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《原本大學(xué)微言》讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《原本大學(xué)微言》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《原本大學(xué)微言》讀后感 1
一次偶然的機(jī)會(huì)我在圖書館中翻看到了南懷瑾先生著作的《原本大學(xué)微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學(xué)識、綜羅大量的文史典故所吸引，愛不釋手。由于自己有收藏好書的習(xí)慣，所以回家立馬上網(wǎng)淘了一本，閑暇無事時(shí)好讀幾頁，思所得，察所失。
懷師對《大學(xué)》中的微言大義作了深刻的揭示，其中不乏給我們知識的樂趣和人生的啟悟。他以“經(jīng)史互參”、“以史注經(jīng)”的傳統(tǒng)治學(xué)方法，并結(jié)合儒、釋、道互相比較對照來解讀《大學(xué)》這一儒家的經(jīng)典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的.語言，旁征博引，談古論今，深入淺出，讓我們能夠輕松地理解古人的學(xué)問和智慧。
《原本大學(xué)微言》我利用閑暇時(shí)間讀了已有好幾遍，書中對《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述與歷史史實(shí)相結(jié)合。讓我讀后對《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識與理解，的確是一本不可多得的好書。書中內(nèi)容博大精深，需要反復(fù)閱讀，而且許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能慢慢體會(huì)、感悟。讀書最忌諱急躁，它需要你靜下心來慢慢領(lǐng)悟。
《大學(xué)》的“三綱、七證、八目”，構(gòu)成了儒家思想的一個(gè)相對完整的理論體系。一個(gè)真正立心做學(xué)問的人，以畢生這精力去探求都不為過。
首先，談?wù)勅V：明明德，親民，止于至善。這三綱其實(shí)就是樹立一個(gè)人生目標(biāo)。對于我們來說就是要在大學(xué)階段，通過不斷的學(xué)習(xí)知識和鉆研，學(xué)會(huì)為人的道理，然后將自己所學(xué)的知識、所領(lǐng)悟的道理傳之他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)；直至做到最好。
在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學(xué)中的“定靜”功夫來詮釋《大學(xué)》中的“定、靜、安、慮、得”�！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身為本”。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準(zhǔn)則，是對人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，是自己做任何事情之前的思維過程。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現(xiàn)在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。讀著讀著，我就不經(jīng)意的思考人生，思考人存在的意義。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時(shí)候，靜下來思考，可以讓自己走出迷茫，活的不是那么漫無目的，而是覺得自己真正有所存在的意義。
這本書確實(shí)讓我收獲了許多。其實(shí)自己一直只顧著“格物”，想著怎樣才能學(xué)好知識，后來才發(fā)現(xiàn)自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標(biāo)作為動(dòng)力。從大師的深刻講解中，我才慢慢體會(huì)出了作學(xué)問最根本的道。
《原本大學(xué)微言》讀后感 2
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實(shí)在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來�？戳艘徊糠�，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時(shí)的選擇錯(cuò)亂只是現(xiàn)代人生活錯(cuò)亂的一個(gè)縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實(shí)力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷的刺激著每個(gè)人的`神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時(shí)的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時(shí)，必然沒有自信，而沒有自信時(shí)，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時(shí)找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個(gè)內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時(shí)也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
