)《庖丁解�！�，那是從《養(yǎng)生主》中節(jié)選出來(lái)的，那篇課文中是否有‘為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑’兩句，是不記得了，但是現(xiàn)在因?yàn)閺?fù)習(xí)《庖丁解�！芬韵D背誦之時(shí)，倒是見(jiàn)到了《養(yǎng)生主》之全文，覺(jué)得有必要全文誦讀之，也希望能從中汲取些營(yíng)養(yǎng)，讓生活過(guò)得更有意義一些，試著背誦之，也算做是進(jìn)行記憶訓(xùn)練罷。
試試看吧。
莊子讀后感600字14
《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書(shū)。在沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度，以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書(shū)之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說(shuō)追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說(shuō)的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語(yǔ)，社會(huì)的潮流，多多少少會(huì)左右著我們的思想，當(dāng)我們看到別人有一部蘋(píng)果手機(jī)，或者是說(shuō)看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風(fēng)呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛(ài)玩游戲，那么是不是去改變你的習(xí)慣呢？其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會(huì)迷失了自我，沒(méi)有了個(gè)性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理，順應(yīng)當(dāng)下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅(jiān)持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強(qiáng)。
關(guān)于生死，莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋?xiě)�，在莊子看來(lái)，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過(guò)是一團(tuán)氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來(lái)的地方去。正是這種看似合理的`解釋，莊子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死，很多人都無(wú)法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來(lái)，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過(guò)度悲戚。
是的，莊子給我?guī)?lái)的是一種別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺(jué)。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
莊子讀后感600字15
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。
與孔孟的克己復(fù)禮不同，他崇尚浪漫與自由，敢于想象和變通。而他的浪漫主義思維也在《莊子》一書(shū)中展現(xiàn)的淋漓盡致。
假使將孔孟喻作鐘鼎器樂(lè)，那么莊子便似一支不知天上人間的狂想曲，他的人生樂(lè)章中飽含了自由的渴望與追尋。如“日出而作,日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！比纭胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！痹偃纭拔嵋蕴斓貫楣讟�，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？”一字一句，都流露著莊子對(duì)超然自由的向往。
假使將孔孟喻作教授文明禮儀的`典籍，那么莊子便似一本思想啟迪的教材，他的內(nèi)頁(yè)中滿是人生的哲理與對(duì)自然的參悟。如“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！比纭耙詿o(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！痹偃纭叭瓴恢蝮牒�？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！币粨P(yáng)一頓，都散射著莊子對(duì)萬(wàn)物自然的透析。
假使將孔孟喻作載動(dòng)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那么莊子便似其間蕩漾的木舟，他的船體上斑駁的盡是對(duì)生死的淡泊�！比纭拔粽咔f周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’�！比纭靶∪藙t以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下�！痹偃纭比酥玻c憂懼生。壽者惛惛，久憂不死，何之苦也，其為形也亦遠(yuǎn)矣�！币凰家粦]，都散發(fā)著莊子超然物外的魅力。
莊子，不可不謂是一位集莊嚴(yán)與浪漫為一身的偉大思想家。任千載悄然而逝，他的理論與思想都仍宛若明月高懸，照耀著國(guó)人前行。
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