《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感范文
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感1
昨日熬夜將這本“厚重”的書看完了，稱其“厚重”，不單指她的內(nèi)容多，字?jǐn)?shù)超過50萬;更是指她所書寫的那段歷史。彼得·弗蘭科潘是英國人，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，自小受的是以“西方”為中心的歷史教育，但他對這種“西方中心說”日漸懷疑，于是便有了這本書。
且不討論世界的中心究竟在哪里——這在我看來是一個(gè)偽命題，百年前，人們都以為地球是宇宙的中心，后來卻發(fā)現(xiàn)地球也不過是這浩渺宇宙中的滄海一粟罷了。而自古以來，中東地區(qū)作為連接歐亞非大陸的十字路口，向來是商業(yè)繁榮之地，文化交流匯聚之所。因而，作者將其認(rèn)作世界的中心。
這一點(diǎn)讓我頗為惱火，中國不應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的世界中心嗎?我泱泱大國，幾千年的文明古國，就連“絲綢之路”中的絲綢，那也是中國制造啊!遺憾的是，這50萬字中，提到中國的地方僅有兩三次。憤懣之余，卻也不禁莞爾，我這也是“中國中心論”啊，其實(shí)翻一下地圖就知道了，中國當(dāng)時(shí)地處偏遠(yuǎn)，絲綢之路的貫通也是費(fèi)了九牛二虎之力，要將中國的絲綢運(yùn)送到中東地區(qū)，路途艱險(xiǎn)。
下面簡單梳理一下書中所寫的世界史。文明發(fā)展伊始，多是自給自足，有簡單的交流與貿(mào)易，但規(guī)模不大，因而書中著墨不多。幾個(gè)帝國的崛起促進(jìn)了“世界”的交流與發(fā)展。先是波斯帝國，而后是羅馬帝國，橫跨歐亞大陸。波斯與羅馬的此消彼長，對立與交流，最是有趣，印證了那句“其興也勃焉，其亡也忽焉”。當(dāng)然，埃及也在其中扮演了重要角色。于是在這片土地上，一個(gè)個(gè)帝國，你方唱罷我登場，好不熱鬧。
除了貿(mào)易往來、人文交流，宗教的傳播也很重要。xx教的傳播可謂是成功的典范，而在那個(gè)時(shí)代，波斯與羅馬兩大帝國對宗教的傳播多是開明的(波斯當(dāng)信奉瑣羅亞斯德教，即拜火教)。隨后，xxx教興起，阿拉伯半島開始在歷史上扮演起重要的角色，波斯帝國(卡珊王朝)被取而代之。穆斯林的崛起甚至一度威脅羅馬(君士坦丁)的存亡。于是乎，借著“圣戰(zhàn)”的名義，歐洲開始介入這片土地的紛爭�！疤煜挛跷酰詾槔麃怼�，打著“圣戰(zhàn)”旗號(hào)的十字軍，卻是一點(diǎn)沒有拯救蒼生的意思，正如過去與現(xiàn)在的侵略者一樣，只是為了自己的利益罷了。十字軍與阿拉伯人打得不可開交，貿(mào)易往來倒是并未受到多少影響。面對不同的信仰，貿(mào)易帶來的巨大利益還是占了上風(fēng)。于是乎，在歐洲的中世紀(jì)，連接歐亞大陸的這一方土地上，貿(mào)易發(fā)展依舊繁榮。
對帝國的威脅仍然是存在的，那邊是草原上的游牧民族，他們也參與貿(mào)易，且份額不小，馬匹、糧食、羊毛。但歷史上“野蠻征服文明”的事件還真是不少。最為人所知的大概要屬蒙古人的“上帝之鞭”了，橫掃歐亞大陸，成為歐洲人揮之不去的噩夢。伴隨而來的是黑死病，人口銳減，卻也因此帶來了歐洲商業(yè)金融業(yè)的蓬勃發(fā)展(人均財(cái)富增長)。最終，歐洲成為了世界的中心——大航海時(shí)代，工業(yè)革命。
強(qiáng)大起來的歐洲國家時(shí)刻覬覦著這片富饒的土地，殖民者最終占據(jù)了中東。隨著工業(yè)時(shí)代的到來，石油成為必需的物資(黑金)，而中東地區(qū)富饒的石油儲(chǔ)備量使之再次成為各國爭搶的寶地。兩次世界大戰(zhàn)也是圍繞著這點(diǎn)展開，多方勢力在此地角逐。冷戰(zhàn)時(shí)期，一直到今天，均是如此，中東地區(qū)的動(dòng)蕩局勢，正是石油、天然氣資源所帶來的利益角斗的結(jié)果。
歷史就是這樣，有些殘酷，向來沒有“正義”之說——那不過是勝利者的故作姿態(tài)，無奈的是，只有利益是永恒的。當(dāng)然，利益并非一定導(dǎo)向戰(zhàn)爭與沖突，也能夠帶來互利共贏，共同繁榮。就好像帝國時(shí)期的中東，雖然有不可避免的沖突，但雙方利益的糾纏也維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的大發(fā)展，大繁榮。我想，也是我國現(xiàn)在建設(shè)“一帶一路”的出發(fā)點(diǎn)。
