《孫子兵法》讀后感（精選8篇）
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《孫子兵法》讀后感（精選8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孫子兵法》讀后感1
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ��！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德（智、信、仁、勇、嚴(yán)）較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。
仁，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。
《孫子兵法》讀后感2
相信大家都知道火燒赤壁的故事吧！它是一個(gè)因用火而以少勝多的著名戰(zhàn)例�！秾O子兵法》火攻篇對(duì)火攻戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。
在文言文中，“火”既可以做名詞，又可以做動(dòng)詞。為什么呢？
我認(rèn)為，火是被人們使用于戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳自然力量！在古代人看來，火是能夠運(yùn)動(dòng)的，將“火”作為動(dòng)詞，能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅，可見人們對(duì)火的畏懼�；饦O難控制，因此運(yùn)用火攻之術(shù)作戰(zhàn)，固然可以助兵之力，但在使用前一定姚注意火攻的外部條件，例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心，自己的軍隊(duì)就會(huì)葬在火的無差別攻擊下，這也是人畏懼火的原因之一。
那么，既然火如此的不可控，為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰(zhàn)方法、被很多人所用呢？我認(rèn)為，主要是受時(shí)代的局限。古代沒有大范圍殺傷的武器，只能借助可能造成規(guī)模性傷害的自然力量，如臺(tái)風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無法預(yù)測(cè)、雷電無法被人吸引、臺(tái)風(fēng)無法人為操控，這些自然力量極可能未傷人先傷己，于是便只剩下了水、火二者。
水的可控性相對(duì)火而言更高，可以通過蓄水、放水以達(dá)到殺傷敵人的目的，但水的局限性較火而言更強(qiáng)。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效，而且除非敵人并未提前防備，否則會(huì)有足夠的時(shí)間上船逃跑，因此水在大多數(shù)時(shí)候只能達(dá)到“奇襲”、“困敵”的輔助作用，相對(duì)火而言溫和的多�；鸬目煽匦噪m然比水低，行進(jìn)方向會(huì)被風(fēng)控制，但可就地取材，且具備遠(yuǎn)距離和大規(guī)模殺傷對(duì)手的能力，因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段，作用十分明顯。實(shí)際上，現(xiàn)代人在作戰(zhàn)中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。
《孫子兵法》之火攻篇詳細(xì)的描述了孫子對(duì)火攻的具體作戰(zhàn)方式、作戰(zhàn)手段的研究。孫子指出，縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式，強(qiáng)調(diào)與兵力密切配合才能最后取勝，“必因五火之變而應(yīng)之”。告誡強(qiáng)調(diào)必須遵循客觀規(guī)律，用兵者不僅要了解火攻的變化，而且“以數(shù)守之”，“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰(zhàn)新野，把曹軍殺的片甲不留，將火攻之術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。
《孫子兵法》讀后感3
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲，如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？）
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久�！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
《孫子兵法》讀后感4
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的�！秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。
是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的.，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源，對(duì)國(guó)家是不利的，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)。”
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對(duì)于中國(guó)人民有著深刻的影響，對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
《孫子兵法》讀后感5
放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心�？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏�，學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感6
放假前，老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識(shí)，但是拼音版比較簡(jiǎn)單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個(gè)人一個(gè)少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心�？戳诉@本書，很佩服孫子寫了這么好的古代兵法書。
本書共分13個(gè)部分，包括第一計(jì)劃、作戰(zhàn)、求功、軍事形式等。每個(gè)部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來更容易理解，更有趣。而且每一個(gè)都那么精致。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將軍們?cè)谑裁辞闆r下用什么樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰(zhàn)略的角度總結(jié)了九個(gè)不同作戰(zhàn)區(qū)域的基本特征，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰(zhàn)略進(jìn)攻，主張深入敵國(guó)作戰(zhàn)。他認(rèn)為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰(zhàn)斗，就地解決部隊(duì)休整，勇敢無畏。然后，結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn)，孫子重視維護(hù)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個(gè)字就讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你在學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么辦？想必大部分人都會(huì)選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么，什么是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費(fèi)時(shí)間。這時(shí)候可以靜心看書；朋友沒有玩伴，還會(huì)玩嗎？我只能回來學(xué)習(xí)。表面上看這是給朋友的好處，其實(shí)是給自己的好處�！瓤梢赃m量玩耍放松大腦，又可以及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不能怒，不能以怒戰(zhàn)”。這句話給了我生活的靈感，我把它變成了生活的語言。不要因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒而進(jìn)入別人，不要因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒而和朋友分手，不要因?yàn)橐粫r(shí)的安逸和快樂而浪費(fèi)時(shí)間不學(xué)習(xí)。憤怒可以轉(zhuǎn)化為快樂，憤怒可以轉(zhuǎn)化為快樂，學(xué)習(xí)中的痛苦也可以在收獲后轉(zhuǎn)化為快樂。但是，傷人的話是不會(huì)挽回的，和別人分手也不會(huì)恢復(fù)過去完整的友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)回來。不是很合理嗎？
