瓦爾登湖讀后感（精選29篇）
當看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀后感 篇1
《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底；《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閱讀和體會，只要我們能夠放下世俗的偏見。
"我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。"是的，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實際上，我們并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，"我愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。"，文章本不是說教，而是作者生命感悟的分享。
每一個生命都是一個獨立的個體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的意義，而每個人探索的過程并無一致，因而結果也是各不相同的，也只有這樣，才會有每一個人的別樣的人生。
瓦爾登湖讀后感 篇2
“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結構突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》；從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進了這樣一個現(xiàn)實與理想完美結合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱；這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海；這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色�？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴；當更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環(huán)境，那么當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢？”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑；新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢？或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了；但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結而美麗的……”，多么迷人的景致��！雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀后感 篇3
結束了一學期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠的保存著，不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎?我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時候的事呢?難道我真的很繁忙嗎?忙的連抬起頭的時間都沒有嗎?何曾我們想過，人生的目的是什么呢?給自己時間和機會去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學會孤寂學會思考更要學會發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。
瓦爾登湖讀后感 篇4
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后，有所有感觸。
“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！彼罅_在書中這樣表述。真理是什么？是我們一直追求的！只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟，細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛自然，創(chuàng)造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個偉大的實踐者。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。 感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。
瓦爾登湖讀后感 篇5
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個難得的長假，終于有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業(yè)革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚、耕耘。在當時，那個物欲橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現(xiàn)出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無欲無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實實在在的生活。活在當下的我們，應該學會摒棄復雜，學會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應該找尋一個屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條后路。這是我讀后的真實感受。
瓦爾登湖讀后感 篇6
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的.，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
瓦爾登湖讀后感 篇7
我在一排排書架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時，心中的喜悅是不言而喻的。
當我再次捧起這本書時，正是午后，我坐在火爐旁，看著灰塵在陽光里跳舞，四周很安靜，心里很安靜。
對于《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：喬治？艾略特說《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個避風港。
小王子說，如果愛上你了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間你看著天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開著花。
我們無法給幸福定義。曾看過這樣一篇報道，有家知名網(wǎng)站做了一項測驗，題目只有一個：你認為梭羅幸福嗎？結果從反饋的信息來看，有近六成的人認為他是幸福的。
是啊，能做自己想做的事情，過自己想過的生活，該是多么幸福！有多少人為自己現(xiàn)有的生活而心甘情愿呢？可能正因為如此才有那么多人羨慕梭羅吧？
《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷不衰的綠色心靈圣經(jīng)，它的作者—梭羅，更是被譽為感悟大地詩意，實踐自然人生的文化巨匠。
在這本書中，梭羅帶我們走進他的真實生活：他為了證明自己能夠過一種簡樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精致，但很結實，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的，簡單且實用，他在開闊地上種植糧食，在湖中釣魚，以應付生活必需，他在這里生活、與人交往，一切都是閑適的。在他的筆下，我們可以領略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬般春意……一頁頁翻下去，仿佛是身臨其境。隨作者參觀那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。
他以優(yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關于瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個迷人的故事，讓我們沉醉于春天的萬物復蘇，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉(zhuǎn)的鳥啼，繽紛的野花，參天的樹木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午后，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書的海洋，每一個片段都讓人舒心，讓人感動。
讀他的書，心中只剩寧靜。我看到了另外一個世界，它不同于康科德鎮(zhèn)的忙碌與躁動，而是充滿了祥和、平靜的一方天地，并非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。
給自己的心靈放一個假，在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土，在書的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收獲真誠與平和。
瓦爾登湖讀后感 篇8
《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需要的不僅僅是上面的讀書精神。我看瓦爾登湖僅僅是因為書上的一句話：“人與自然的心靈經(jīng)典，自然與人的和諧共鳴”然而當我漫無目的分看完第一章時，腦子里也是茫然無知，因為這本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。
所以也就被我束之高閣了，然后當大家再次把這本書提出來時，我才發(fā)現(xiàn)他還挺出名的，然后我就決定無論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。
之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習，我覺得用在讀書上也是合適的。它把練習分為三個相嵌的園，最里面的是舒適區(qū)，在這個區(qū)域讀書完全是一種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個區(qū)域的讀，對個人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。
然后中間就是學習區(qū)，這個區(qū)用梭羅的話說就是：“好的閱讀像田徑運動，也是需要訓練的，人們需要窮畢生精力�！薄罢嬲暮脮粫裆莩奁纺菢勇樽砦覀儯屛覀兊乃嫁q能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻給它。”
瓦爾登湖讀后感 篇9
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴大我們的日常視野，讓我們從簡單的生活開始學習知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
美國的19世紀是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義【先驗論】的影響，生活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當時與后來的讀者們。
雖然每次讀這本書，我都想吐槽一下在復旦大學對面小路里買的英語版!