《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感2
世界史，此類著作并不少見，其中不乏多卷本巨著。其難點(diǎn)在于用不至于令讀者生厭的篇幅梳理海量史實(shí)，理順史事間的因果關(guān)聯(lián)。這要求作者能從紛繁復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)中，撥云見日般凸顯歷史的主脈。
采用何種方式組織史實(shí)，世界史的書寫也經(jīng)歷了一個(gè)歷史的過程。早期最為機(jī)械的方式，就是將世界史作為國別史的加總。但是，國別是民族國家出現(xiàn)以后方才成立的概念，用民族國家的框架回溯更早的人類歷史，許多人群的活動(dòng)就被人為地割裂，人群間的眾多關(guān)聯(lián)也被民族國家的清晰界線所遮蔽。為此，史家開始嘗試突破民族國家的框架，引入文明的概念，匯聚不同文明的歷史以成世界史，文明間的聯(lián)系和沖突亦被納入其中。
那么，人類諸種文明之間到底是怎樣一種關(guān)系?當(dāng)下世界的種種動(dòng)蕩又是出于怎樣的因果?人類文明到底應(yīng)當(dāng)保持怎樣的一種常態(tài)?這些問題既不能以某一文明為中心來看待，也不能僅從文明的沖突來理解。在此意義上，牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘的思路就相當(dāng)巧妙，他選擇了絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn)，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)，從而避開了以某一文明為中心的偏頗。
文明交匯的絲綢之路
絲綢之路，1877年由德國地理學(xué)家李�；舴姨岢觥Ｋ鶕�(jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”，在英文世界中，名為silk road，為單數(shù)，但需要指出的是，彼得·弗蘭科潘書中的“絲綢之路”為復(fù)數(shù)，書名亦如此。作者并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線。全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……這樣的章節(jié)編排固然有著修辭的手法，但它們也提示著絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不止絲綢。
最近另有一冊關(guān)于絲綢之路的新書——《絲綢之路新史》，作者為耶魯大學(xué)著名的中國史學(xué)者芮樂偉·韓森。與彼得·弗蘭科潘的作品不同，這是一部關(guān)于絲綢之路的專史。該書的“絲綢之路”使用了通行的單數(shù)專有名詞，其結(jié)論卻更傾向于揭示這條道路在形態(tài)和物流上的復(fù)數(shù)性狀，這也正是書名中“新史”之意。芮樂偉·韓森選取樓蘭、龜茲、撒馬爾罕等七個(gè)絲路遺址，基于多語種文獻(xiàn)和豐富的考古實(shí)物，發(fā)現(xiàn)在歷史上從來就沒有一條單一的連續(xù)的絲綢之路，而只有東西方之間一連串的市場和由此組成的道路網(wǎng)絡(luò)。絲綢也并非商路上唯一或最重要的貨物，金屬、香料和玻璃在一些路段具有更為重要的地位。
唐代陶塑：一個(gè)騎著巴克特里亞雙峰駱駝的粟特商人。
絲綢之路對人類文明最大的影響，并不在于貨品的流通，而在于絲路上穿行的人們將他們各自的文化像種子一樣沿途撒播，包括觀念、信仰、技術(shù)以及它們在物質(zhì)上的表現(xiàn)。因此，絲綢之路是人類歷史上諸種文明的穿行與交流之路。古巴比倫、古埃及、古印度和中國，以及作為西方文明基石的古代希臘和羅馬，這些人類歷史上最重要的文明通過絲綢之路而相遇。南北美洲的人類文明，也自地理大發(fā)現(xiàn)以降，深刻地介入了絲綢之路的人流和物流。尤其是中亞、西亞與東歐，它們位于歐亞大陸中部，是絲綢之路主體之所在。歷史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此創(chuàng)生成長。而當(dāng)今，這里既有世界級的金融中心和時(shí)尚之都，又是世界上最為動(dòng)蕩不安的地區(qū)，這是巧合嗎?
