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《歷史研究》讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《歷史研究》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《歷史研究》讀后感1
梁啟超先生在講解搜集史料的方法時(shí)，注重提出了“歸納法”，即“匯集同類之若干事比而觀之”。他以在庭院中種植花草一事為例，“如治庭園者孤植花草一本，無足觀也，若集千萬本，蒔以成畦，則絢爛炫目矣”。正是如此道理，我們在搜集史料時(shí)，一條兩條或許不起眼，看不出來什么，但若是認(rèn)真耐煩的搜集有關(guān)此事此物的史料百千余條，那么說不定有意外的發(fā)現(xiàn)。梁啟超先生在研究春秋以前部落分立狀況時(shí)，便使用這種歸納法進(jìn)行整理。他從《左傳》、《國語》中取其所述已亡之國匯而錄之，得六十多條史料，又從《逸周書》搜集，得到三十多條，又從《漢書·地理志》、《水經(jīng)注》搜集而得七十多條，還從其他散見各書者得到三四十條，將這些史料統(tǒng)一歸納對比整理，得到夏商周古國名可考見者猶有三百國，大河以南、江淮以北占三分之二，最稠密處如山東、河南、湖北這一結(jié)論。
從梁啟超先生的實(shí)例中，可以看出這種歸納法對于研究某一專門知識(shí)確實(shí)有極大地幫助。要使用這種方法，要注意兩點(diǎn)，一是“將腦筋操練純熟”，即有敏銳的感覺，特別的觀察，二是要耐煩，即“從事于徹底精密的研究”，“非求得其真相不止”。
另外，這種歸納法還可以幫助我們得到一些非常重要的“消極性質(zhì)的史料”。一個(gè)朝代明確的有某種現(xiàn)象，即是積極的史料；而一個(gè)時(shí)代沒有某種現(xiàn)象，則是消極的史料。梁啟超先生在閱讀《戰(zhàn)國策》、《孟子》時(shí)，多次見到“黃金若干”這樣的文字，通過這，我們便可以知道在那個(gè)時(shí)代，金屬已經(jīng)作為貨幣流通。但他又發(fā)現(xiàn)子書中關(guān)于財(cái)貨的字都是貝字旁而不是金字旁，《詩經(jīng)》中也是這樣，殷墟中所發(fā)現(xiàn)的古物中亦有貝幣而無金幣，再研究《左傳》、《國語》、《論語》時(shí)，同樣沒有使用金屬的痕跡，通過這樣的歸類對比整理，梁啟超先生得出“春秋以前金屬貨幣未通用”的結(jié)論。
并且這種歸類法還能得到一些“渴欲得之史料而事實(shí)上殆不復(fù)能得者”，當(dāng)今所遺留下來的史料，雖沒有全絕，但也有多少之分，搜集起來也有難易之分。梁啟超先生指出：“此類史料若僅列舉其一條兩條，則可謂絕無意義，絕無價(jià)值，其價(jià)值之發(fā)生，全賴博搜而比之觀耳�！绷簡⒊壬芯磕硶r(shí)代中國人口有多少這個(gè)問題，這個(gè)問題是研究一切史跡的重要基礎(chǔ)，但是各史《食貨志》及《文獻(xiàn)通考》等書雖有記載，但所記斷斷續(xù)續(xù)，不甚可信。此問題很重要卻又難得答案，使用歸納法就有一條較好走的路子。梁啟超先生將各史《本紀(jì)》及《食貨志》所記數(shù)字作為假定，又查閱各《地理志》中所分記各地方戶口之?dāng)?shù)，還有方志專書之中所記，又將各正史、各雜史、筆記中無論文牘及談話，只要有涉及人口數(shù)目的，都一一抄錄下來，據(jù)此為基本，以與他時(shí)代，他地方求相當(dāng)?shù)谋壤?/p>
此種歸納法，有可能獲得舊史中全然失載或缺略之事實(shí)，也有可能對于被舊史家故意湮滅或錯(cuò)亂其證據(jù)的給予補(bǔ)或正。這種搜集方法對于我們學(xué)習(xí)歷史有非常大的幫助，應(yīng)該在平時(shí)的學(xué)習(xí)中加以使用并熟練掌握。
《歷史研究》讀后感2
