明日之學(xué)校讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的明日之學(xué)校讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
明日之學(xué)校讀后感 篇1
杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家和評論家，他在芝加哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任，在這三個領(lǐng)域均有不凡的建樹，實(shí)際上，杜威認(rèn)為哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三者是直接關(guān)聯(lián)的，在他指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這成了他踐行哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。《學(xué)校與社會。明日之學(xué)�！穼�(shí)際上是一本文集，收錄了六方面的內(nèi)容：我的教育信條、學(xué)校與社會、兒童與課程、教育中的道德原理、教育中的興趣與努力、明日之學(xué)校。
“以具有社會用途的事物為媒介的教育，無論對智力以及道德發(fā)展都是必要的。兒童越是密切地或直接地從社會環(huán)境中學(xué)習(xí)，他所獲得的知識就越是真實(shí)和有效。”正是秉持這樣一種觀念，杜威倡導(dǎo)“從做中學(xué)”。他和他的女兒伊夫林為我們詳細(xì)記述了20世紀(jì)初在美國進(jìn)步教育運(yùn)動中出現(xiàn)的一些有代表性的新型學(xué)校所進(jìn)行的教育革新實(shí)驗(yàn)。實(shí)際上，他是在勾勒一副理想的“明日之學(xué)�！钡乃{(lán)圖，這就是之所以他描述的是“今日之學(xué)�！倍Q它為“明日之學(xué)校”的原因。
在杜威看來，在“明日之學(xué)�！崩锏膬和峭ㄟ^“從做中學(xué)”而獲得參與社會生活的經(jīng)驗(yàn)的，他明確提出：“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法�！倍磐f的“從做中學(xué)”指的是“涉及一切活動，它包括使用中介的材料、用具以及使用各種有意識地用以獲得結(jié)果的各種技巧。它涉及各種用工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造，一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動程序�！币虼耍磐摹白觥卑ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作、手工活動和科學(xué)探究等方面，而且，他在教學(xué)實(shí)踐中更重視手工活動。他要求在課堂中為兒童準(zhǔn)備具有充分活動的地方和適合兒童活動所需的各種材料和工具，要在學(xué)校里設(shè)實(shí)驗(yàn)室、工廠、園地等，讓兒童在制作的活動中學(xué)習(xí)。他在《明日之學(xué)校》中說，學(xué)校的工作是以對學(xué)生有內(nèi)在意義和價(jià)值的活動為中心的，這些活動中的大多數(shù)還是兒童自己首先發(fā)起的，兒童從這些活動中學(xué)習(xí)解決生活中遇到的問題，“獲得不同的學(xué)科本身——算數(shù)、幾何、語言、植物學(xué)等等——就是各種各樣的經(jīng)驗(yàn)”。在對美國印第安納波利斯第45公立學(xué)校進(jìn)行介紹時(shí)，杜威也指出：“這所學(xué)校的工作幾乎都是以對學(xué)生有內(nèi)在意義和價(jià)值的活動為中心的，從這個意義上說，這所學(xué)校的兒童是‘從做中學(xué)’的。反思我們當(dāng)今的學(xué)前教育，雖然“從做中學(xué)”的觀念我們都接受了，但真正做起來卻還有些不盡如人意的地方。有時(shí)，我們著急于孩子們的“從做中學(xué)”，迫不及待地告訴孩子們答案，有時(shí)，我們又限于條件，無法提供滿足孩子們“從左中學(xué)”的各種操作材料。盡管這樣，我相信只要我們時(shí)刻提醒自己孩子們的學(xué)習(xí)方式是“從做中學(xué)”，我們還是可以為改變現(xiàn)狀做點(diǎn)什么的。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革；另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育；另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進(jìn)行過多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
1915年，杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學(xué)�！贰６磐蔷哂惺澜缬绊懙�.教育家，他的思想是人類教育的寶貴財(cái)富，它能夠給今天的教育改革帶來最直接的啟示。