但，我不得不說，這本書真的很好。這，本不是一本適合我的書，我也永遠寫不出那樣的文字，它安靜孤獨的讓人無法接近。
剛開始讀的時候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見度越低，腳步也變得很艱難，當你心理有一絲厭煩時，就會一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無法安靜的人。
在不屑的努力四五個月后的某個上午，用了2個多小時，安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活，才開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在，這片湖總是歡迎我的來訪，只要我想去，翻開書，眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺，告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對的，就好像身處于湖中，湖底很暗很靜，離開湖面越來越遠，你可以自由的呼吸，卻四肢無力，在不能為所欲為的時候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看著亮的湖面慢慢遠離。
當心情不好的時候，我就會看上10分鐘，很有用。
瓦爾登湖讀后感 篇10
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術。”
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
瓦爾登湖讀后感 篇11
讓心靈回歸自然都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風與花香。
《瓦爾登湖》寫于美國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的時期，伴隨資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會不斷進步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂主義思想在社會大眾中滋生蔓延。無止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來的快樂時，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠離塵囂。
現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀的中國與19世紀初的美國不無相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，同樣是以自然生態(tài)為代價的大規(guī)模工業(yè)化，同樣是社會大眾思想的急劇變化。也許此時更甚，因為前所未有的信息化時代悄然來臨，蔓延到社會生活與大眾思想的每個角落。人們的精神活動越發(fā)局限，只關心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡的娛樂信息覆蓋了對社會里善惡的頌揚與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實平凡的事物獲得更多關注。至始至終，人們都缺少了對現(xiàn)世與自身的反思，然而這一切在時代的大幕下都顯得理所當然了。
當然，這個時代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個社
會一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問題的《穹頂之下》卻遭到無數(shù)非議，究其原因還是因為它觸犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個調(diào)查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡上圍觀這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，擺出事不關己的看客姿態(tài)。
人心浮躁，這已是個不爭的事實，只是不禁質(zhì)問，這一定就是時代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們該關注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個個體來說，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價值。就像讀圣賢書的人與讀網(wǎng)絡小說的人一起聊文學一樣。梁啟超在《學�？傉摗分姓f：“世界之運，由亂而進于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強今日，以開民智為第一義�！币虼�，從更大的層面來說，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個國家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛讀書，善于思考，所以我們不難看見許多科學家、商富巨賈都是來自猶太民族。
人心原本就應當是屬于自然的，因為一切生命都源于自然。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機手捧一本書，只是關掉網(wǎng)絡一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡單而已。多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學；當心靈回歸自然后，能深切體會到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當心
靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠。夜深了，合上書，睡吧，不必想太多。
瓦爾登湖讀后感 篇12
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對于我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數(shù)時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調(diào)。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。
我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
瓦爾登湖讀后感 篇13
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學校、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題，且不論生態(tài)物種，就說樹吧!
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐�，在樹上吃住行，樹為我們�(nèi)祟悗Ыo了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當予，來感恩這地球上最偉大的母親!