《原本大學(xué)微言》讀后感 3
花了兩個(gè)多星期的時(shí)間，拜讀了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》，書中對《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述及與歷史史實(shí)相結(jié)合。使我讀后對《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識與理解。這確實(shí)是一本不可多得的好書，是我從中收獲頗多。不過，書中還有許多內(nèi)容我尚不能完全理解，須日后反復(fù)閱讀才行，而且書中內(nèi)容博大精深，許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能慢慢體會(huì)、感悟。一下就選我感觸較深的一些談?wù)勛约嚎磿髮Α洞髮W(xué)》內(nèi)容的理解和體會(huì)。
《大學(xué)》主要傳授我們，從現(xiàn)代的方式來講，就是進(jìn)入大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的，有自己理想、追求，要著手作一番事業(yè)的人要首先學(xué)會(huì)的道理和行為準(zhǔn)則；即四綱的首綱：大學(xué)之道。
《大學(xué)》最核心的是它的四綱、七證、八目。其余均是對他們的闡述與擴(kuò)展。
首先，談?wù)勂渌V：明明德，親民，止于至善。這三綱就是樹立一個(gè)人生的目標(biāo)。對于我們來說就是要在大學(xué)階段，自己不斷的學(xué)習(xí)知識并不斷鉆研、學(xué)會(huì)為人的道理等，然后將自己所學(xué)的知識、所領(lǐng)悟的道理傳之他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)；直至做到最好。
七個(gè)修正層次：知、止、定、靜、安、慮、得。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準(zhǔn)則，是對人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，對自己作任何事情之前的思維過程。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。對我來說，感覺最重要的是前面兩句“知止而后有定；定而后能靜”尤其是知、止。很多時(shí)候、很多事情很多都是不知該怎么做，而且更多的是知卻不能止！很多東西知道卻不能做，就是不能做到“知止”，人的思想，想法非常之多，自己也常常有很多好的計(jì)劃，卻往往不能始終如一的做下去，就是不能止住腦中的思想的洪水以至朝令夕改，而且不能始終做到堅(jiān)持。“知止”看是簡單，其實(shí)做起來十分不易，如能始終能做到知止，就必能有所成就。《大學(xué)》真是把為人之道寫得如此的精確、精煉��！止、定、靜、安都是心里內(nèi)在的靜的境界的程度（這一段還不是很明白，這是我的理解），就是讓自己達(dá)到心無旁騖，不被外界干擾，甚至達(dá)到與世隔絕的境界；這樣人才能專心的'作學(xué)問，才能學(xué)好東西，才能有所得。這非常符合平常的經(jīng)驗(yàn)，要是能看進(jìn)書，真正學(xué)進(jìn)去時(shí)，必是安安靜靜得一個(gè)人學(xué)，而且學(xué)到不知時(shí)間等，有時(shí)真的感覺到那種心里很“清”的狀態(tài)。在這種情況下，“慮”就能“得”。
接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現(xiàn)在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。我從小學(xué)學(xué)到現(xiàn)在，這么多年來一直做的只是這人生“八步”一小步。明白大學(xué)里，并不是僅僅學(xué)習(xí)知識，還有許許多多的要學(xué)習(xí)！
這八目里面給我感觸最深的就是“誠意和齊家”，先說誠意：
書中說得好：“自欺，欺人，被人欺”，真是至理名言，在生活中均是如此。翻過來講，就是人先要現(xiàn)對自己真誠，才能真誠地對待別人，才能使別人對你真誠！其中最關(guān)鍵的就是對自己真誠，生活中何嘗不是如此，只有自己對自己真誠，即不自欺，說出來的話才會(huì)是實(shí)話，才能夠真誠地對待他人。唉，看過這一段時(shí)，真是常常感慨自己都已經(jīng)習(xí)慣說謊了；很多東西自己不完全懂，但自己又沒深究，別人問時(shí)就直接告訴別人，給別人的感覺就好像自己完全懂一樣，這不是先自欺，再欺人，之后，問別人的，別人告訴你的不也是如此嗎？所以就最終被人欺！誠意：自凈其意，不生妄念，心兵永息，更不自訟！若能做到“誠意”，就不再有“心兵”“自訟”了，就不會(huì)有不斷的徘徊，猶豫，做事才會(huì)更堅(jiān)定，更執(zhí)著。
“齊家”，以前的家與現(xiàn)代的家雖不同，但家庭的重要性仍然是最重要的，人的性格，品行受家庭的影響是最大的，而且影響是相互的，齊家，是對自己各方面的修養(yǎng)的挑戰(zhàn)與修正，是對自己的一個(gè)完善過程，反過來，齊了家會(huì)對自己沒大的好處。齊了家，才能專心于事業(yè)。齊家確實(shí)是治國平天下的前提，對我們來說，就是做好學(xué)問的保證。