明日之學(xué)校讀后感 篇2
看到《明日之學(xué)�！愤@本書，給人一種希望;看了書之后，又有一種不著邊際之感。
《明日之學(xué)�！肥嵌磐�1915年的著作，時(shí)至今日已有近百年的歷史。時(shí)近百年，杜威這本著作的價(jià)值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實(shí)踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實(shí)際情況是：中國學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學(xué)�！钡暮Ｊ序讟�，不著邊際。
杜威在“教育即自然發(fā)展”一章中的一個觀點(diǎn)，有一語驚醒夢中人的力量。那就是：把作為一個兒童用得著的東西交給兒童，而不應(yīng)該只是拿成人所積累的知識即與兒童的生長迫切需要毫不相關(guān)的東西強(qiáng)加給兒童。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)?歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達(dá)到一個再高些的層次就是為了生活，如此而已。當(dāng)中國的孩子是辛苦的。中國當(dāng)今的教育真是在不惜一切代價(jià)迎合一句古話：活到老學(xué)到老。從還是母親肚里的一灘血團(tuán)開始，中國的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。對于胎教我不置可否，聽一些古典音樂和胎教故事，這些不會增加大人和肚里的負(fù)擔(dān)，即使無益那也無害。一旦進(jìn)入小學(xué)，中國的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到進(jìn)入大學(xué)才獲得解脫。在12年服役過程中，中國孩子被要求強(qiáng)制學(xué)習(xí)的內(nèi)容果真有必要學(xué)嗎?
當(dāng)今學(xué)校教育似乎受到越來越多的關(guān)注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運(yùn)的考試，媒體總是不舍放棄新聞報(bào)道的機(jī)會。孩子的家長也競相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校通”時(shí)刻聯(lián)系著家長和學(xué)校。但是，這些人的關(guān)注無法給我們孩子的學(xué)習(xí)條件帶來根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時(shí)，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時(shí)而發(fā)出一兩聲無奈的心疼的嘆息。中國教育渴望受到更多學(xué)者專家、政府機(jī)構(gòu)的關(guān)注。但愿明日之學(xué)校早日成為今日之學(xué)校。
明日之學(xué)校讀后感 篇3
這一段時(shí)間，我認(rèn)真讀了《明日之學(xué)校》這本書，書中的內(nèi)容給我留下深刻印象，令我受益匪淺�！睹魅罩畬W(xué)�！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)�！保Q它為“明日之學(xué)�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。而在文中的幾個觀點(diǎn)讓我得到很大的啟發(fā)。
一、應(yīng)當(dāng)給學(xué)生什么
學(xué)習(xí)本質(zhì)上是跟人的生長即“自然發(fā)展”一致的一件事情，是人性的一部分。因此應(yīng)該研究兒童在生長中需要什么，從而給他們什么，根據(jù)與生俱來的能力培養(yǎng)他們，而不應(yīng)該根據(jù)成人所積累的知識，把它們強(qiáng)加給兒童，因?yàn)槠渲胁簧倏赡芨鷥和某砷L毫不相關(guān)。人們總是想一個成年的完美人應(yīng)該掌握什么，然后把這些東西灌輸給兒童，卻不問兒童需要什么，能夠?qū)W習(xí)什么。比如很多家長從小就培養(yǎng)孩子讀名唐詩宋詞，學(xué)習(xí)外語，奧數(shù)，音樂。我們?yōu)槭裁从惨麄儗W(xué)習(xí)一生也許用不著的東西，而忽略了他們目前需要的東西呢？也許有人會說，如果等到需要用的時(shí)候再去學(xué)，豈不是太晚？但在書中杜威根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)和書中的案例表明了他的看法：就像成年人不會去學(xué)他不適合不感興趣的東西一樣，把不適合兒童的東西強(qiáng)加給他們，效果也是很差的。正如杜威所說：誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)。這句話對我這樣一個從事教育的教師來說有很大的提醒意義。
二、學(xué)習(xí)過程中的“自由”