《中國歷史研究法》是我國近代著名的資產(chǎn)階級杰出史學(xué)家梁啟超所著，其重視史學(xué)理論的探討，并有很多優(yōu)秀作品。其中《中國歷史研究法》是他在史學(xué)研究方面的代表作。
關(guān)于史料的重要性，梁啟超先生給出回答“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言�！痹凇吨袊鴼v史研究法》第五章中梁啟超先生就史料蒐集與整理給出深刻而又清楚的解答。
首先論史料之蒐集。研究學(xué)習(xí)歷史，史料是基礎(chǔ)。然各史料散在各處，非用精密敏捷的方法以蒐集，則不能得。所謂精密方法分為㈠單舉一事，覺其輕重，匯集同類比而觀之，便可知。然要用此方法，是有條件的，即①腦經(jīng)操練純熟②須耐煩。㈡就消極史料（某時(shí)代無某種現(xiàn)象）應(yīng)以假定加之推算。㈢就舊史中失載或缺略之事實(shí)波手旁證則能得意外之發(fā)現(xiàn)㈣在面對舊史家故意錯(cuò)亂證據(jù)者，治史者宜別蒐索以補(bǔ)之或正之。
隨后便談及鑒別史料之方法。史料反面有二：一曰誤，二曰偽。面對明明非實(shí)而舉世誤以為史實(shí)者，首先應(yīng)滌除心理結(jié)習(xí)，然后便能發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。再者，鑒別史料之誤或偽者，舉出一極有力之反證便可。若苦于無明確之反證以折之者，第一步可以發(fā)表懷疑態(tài)度以免被真相之蔽，而懷疑之結(jié)果。而新理解出焉。
第二部可以嘗試換一方向從事研究。正所謂撞了南墻回個(gè)頭。當(dāng)面對同一史料而史料矛盾者，論原則應(yīng)以最近者為最可信。梁啟超認(rèn)為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)局之人所留下之史料為第一等史料。然也應(yīng)當(dāng)注意當(dāng)局中人為劇烈之感情所蔽，極易失其真相�？偠灾�，具體問題具體分析，以懷疑為出發(fā)點(diǎn)。就間接及直接史料便再分而論之。并且應(yīng)以開闊的眼光看待問題，偽書中有真事，真書中有偽書也。面對浩如煙海的史料蒐集與鑒別最重要的是實(shí)事求是的觀念及態(tài)度。
在這一章節(jié)中，梁啟超先生以詳略相間的論述，總結(jié)其治史之經(jīng)驗(yàn)，舉出自己在學(xué)習(xí)中的問題，對于學(xué)習(xí)研究歷史的人們來說，其教育指導(dǎo)意義非同小可。
以上學(xué)期上專業(yè)導(dǎo)引課時(shí)趙克里老師說的一句話為結(jié)局，便是：“歷史學(xué)習(xí)中的辨?zhèn)魏脱杏懀褪窃诓煌R子”所折射的影像中，通過分析與研究，去尋找歷史的真實(shí)�！�
《歷史研究》讀后感3
這段時(shí)間讀了梁啟超先生的《中國歷史研究法》有了一點(diǎn)體會(huì)，這本書中梁先生介紹了許多關(guān)于歷史的知識(shí)，譬如史的定義，范圍。同時(shí)他還特別注重歷史的發(fā)展，他認(rèn)為歷史的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程。其中給我印象最深的是他對史料的看法，現(xiàn)在我想談?wù)勎覍λ@部分內(nèi)容的看法。
