《尼采》的讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的《尼采》的讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《尼采》的讀后感1
尼采（1844－1900），現(xiàn)代最偉大的思想家、哲學(xué)家之一，他離我們并不遙遠(yuǎn)，他的生命已經(jīng)儼然站立在二十世紀(jì)的地平線(xiàn)上；而他的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，同時(shí)也是最富有爭(zhēng)議的人物之一。由于觀(guān)點(diǎn)與立場(chǎng)的不同，人們對(duì)其毀譽(yù)不一，對(duì)他的思想做出了各種各樣的解釋?zhuān)粌H如此，尼采的思想由于采取了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿(mǎn)隱喻和矛盾，甚至是“瘋癲”的獨(dú)白形式，因此常常遭到誤解，以至于波達(dá)赫說(shuō)，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
筆者認(rèn)為，凡是那些對(duì)尼采思想的褒揚(yáng)抑或是極力的批判，都可以不加理會(huì)。作為一名讀者，最重要的是你從其中汲取到了什么。一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)尼采，你只需要你心中的尼采。
在讀了丹尼爾的《尼采傳——一個(gè)特立獨(dú)行者的一生》與尼采的《瞧，這個(gè)人》、《快樂(lè)的智慧》、《偶像的黃昏》、《善惡的彼岸》、《人性的、太人性的》、《查拉圖斯特如是說(shuō)》等著作后，我覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。
重估一切價(jià)值體系。
尼采說(shuō)，“人們既不相信我的話(huà)，也不了解我，這是一個(gè)事實(shí)，這個(gè)事業(yè)將我事業(yè)的偉大性和我同時(shí)代的渺小性之間的懸殊，明白地表現(xiàn)出來(lái)了�！庇谑撬阍手Z去完成最后一件事——“改良”人類(lèi)。正如他所說(shuō)的“我沒(méi)有建立新的偶像，我只希望舊的偶像們了解所謂賦有人類(lèi)雙腳的意義到底是什么。打倒偶像非常接近我的工作，打倒偶像然后對(duì)一切價(jià)值體系重新評(píng)估�！�
對(duì)一切價(jià)值體系重新進(jìn)行評(píng)估，這是對(duì)現(xiàn)代性與一切業(yè)已存在并且牢不可破的社會(huì)意念、價(jià)值體系進(jìn)行一次徹底的清掃、批判和顛覆。這場(chǎng)重估運(yùn)動(dòng)成了尼采思想和“文明”之間的針?shù)h相對(duì)甚至是你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。瞧，這個(gè)叫尼采的人，這個(gè)離經(jīng)叛道者正在試圖摧毀一切清規(guī)戒律。
這似乎是一種極端性的反抗，用自身的自由思想對(duì)抗社會(huì)意志。尼采拋棄了那令其不屑的過(guò)往的歷史，理智也被隨之?dāng)P棄，取而代之的是意志的抗?fàn)�，尼采打算用狂熱、敏銳和夢(mèng)幻般的目光將舊的道德體系殺死在那溫床之上，當(dāng)然，他的雙手也是強(qiáng)硬而熟練的，幾乎被他自己賦予了顛倒乾坤的本領(lǐng)，那么，對(duì)一切價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)估立馬便變得必要而且是可行的。
然而，重估一切價(jià)值體系是對(duì)是錯(cuò)呢？正如我們看見(jiàn)的一樣，但凡存在的并非是完全合理而正確的，業(yè)已存在的舊的價(jià)值體系在某種程度上禁錮了人們的思想，妨礙了個(gè)體的自由發(fā)展；存在著的一切表象都是值得審視并依靠自己進(jìn)行甄別。筆者認(rèn)為，對(duì)一切價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估，是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利，也是個(gè)體在人生路途中的義務(wù)，因?yàn)橹挥腥绱�，一個(gè)人才不至于在俗世中迷失掉了自我與靈魂。
《尼采》的讀后感2
自從一個(gè)二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個(gè)果敢的手勢(shì)打破了巴士底獄，自從那個(gè)像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國(guó)王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個(gè)子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過(guò)新世紀(jì)門(mén)檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時(shí)，毀滅也對(duì)那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門(mén)檻的詩(shī)人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過(guò)如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個(gè)偷聽(tīng)并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒(méi)有殺死他，卻使他處于無(wú)窮無(wú)盡的混沌夢(mèng)境中，他的唇依然能開(kāi)啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無(wú)神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動(dòng)的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒(méi)有天空，宏大的演出中沒(méi)有觀(guān)眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿(mǎn)了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的'意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個(gè)受盡折磨的人充滿(mǎn)感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因?yàn)樗股钣谒皇且环N習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿(mǎn)意義。所有認(rèn)識(shí)來(lái)自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問(wèn)根源，而快樂(lè)傾向于遲鈍、無(wú)知的滿(mǎn)足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開(kāi)墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺(jué)得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語(yǔ)言帶著原始的力量從他話(huà)語(yǔ)的每個(gè)毛孔中流淌出來(lái)。
不論是康德、費(fèi)希特、黑格爾，還是其他哲學(xué)家，都從未有震撼人心的感覺(jué)，他如橫掃的風(fēng)暴，充滿(mǎn)急劇的掉頭，撒下對(duì)于偽善、教堂僧人、藝術(shù)謊言、愛(ài)國(guó)空話(huà)以及任何一種使人喪失良心的麻醉品，因此他的認(rèn)識(shí)就像激越的血液，顫抖的神經(jīng)，堆積成一部充滿(mǎn)激情的心靈史。
誠(chéng)實(shí)，純潔，這是我對(duì)尼采的評(píng)價(jià)，這個(gè)反道德的人身上積聚了如此優(yōu)秀的品質(zhì)，不能不使人驚訝。人們平時(shí)作為精神生活酵素來(lái)冷靜地感受自己所成為的美德，這是窮人的美德，是乞求的象征，是奴隸的烙印，是冷漠甚至惰性的魔鬼——陰暗的幽靈，在尼采身上卻像音樂(lè)給予人一種享受，他對(duì)于真實(shí)的熱愛(ài)，壯麗的超越，雄渾的行板上升為壯闊的莊嚴(yán)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，強(qiáng)度意味著一切，內(nèi)容并無(wú)意義，對(duì)于他能去考察的地方也必須想去看，而絕不可出自一種多愁善感的寬容、膽怯，而顧左右，言其他。尼采作為哲學(xué)家，就像藝術(shù)家一樣不尋求結(jié)果，不追尋那凝固在大理石上僵死的定局，他只有形而上的風(fēng)格，一種道德上的人的風(fēng)格，并且保持著成為真實(shí)和保持真實(shí)的強(qiáng)烈意志。
他的偉大不在于建立了一種體系，而只是給出了一種氣氛，一種自由、強(qiáng)健的空氣。大自然在向更高形式進(jìn)發(fā)時(shí)，否定自身，從而表現(xiàn)為地震，海嘯，暴風(fēng)，每個(gè)時(shí)代也同樣需要有一個(gè)強(qiáng)大的力來(lái)反抗共同性和道德的腐朽。
重要的是永遠(yuǎn)具有活力，而不是永遠(yuǎn)活著，所有他反叛過(guò)的都似乎在那獨(dú)一無(wú)二的形象中找到了情感的深度，生命的廣度。
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