瓦爾登湖讀后感 篇14
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書�！奔催@是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一個中間世界，這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時光甚至是被暴風雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰�！笔聦嵣�，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔我的經(jīng)驗，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我�！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
瓦爾登湖讀后感 篇15
小時候，本以為閱讀，就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大后，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品，抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，并認為這些書毫無用處。讀到這兒時，我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標是南轅北轍的。
梭羅說，閱讀要有認真的態(tài)度，要有安靜的環(huán)境和對閱讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書，以前只有少數(shù)人讀，現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學者讀。選擇一個安靜的環(huán)境，更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學相比較，告訴了我們閱讀時環(huán)境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個房間都設置有書柜，營造一個良好的閱讀環(huán)境，讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因為它有著永恒的啟發(fā)和讓人振作精神的價值，它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進行記載，是不會出現(xiàn)衰落的神諭，是世界上最寶貴的財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實，我認為，現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀，而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影，上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來，但我們永遠無法穿越到作者的那個時代，永遠無法復制他的人生，這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何，這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財富，精神是需要塑造的，不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經(jīng)典在何處，只有加以理解，才能學有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對閱讀有了新一層認識，也希望在往后的閱讀中，能夠?qū)W有所成。
瓦爾登湖讀后感 篇16
最近一周讀的最新的文獻對我來說太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。
經(jīng)常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候。”我總忍不住在想：我們居住在這個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大？為什么我會感到寂寞？難道我們這個地球不在銀河系中嘛？到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會感到孤獨？我們也許無論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進一些，我們最希望跟誰做鄰居呢？車站、郵局、酒吧、會議廳、學校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……
在如今的時代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛？那你會做些什么呢？追劇、看書、刷抖音嗎？會不會在睡一覺起來后，發(fā)現(xiàn)手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎？我想會吧，梭羅當時面臨的是我們這種孤獨的環(huán)境嗎？他為什么有這種寵辱不驚的心境呢？我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿足。
一個人在思考或者工作的時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠沒有關系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學的學生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。
我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風向標上的鐵公雞，或者北極星，或者南風，與我相比,它們更加孤獨；那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風在森林中嗚嗚的嚎叫著……
梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。
瓦爾登湖讀后感 篇17
每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自我同樣地簡單，也許我能夠說，同樣地純潔無暇�！罅_
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！痹鴰缀螘r，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞�！毙撵`安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
應對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應當是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話�！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸�？晌覀儜斠院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感 篇18
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的'風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自我親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界�！薄锻郀柕呛氛且粋�纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。僅有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
瓦爾登湖讀后感 篇19
“我步入森林，是因為我想過真正的生活�！�
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導自演話劇“死亡詩社”中。當時就被這句從容而堅定不移的話語觸動了。到家便買了本《瓦爾登湖》。