絲路上的文明競演
歐亞大陸上，自西向東，以阿爾卑斯山、黑海、大高加索山、里海、興都庫什山、帕米爾高原和青藏高原等自然屏障為界，大體分為南北兩部分。南部為各大古國的發(fā)祥之地，希臘、羅馬、波斯、埃及和印度等均崛起于該地理屏障之南。從兩河流域興起的古巴比倫及隨后的波斯帝國，一直是東西方交通的中繼要地。從亞歷山大大帝到羅馬帝國，他們一直覬覦東方的資源和財(cái)富，并訴諸武力，但最終受到波斯人的`阻擋，雙方在小亞細(xì)亞至中東一帶長期拉鋸。再來看阿爾卑斯山至青藏高原一線以北的草原、森林和沼澤地帶，那里是游牧民族輪番奔馳的通道。匈奴人、突厥人、回鶻人和蒙古人先后在這條道路上策馬西征，形成一次次民族大遷徙。并且，隨著對古代游牧民族了解的日益深入，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕民族記載中游牧民族殘暴野蠻的形象遮蔽了他們在東西交通、商業(yè)和文化交流中的巨大貢獻(xiàn)。
織物在絲綢之路上很受歡迎。這是公元8或9世紀(jì)的織物。
絲綢之路是人類諸文明間人員、物質(zhì)和思想的交流之路。各種人類文明曾在這里競演。彼得·弗蘭科潘始終圍繞著絲綢之路這一連接?xùn)|西方的重要通道，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年、涉及地域涵蓋全球的世界史長卷。作者指出，在16世紀(jì)西方崛起成為世界霸主以前，東方的絲綢之路“一直是世界的中心”：歷史上最早的城市和帝國都出現(xiàn)在絲綢之路上，世界主要宗教都通過絲綢之路傳播壯大，絲綢之路上的貿(mào)易讓全球化早在2000多年前就已形成，古代學(xué)者聚集在絲綢之路上創(chuàng)造交流智慧和藝術(shù)。
絲綢之路是人類諸文明展示其魅力的共同舞臺(tái)，也是諸文明獲取資源和文化的共有路徑。漫長的人類歷史中，在爭奪絲綢之路的硝煙散去之后，是沿途文明接力傳遞、利益共享的常態(tài)。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。透過這部包羅萬象的史詩巨著，“一帶一路”的戰(zhàn)略價(jià)值將變得一目了然。
《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感3
歷史，誰在說？開卷有益，合卷難舍，意猶未盡……閱讀這本書，您能聆聽到從遠(yuǎn)古傳來的聲音。
本書作者彼得.弗蘭科潘在各國圖書館查閱大量文獻(xiàn)史料，書成了這部旁征博引的著作。書中的論述無一找不到出處，那100多頁的尾注就是最好的證明平均。
對歷史的不同詮釋可以挑起、也可以平息昔日對手之間的敵意和爭端。重視歷史與現(xiàn)今的關(guān)系，對于未來發(fā)展會(huì)有極大幫助。絲綢之路不單單是一條漫長的貿(mào)易之路，更是連接著一片遼闊的土地，這片遼闊的土地以歐亞大陸為主體，把中國西域、阿拉伯半島、地中海沿岸的領(lǐng)地都廊括了進(jìn)來，形成一個(gè)看似分散實(shí)際上密不可分的牢固整體�！督z綢之路》這本書，是一本全面講述人類文明，如何在如此漫長的時(shí)間里面、在如此廣闊的空間里面，全方位彼此影響、彼此對抗、彼此融合的一篇著作。
這本書的目標(biāo)和范疇都比較宏大。我們生活在一個(gè)眼界受到束縛的世界，我們在過去認(rèn)為非常重要的東西會(huì)阻礙我們接受新的思想，阻礙我們重新評價(jià)一些我們過去認(rèn)為理所當(dāng)然的知識(shí)。我們的歷史觀點(diǎn)都是以前父母、中小學(xué)老師、大學(xué)老師和朋友同事教我們的，若想擺脫這些束縛并從不同的角度看待問題，我們就需要開放思想、增強(qiáng)自我判斷能力。
《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感4
已往我們讀的世界史，從古希臘文明一下子就跳到歐洲文藝復(fù)興，總是不吝筆墨講述西方兩次工業(yè)革命如何把人類帶入現(xiàn)代文明，所以直覺上感覺世界的中心在歐洲，在讀過《絲綢之路》之后，才知道世界中心最初起源于東方，絲綢之路過去是、現(xiàn)在仍然是連接?xùn)|西方兩個(gè)世界的紐帶，諸多個(gè)文明在這里碰撞、交匯、融合。
作者雖然是個(gè)英國人，但在講述史實(shí)還是能夠保持中立，真實(shí)還原了一次大戰(zhàn)以來歐美列強(qiáng)為掠奪資源，不惜犧牲弱小的丑陋嘴臉，強(qiáng)權(quán)霸道、血腥冷酷。阿拉伯世界至今還有許多國家常年戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭。這是人類社會(huì)發(fā)展到今天真實(shí)存在的一面，已往我們只看到西方社會(huì)流光溢彩，殊不知所有這些都建立在中東國家的被掠奪、被欺壓。人類渴望能合作共存、共同發(fā)展，中國也在竭力想打通這條古老的貿(mào)易之路，但困難恐怕不會(huì)少，就最近發(fā)生的美英法聯(lián)合對敘利亞進(jìn)行精準(zhǔn)打擊，中東硝煙再起，俄羅斯要守住地中海海權(quán)必然會(huì)有后手，大國博弈，暗流涌動(dòng)。中國又能作何應(yīng)對呢？況且我們還要和老美貿(mào)易戰(zhàn)，將來會(huì)這怎樣？歷史會(huì)給我們答案嗎。
我是看了《耶路撒冷三千年》后，才看的《絲綢之路》，閱讀感覺上比前者更愉悅，不是單純的記流水賬，收獲不少，必須點(diǎn)贊。
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