梁啟超先生曾經(jīng)說過：“史料為史之細(xì)胞，史料之不卻或以硬，則無復(fù)試可言，又何談冶史�！痹谖闹校簡⑵鹣壬J(rèn)為搜集史料應(yīng)對同類史料加以匯集與對比才能從中窺視一個(gè)時(shí)的現(xiàn)狀。我很認(rèn)同。但我想，若想做到此點(diǎn)，我們必須要有廣博的知識(shí)。而最基礎(chǔ)的一點(diǎn)要求，則是我們平日所涉史料要足夠，并要在閱讀史料時(shí)注重尋覓自己所需的內(nèi)容。如先生所言，搜集整理史料要求我們必須具備敏銳的感覺與耐煩的.秉性。史料的數(shù)量多且系統(tǒng)性弱，對于某一問題的研究，往要我們要從不同的史料去驗(yàn)證查閱，這就要求我們既要看得準(zhǔn)，又要坐得住。文中，梁啟超先生還強(qiáng)調(diào)了消極史料的作用。他認(rèn)為前代普遍出現(xiàn)的某現(xiàn)象若忽然消失往往與某些重大的歷史事件有關(guān)。這對于我有很大的啟發(fā)，在我過去的學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)忽視這種現(xiàn)象，現(xiàn)下卻有了許多思考，但我也存在一些疑問，先在對于已消失的現(xiàn)象又該如何進(jìn)行聯(lián)想，而這言的與重大歷史有關(guān)又該如何證明呢？針對史料的搜集上欲有所得而不能得的情況，粱啟超先生提出以相關(guān)史料從旁進(jìn)行補(bǔ)充的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這種方法與西方所說的：“條條大路通羅馬有異曲同功之妙。文中先生所述的由各史《本紀(jì)》《左傳》等推測人口情況的例子紿了我很大的啟發(fā)。有時(shí)了到達(dá)“羅馬”我們需要改變方式，從另外的角度出發(fā)，觀察到別人所不能觀察到的地方。梁啟超先生還提出提出：“史料以求真為尚。”其將鑒別史料又細(xì)化為兩個(gè)方面，一為“鑒正誤”二為“論辨僑”兩個(gè)方面。文中曾多次強(qiáng)調(diào)第一等史料（當(dāng)?shù)模?dāng)?shù)�，�?dāng)局上人所留下史料）的重要性，但同時(shí)也以自身研究玄奘生卒為例指出對其不能盡信，要求我們要求真，并對其加以辨析，但我想知道的是究竟我們應(yīng)如何把握這個(gè)信與不信的度？如何對待直接史料與間接史料之間的異處，是否應(yīng)該引入旁的史料？還有是否史學(xué)家一泉玄因地位的不同而使歪曲史實(shí)？在文中梁啟超先生提出了十二種辨書的方法、七種偽事的種類及由來和七種辨?zhèn)问碌膽B(tài)度及方法。三個(gè)偽書出現(xiàn)的原因，而在其中，先生有一個(gè)貫穿始終的思想，即為“求真”，我覺得先生所提出的通過對書的來歷、流傳區(qū)域和統(tǒng)傳年代，與事實(shí)的對應(yīng)關(guān)系等辨?zhèn)蔚姆椒ê苷J(rèn)同，但我們卻要認(rèn)識(shí)到這種方法是以研究者具有豐富的文史知識(shí)為前提的。
梁啟超先生處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，此時(shí)中國受到了西方列強(qiáng)的侵略，與之相應(yīng)的，西方的一些先進(jìn)的研究方法對先生的歷史研究也產(chǎn)生了影響，如西方的科學(xué)與求真的思想，可以說，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，粱先生的研究方法是具有進(jìn)步意義的。在本書內(nèi)容中，有很多地方體現(xiàn)了求真二字，對于我們學(xué)習(xí)歷史專業(yè)的學(xué)生來說，一定要謹(jǐn)記這二字，在史料的搜集中要有敏銳的感覺與耐心�？梢哉f通過這次的閱讀我明白了一些關(guān)于歷史的相關(guān)知識(shí)，但更重要的是我明白了在日后的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該保持一個(gè)求真的心態(tài)，并不斷的探索，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。
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