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典，也是一部輝煌的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化。這本書里表現(xiàn)出來的足智多謀，愿意思考，急，守紀(jì)律，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的，能讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感7
以前提到《作戰(zhàn)》的時(shí)候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計(jì)為上策”、“美人計(jì)”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關(guān)于“《三十六計(jì)》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現(xiàn)我之前對(duì)《孫子兵法》的理解和認(rèn)識(shí)一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書，是公認(rèn)的現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略著作�！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統(tǒng)闡述了從備戰(zhàn)到實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典軍事科學(xué)體系。書中所包含的軍事科學(xué)的理論觀點(diǎn)和文化觀念、思維方法，對(duì)未來的軍事家產(chǎn)生了很大的影響，包括不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略、以威壓敵的戰(zhàn)略、奇襲敵的戰(zhàn)略，對(duì)人沒有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著作，已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類書籍的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》不同于其他藝術(shù)書籍的最根本的特點(diǎn)，就是從哲學(xué)層面觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探索和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提出一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法�！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊(yùn)含著普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導(dǎo)我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著2500多年歷史的“老古玩”，在信息時(shí)代的大門口受到現(xiàn)代人的歡迎，廣泛應(yīng)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來解釋和指導(dǎo)現(xiàn)代實(shí)踐�！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當(dāng)作教條或標(biāo)簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來看待，拓展它的思維，弘揚(yáng)它的核心，揚(yáng)棄它的真理，延伸它的內(nèi)涵，做到“不守法，用法”，靈活運(yùn)用其深刻的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想、思維方法和科學(xué)精神來指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐，為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習(xí)《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應(yīng)用《孫子兵法》的最高境界。
《孫子兵法》讀后感8
《孫子兵法》是中國(guó)古代春秋末期軍事家孫武的軍事經(jīng)典。
孫武的生卒年月已無法考證。他本來是齊國(guó)人，后來遷到了吳國(guó)。因?yàn)樯瞄L(zhǎng)兵法，他被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王何璐。孫武把他的十三篇孫子兵法獻(xiàn)給了吳王。闔閭以孫武為將，發(fā)兵破西強(qiáng)楚，北破齊晉，在諸侯中赫赫有名。孫吳最后死于吳，葬于吳都武外。
《孫子兵法》的主旨和內(nèi)容來自孫武。但由于后人記載的《漢書藝文志》共有82篇9卷，大多認(rèn)為曹操刪減了冗余，取其精華。還有人認(rèn)為，13篇文章是孫臏寫的，因?yàn)椤秴菍O子兵法》記載的《漢書藝文志》，也就是《齊孫子》已經(jīng)遺失很久了，后世流傳的只有一篇《孫臏兵法》。但1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》的殘跡竹簡(jiǎn)，記載孫吳言行的竹簡(jiǎn)70余篇，學(xué)者們傾向于認(rèn)為其中13篇應(yīng)為孫吳所作，82篇為孫吳后期研究所作，用于補(bǔ)充說明13篇。
《孫子兵法》共有13篇文章，每篇都有自己的主題，但也構(gòu)成了一個(gè)完整的思想體系。
《孫子兵法》討論是否可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五個(gè)基本要素�！暗馈钡囊馑际侨嗣窈徒y(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節(jié)，以及天命、人事、道德；“地”是指土地的優(yōu)劣、地形、地形、危險(xiǎn)、平坦、距離、攻防進(jìn)退；“江”指的是將軍的智謀、忠義、賞罰、撫士卒、勇敢和決心，以及嚴(yán)格的軍紀(jì)；“法”是指軍隊(duì)的組織，將領(lǐng)職責(zé)的劃分和管理，軍需物資的供應(yīng)和管理。孫子認(rèn)為，從這五個(gè)要素出發(fā)，根據(jù)君主是否英明，將領(lǐng)是否有才，法規(guī)能否執(zhí)行，部隊(duì)強(qiáng)弱，部隊(duì)是否訓(xùn)練有素，獎(jiǎng)懲是否明確，就可以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《計(jì)》主要闡述如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)消耗和戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用巨大，持久戰(zhàn)必然危及國(guó)家存亡。所以他主張速戰(zhàn)速?zèng)Q。此外，為了彌補(bǔ)己方的消耗，削弱敵人，他還主張“以糧代敵”、“克敵制勝，自強(qiáng)不息”
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