說實話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時候，并未讀進多少。這本書的語言實在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個人獨居時的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網(wǎng)絡資料，這本書寫于十九世紀中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時期。在這樣一個喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨。他澄澈的內(nèi)心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個人的時候，我們能做些什么？這本書實際上就解決了這么一個問題。作者獨居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡化生活，將不多的時間投入到對更高層次的價值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。
這本書在一八五四年時第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到萬籟俱寂之時，就更為之神往了�！�
瓦爾登湖讀后感 篇20
《瓦爾登湖》的封面是靜謐的藍色湖泊，微微漾起的漣漪、身處朦朧的枝丫、水天一色分不清邊際，不知為何，給人一種無法言說的寧靜與神秘。翻開書頁，看著梭羅娓娓道來自己在康科德城，瓦爾登湖湖畔的生活，雖然時間不算長，可他卻體驗了很多，思考了很多，收獲了很多。
說實話，書中有好些地方看不太懂，可能是自己還沒有經(jīng)歷過一些事，或許等到了和作者寫這本書時的年紀或者在成熟些就能看懂了吧。
這本書成書于1854年，而書中所述是1845-1847年他在瓦爾登湖簡居的經(jīng)歷。那個時期正是資本主義的飛速發(fā)展時期，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會扭曲、侵蝕著人性。很難想象在這個大背景下，無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，一個人拿著借來的一把斧頭開始建造自己的小屋，一個真正屬于自己的小屋，在這里，在瓦爾登湖畔，過著簡單的生活，思索著大自然和這個世界的真理。這個人就是28歲的梭羅。
在建造小屋時和之后在這生活的時候，他發(fā)現(xiàn)了瓦爾登湖邊的生活的愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖拢敲丛姼韬鸵魳肪蜁诮诸^回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，——而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子�，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯Ｎ覀儜擋谄鹉_尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀�！�
滿足日常生活其實沒有那么幸苦，可以保證最簡單的衣食住行就可以了，其他的時間應該盡可能的留給精神世界，閱讀、徒步旅行、靜觀風云變幻等等，豐富自己的閱歷、開拓自己的眼界，這樣的生活是多么的美好。
可并不是所有人都能想得開的。書中原引了查普曼的歌唱詞：
這虛偽的人類社會——
——為了塵世的偉大
把所有天堂的安逸稀釋成空氣。
當然，有些人生來命好，衣食無憂；有些人出生平凡，生活窘迫。這些差異是不可能改變的，可有些人的生活不好卻是自己導致的：《三生三世十里桃花》中有一個可憐的反派——玄女，她家世還算不錯，可她卻因為嫉妒白淺、怨恨他人（她恨的人有點多，就不列舉了）走上歧途，執(zhí)念太深，不得善終。你說這能怨誰嗎？大部分是自己作的，怨不得別人。舉這個例子就是想說，有的時候一個人的生活處境是由于自己太貪心、太執(zhí)著于某些自己根本得不到的東西，不是因為別的。
其實書中那樣的生活，我爸一直很向往，我也是。他說他很想到山里隱居或者在山里開個客棧，盈不盈利無所謂，可以與大自然親近，和往來的驢友喝喝茶聊聊天，挺好的�？上ВF(xiàn)在還做不到，相信以后會有機會，因為這是我們向往的生活。
不知道為什么《瓦爾登湖》給我的感覺是親切，它只是作者向讀者介紹自己的經(jīng)歷、訴說自己的感悟，或許這些感悟有些深奧，但也還是可以根據(jù)自己的想法去理解它。我相信每個人都會有不同的理解，所以，不妨試著翻開這本書，自己讀讀吧！ ——顧星愉
瓦爾登湖讀后感 篇21
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解僅有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有期望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
之后，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描述，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么期望自我也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一齊耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原先我經(jīng)常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，可是讀了這本書以后，我一向在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最終他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣期望自我的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感 篇22
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富且意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命、對生活、對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀地碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
高中時期只是讀過一些文章節(jié)選，大學有幸得以細細品讀。說實話，我從開始到最后讀完《瓦爾登湖》這本書，一直感覺非常吃力，也感覺這本書不怎么有趣，沒有代入感�？赡苁俏议啔v還沒有達到一定深度，也可能讀這種書本來就是這種感覺。但是，我還是慢慢地一點一點地讀完了這本名著。在讀完之后，我對這本書似乎也有了更深認識。梭羅一直向往平靜、祥和、安逸、遠離世俗的生活，正是對寧靜生活的向往，驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個普普通通的小木屋。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖。記得最早接觸《瓦爾登湖》這本書是在高二的語文課本上，是節(jié)選的書中的一小部分，我記得是對瓦爾登湖冬季雪景的描寫。最初讀的時候，便被梭羅細膩的描寫所吸引，那種感覺就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動人的雪景。下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚揚地從天空上落下，無聲無息。落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服。但那種感覺只有在剛下雪沒多長時間才有，因為隨著時間延長，雪在路面上融化，車轍在雪上碾壓，就會使?jié)嵃谉o瑕的雪變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會對大自然原生態(tài)景觀的破壞。我想，在遠離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應該是最美的，沒有外來人煙的干擾，沒有那么多現(xiàn)代化的建筑。那里的雪，打在臉上，應該會有些許微涼甘甜吧。
海子曾說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。臺灣作家林清玄也借用唐詩說：“掬水月在手，弄花香滿衣�！边@是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。梭羅對自由格外珍視，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態(tài)度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對生活本真的理解。