從這本書中我確實(shí)得到許多收獲，一直只顧著“格物”，想著怎么才能學(xué)好知識，才發(fā)現(xiàn)自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標(biāo)作為動(dòng)力，方向。感謝老師的這一課，給我這個(gè)為人，作學(xué)問的最根本的道。
《原本大學(xué)微言》讀后感 4
終于粗略讀完了南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》。感觸至深的有兩點(diǎn)：一是經(jīng)歷了一次中國傳統(tǒng)文化思想史的洗禮；二是南師對中國傳統(tǒng)文化的信心可以概括為“因?yàn)樯钪哉鎼��！?/p>
之所以說是傳統(tǒng)文化思想史，因?yàn)槟蠋熢谥v解《大學(xué)》原文本義的過程中，基本上極為詳盡地講解了中國從堯舜禹以降到清末之間數(shù)千年的文化思想發(fā)展始，當(dāng)然，有些地方是講歷史，闡釋人世間諸多事物發(fā)生發(fā)展的因果，而更多時(shí)候，是在講述中國文化思想的演進(jìn)。
之所以說“因?yàn)樯钪�，所以真愛”，是因�(yàn)樽x南師此書以及其他若干書籍，都有一種油然而生的敬仰之意激蕩心間。南師對中國傳統(tǒng)文化的熱愛是深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的，而這一切都是因?yàn)樗孕∈艽私逃簧辛?xí)不輟、思辨不息，在不同文化比對中生發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的深深熱愛。但他并不是夜郎自大式的盲目自戀，而是因?yàn)槎茫驗(yàn)樯钪l(fā)的熱愛。
對于當(dāng)下有關(guān)傳統(tǒng)文化的置疑、反思和辯論，針對代表和傳承中國傳統(tǒng)文化的儒家經(jīng)典——當(dāng)然，這種態(tài)度對于所有的傳統(tǒng)文化經(jīng)典都是適用的——南師說：“可是中國人到現(xiàn)在，仍然對讀經(jīng)與不讀經(jīng)的爭議，還在喋喋不休。其實(shí)，讀‘四書’、‘五經(jīng)’是為了知道自己國家民族的文化根本來源，它和國家的興衰成敗，以及國運(yùn)的強(qiáng)盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書為啊！傳統(tǒng)文化的詩書并不害人，只怕自作高明的人為害了詩書的精義而已�！�
對此，筆者略有心得，那就是文化好比土壤，雖然好的土壤能滋養(yǎng)得植物枝繁葉茂，但并不能保證所有的植物都開花結(jié)果。當(dāng)然，沙漠更多只能長出仙人掌，而肥沃土地除了可以滋育光長刺少開花的仙人掌，也可以滋育既長刺又開花的玫瑰，還可以長出又開花又結(jié)果的各種水果、干果等等。這一切當(dāng)然與土壤關(guān)系重大，但又不是唯土壤可以決定的。而傳統(tǒng)文化在其傳承演化過程中被誤傳、歪曲，以至于被肆意曲解，也是有的。另外，我們目前所遇到的諸多問題實(shí)際上被很多人視為是對傳統(tǒng)文化的顛覆，隨之而呈現(xiàn)出來的許多不良現(xiàn)象，很難令人信服地歸咎于傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，相反，到經(jīng)�？梢员豢醋魇潜硹墏鹘y(tǒng)而帶來的問題。
南師自己并不守舊，我們其實(shí)也沒必要守舊。所以也并不是說我們認(rèn)定傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)良的東西，就排斥一切外來的東西。恰好相反，中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展演化過程中，充分體現(xiàn)了雍容大度、兼收并蓄的特性。至于眼下在所謂強(qiáng)勢文化沖擊下，有些潰不成軍的表象，其實(shí)也不足畏懼，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中包含著符合人類本性的根結(jié)，這一點(diǎn)是沒有障礙國界和文化隔閡的。
而南師在全書最后的結(jié)語，確值得我們玩味：“我現(xiàn)在對你們重新提出中國儒家孔子一系的《大學(xué)》，對照歷代歷史的現(xiàn)實(shí)演變來講，是要大家明白，我們的國家?guī)浊陙�，是仁義博厚，恪守寬容忍讓，希望天下人類，真能達(dá)到和平共存的世界，既沒有侵占其他國家的利益，更沒有壓迫其他民族的野心，同時(shí)也沒有自認(rèn)為是天下第一的'狂心。我們具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱負(fù)重的文化根基，也絕不甘愿接受不合理的侵略和壓迫，雖然在極度的艱苦危難中，也必然自強(qiáng)奮發(fā)，終于做到以德化人，以禮讓相安為志�！亲鋈酥畬W(xué)的重要綱領(lǐng)，告訴我們怎樣才能做好一個(gè)人之所以為人，以及如何齊家之道；至于治國、平大下不過是圣人的余事，內(nèi)圣（明）的發(fā)揮而已。我希望通過這次原本《大學(xué)》的講述，還它本來的面目，也希望中國人了解本國的文化精神，開拓未來要走的道路，并正告一些存有成見、偏見，或居心叵測的外國人士，能夠知道中國文化的精神，以及我們的民族性�！�
又說了好些廢話，引了好多原文，恐難免遭到笑罵，在所不惜了。
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