在書中闡述的幾所學(xué)校里，學(xué)生都擁有了高度的“自由”。如在同學(xué)之間自由組合在教室里完成感興趣的手工，教室中沒有座椅，可以隨意坐在地板上聽老師講課。這在傳統(tǒng)觀念而言，這種自由是不被允許的，學(xué)生在老師講課時(shí)應(yīng)該安靜地端坐在課桌旁，在得到老師允許的情況下才能發(fā)言。杜威批評了這樣的觀點(diǎn)，課堂上的過分的紀(jì)律反而是對學(xué)生的束縛，所以每次被解除束縛，就會爆發(fā)出喧嘩和躁動。他認(rèn)為，當(dāng)兒童需要時(shí)，就應(yīng)該給他活動和伸展軀體的自由，并且經(jīng)常能夠提供真正動手練習(xí)的機(jī)會。這樣他就不會過于激動興奮繼而喧嘩吵鬧，在無人監(jiān)督的狀況下也能自己做正事。有時(shí)候不需要過分抓課堂紀(jì)律，應(yīng)該給予學(xué)生必要的自由，通過培養(yǎng)興趣把他們的注意力集中到課堂上來，進(jìn)而達(dá)到好的教學(xué)效果，課堂紀(jì)律也有保證。
以上兩點(diǎn)是我讀完這本書的一點(diǎn)點(diǎn)感想體會，還是有許多不成熟之處�！睹魅罩畬W(xué)�！返拇_是一本有啟發(fā)意義的好書，可以反復(fù)閱讀，總能找到新的啟發(fā)和觀點(diǎn)。其中的觀點(diǎn)新穎，即使對于今天的中國的學(xué)校教育也有一定的借鑒意義。杜威說，沒有一種教育是進(jìn)步的，除非它在不斷取得進(jìn)步。所以作為一名教育者，我們教師的專業(yè)發(fā)展要學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用專業(yè)技能和專業(yè)知識、具備職業(yè)道德之外，最重要的就是一定要多讀書、讀好書，多讀一些教育書籍。
明日之學(xué)校讀后感 篇4
人民教育出版社的這本書是杜威在一百多年前于芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)任教期間六本著作的集合，包括《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《教育中的興趣與努力》和《明日之學(xué)校》。其中《明日之學(xué)�！菲铋L，名字也最吸引我，因此仔細(xì)閱讀了這部分。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期�！痹诘谝徽隆敖逃醋匀话l(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性�！敖痰锰缡遣豢赡艿�，因?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會學(xué)習(xí)適合他的東西�！本腿绫R梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧�；但是兒童自然的生長，要求一種完全不同的訓(xùn)練�！�
我的理解是，既然是生長和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長發(fā)展的規(guī)律，也就是書中所說的“自然發(fā)展”。“揠苗助長”式的超負(fù)荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發(fā)展”？兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何？不妨帶著疑問繼續(xù)閱讀。
1915年，杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學(xué)�！�。杜威是具有世界影響的教育家，他的思想是人類教育的寶貴財(cái)富。因此，建議大家讀一讀《明日之學(xué)�！�，它能夠給今天的教育改革帶來最直接的啟示。教育實(shí)踐猶如奔騰不息的江水，對任何好的思想和經(jīng)驗(yàn)，我們都應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的情境，以自己的思考和實(shí)踐去把握。
明日之學(xué)校讀后感 篇5
《明日之學(xué)�！肥嵌磐�1915年的著作，時(shí)至今日已有近百年的歷史。時(shí)近百年，杜威這本著作的價(jià)值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實(shí)踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了。而實(shí)際情況是：中國學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學(xué)�！钡暮Ｊ序讟�，不著邊際。
現(xiàn)在教育所用整個方法殘酷它為了遙遠(yuǎn)不確定將來而犧牲了現(xiàn)在社會使得家長變得敏感家長越來越害怕孩子浪費(fèi)童年不做事?可難道快樂不算嗎?整天跑跑跳跳不算嗎?人一生永不會忙碌了盧梭說：“自然要求兒童在成人以前還兒童如果想要顛倒這個程序就會結(jié)出不自然果子……不到成熟就爛掉了”現(xiàn)在孩子所能接觸到教室里課桌、書本、黑板、同學(xué)、老師家里電器、書桌、父母大自然慷慨賜予人類廣闊奇妙世界：西瓜蟲變成兩斷還在蠕動蚯蚓水稻小麥……人類在自己兒時(shí)盡情享受過這些自然賜予寶藏后卻禁止下一代接觸、撫摸、探尋這對后來出生孩子不公而社會實(shí)際也這個權(quán)利去剝奪孩子們貼近自熱發(fā)展天性培養(yǎng)美德權(quán)利這人類發(fā)展悲哀