《瓦爾登湖》是一本需要我們花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味。慢慢地，竟然也讀完了�，F(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的內(nèi)容。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話、某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖讀后感 篇23
《瓦爾登湖》中有一句話：“一個人對自己的看法，決定了他的命運，或者說，指明了他最終的歸宿” 。
一個人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。
正確認識自己，看似簡單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過去尋找自己有什么優(yōu)點，去發(fā)現(xiàn)自己的過人之處。試問，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個機會，那么別人又憑什么給你機會？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對自己不自信的人是無法獲得成功的，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認為自己就是最棒的，認為自己做什么都是對的。他們總是認為自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的人總是盲目自信，當別人都在努力的時候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認為別人無法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達了終點，而他們卻始終在原地踏步。
認識自我是人類智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀的評價自己的優(yōu)勢和劣勢，認識自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿Γ灰晃恫蛔孕�。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長遠。
能正確認識自己，讓自己在失敗時不氣餒正確認識自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。
瓦爾登湖讀后感 篇24
梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權威竟然也認為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實而啰嗦”。
梭羅講的就是他倡導的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進來的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣。”
因為看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設第一條用于發(fā)電報的橫跨大西洋的電纜時，科學家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對于這樣有劃時代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論說：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會嗎？
傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬于梭羅”，因為一種執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠屬于自己，這是世間能給一個作者的最美的紀念碑吧。瓦爾登湖當然屬于梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》里曾經(jīng)寫到他在巴黎的咖啡館里寫作，進來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨特的審美領略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當然屬于他。
人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個湖泊代入進去。我想我沒有離群索居的夢想了，因為有愛著的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。
瓦爾登湖讀后感 篇25
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活。或許這次選讀這本書，是期望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自我心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不一樣世界的對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自我身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我經(jīng)過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自我之前不會思考的問題�？赡芎芏鄷诖髮W應接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)�。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是能夠讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中堅持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
瓦爾登湖讀后感 篇26
反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進取地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自我的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自我罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感 篇27
最開始接觸《瓦爾登湖》是因為前同事的推薦，每一天利用下班后的時間去閱讀，就這樣斷斷續(xù)續(xù)，很長一段時間后才把它讀完，對它的印象仍處于懵懵懂懂階段。讀書時，我能清楚的明白作者所經(jīng)歷的是什么，所展示的資料又是什么，仿佛身臨其境，和作者一樣走進大自然�？墒呛仙蠒鴷r，腦袋一片空白，可能是因為作者的思想覺悟太高了，太哲學了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法到達作者的境界……
《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書；這是一般超凡入圣的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確如此，讀完這本書的最大感受就是體會了自然的完美，感覺到心靈的純凈。最喜歡的是書中的“當農(nóng)人擁有了自我的房子，他不見得所以而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他……”
這不是我們此刻很多人的真實寫照嗎隨著高科技的發(fā)展和電子產(chǎn)品的普及，手機的功能可謂千變?nèi)f化，每個人或多或少都有手機依靠癥，當我們空閑時，不玩手機會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什么，我想我們是被這些電子產(chǎn)品給控制了，是手機擁有了我們，而不是我們擁有了手機。我們應當適度的遠離手機，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。
瓦爾登湖讀后感 篇28
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？！陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
瓦爾登湖讀后感 篇29
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！薄锻郀柕呛�
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