杜威認(rèn)為“誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)”。孩子童年時(shí)至關(guān)重要的兩樣活動的時(shí)間：一是嬉戲玩耍時(shí)間，二是和家長共度親密時(shí)光。當(dāng)中國兒童剛牙牙學(xué)語和蹣跚走路時(shí)，各種名目的興趣班就如飛機(jī)投彈般狂轟濫炸而來。興趣班、特長班、考級、考證書，兒童在作為兒童而有的承受能力范圍內(nèi)過得比父母還要沉重和繁忙。在這種情況里，父母更多地成為了孩子的督導(dǎo)員。兒童是羊，父母是放羊人，父母拿著鞭子將小羊從這塊草地趕到那塊草地。兒童還沒到自己能決定是非和反抗的力量，任由父母擺布，過著看似放養(yǎng)實(shí)際豢養(yǎng)的生活。趕場子的時(shí)間多了，父母和孩子一起游戲玩耍的的時(shí)間就少了，父母和孩子的親密感就會大打折扣，在兒童的內(nèi)心深處，也許父母更多時(shí)間的角色是嚴(yán)格的家庭教師，孩子始終處在一種緊張的狀態(tài)。
明日之學(xué)校讀后感 篇6
最近，讀了《學(xué)校與社會明日之學(xué)�！芬粫妒軉l(fā)。這是一本文集，收錄了約翰.杜威的一系列文章，其中“兒童與課程”、“教育中的興趣與努力”兩篇中花了很多筆墨探討興趣對孩子的影響，以及興趣在教育中的作用。
什么是興趣呢？
實(shí)際上興趣只不過是對于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。
任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識上滿足于一時(shí)的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達(dá)到較高級的水平提供一種推動力。
從這段描述可以看出，對于孩子而言，因?yàn)樘幱诮逃A段，所以興趣的作用是促使孩子去不斷學(xué)習(xí)、提高，所做之事只是作為一種動力，一種為了完成此事而學(xué)習(xí)的動力，而非事情本身。
孩子畢竟認(rèn)識有限，他需要合理的引導(dǎo)，而社會給予的如果只是“成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)，那他只有服從。而這種服從的結(jié)果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學(xué)是無法認(rèn)可的。
如果問題如此，應(yīng)該如何做呢？
書中對于興趣的合理引導(dǎo)作了如下闡述：
預(yù)先計(jì)劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達(dá)到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。教育家的任務(wù)就在于看到表現(xiàn)實(shí)際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變。一個普通的常識是，科學(xué)的基本原則是與因果關(guān)系結(jié)合在一起的。在這一方面的興趣從實(shí)踐開始。人們視為目標(biāo)、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個結(jié)果的各種條件。起初，興趣在于達(dá)成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結(jié)合，對目的或結(jié)果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξa(chǎn)生結(jié)果的方法——原因——的興趣。
述描述可以得出，如果想讓一個有強(qiáng)烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識的引導(dǎo)之，讓其從對作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)?shí)現(xiàn)作品的內(nèi)在知識的癡迷，只有這樣他才會有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識，使其逐步適應(yīng)更高的要求。
此時(shí)，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學(xué)習(xí)的對立——也許就化解了。
但愿每個有愛好的孩子都能得到指點(diǎn)，更希望我們的社會能改變只看結(jié)果的風(fēng)氣！科技活動輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！
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