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帕夫雷什中學(xué)讀后感（通用21篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的帕夫雷什中學(xué)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 1
工作之余，翻讀著《帕夫雷什中學(xué)》一書，無時無刻不在為蘇霍姆林斯基熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動著，無時無刻不在為他終生從事教育科研的精神所激勵著。
帕夫雷什中學(xué)，一所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基費盡心思地在這實踐發(fā)展他的教育信念，用心地抒寫了生動感人的教育詩篇。結(jié)果，這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校在他的努力下變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀的作用。他再三告誡我們的老師：要多讀書，讓“讀書成為教師的一種很重要的精神需求。”的確，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的`流水，這就需要我們多讀書！
蘇霍姆林斯基還主張從個性的全面和諧發(fā)展的高度看待一切活動。教師要尊重學(xué)生，給學(xué)生自由的心里空間，不能忽視多樣性。我們應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣性的活動，讓學(xué)生自由選擇，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，把自信、創(chuàng)造與成功還給每一個孩子。
我淺談了讀后的一些感想，其實它里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思！以后我會擠出時間，繼續(xù)拜讀這位大師的經(jīng)典，吸取經(jīng)驗，反省自己，完善不足。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 2
蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。
校長和教師的崇高使命就是設(shè)計和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者�！比珪饲把酝饪偣财哒拢謩e從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人�？梢哉f雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長等等。
在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時，總要強調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因為全面發(fā)展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發(fā)展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他年齡可以達到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發(fā)展的那種任務(wù)。“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個七八年級學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供一種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動項目。還有一個情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園·····觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切的語言表達自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵······這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動小組都流于形式，學(xué)生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進的問題。
另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對學(xué)生的.理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。一般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了一名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。
讀完《帕夫雷什中學(xué)》，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著愛的心理，認(rèn)真平等的對待每一個孩子，挖掘他們的閃光點······通過這樣我們一定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時，也一直在收獲。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 3
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B·A·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。
與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的`鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：
�。�1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。
�。�2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
�。�3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。
�。�4）確信學(xué)科愛好對促進全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。
（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。
（6）“大自然”的教育觀。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 4
平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀(jì)在蘇聯(lián)的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。
現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c做法。
一、做一名樸素的前行者
在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出"一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經(jīng)是個孩子"的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風(fēng)的空間，他當(dāng)然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經(jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問題，我們理所當(dāng)然感到憤怒，首先想到批評和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。
所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標(biāo)準(zhǔn)，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強自己的學(xué)科知識和教育科學(xué)知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經(jīng)過師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立"創(chuàng)造車間"區(qū)報編輯熱愛園藝和科學(xué)知識學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書18萬冊，教師私人藏書49萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書195萬多冊，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當(dāng)知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。
在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團；喜歡機械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導(dǎo)學(xué)生的樂隊；愛護生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團體中，每個教師都有自己對某項專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。
作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來進行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學(xué)和學(xué)生進行分享，推動雙方的教學(xué)相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學(xué)生的終身發(fā)展。
二、關(guān)注學(xué)生的身心健康
在書中，蘇霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。"根據(jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺�；叵胱约核佑|到的案例，應(yīng)該承認(rèn)，平時接觸到的學(xué)習(xí)認(rèn)真但成績一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。
感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動的適當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，我很認(rèn)同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴(yán)重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時間，學(xué)生每天的活動時間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。
為什么關(guān)注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細(xì)枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的'重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進取的人生習(xí)慣，每天都極有生機，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。
帕夫雷什中學(xué)認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機器，只有當(dāng)孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時候，帕夫雷什中學(xué)高年級學(xué)生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風(fēng)感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時學(xué)生動輒暈倒、換季時學(xué)生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生號召清華學(xué)生："我們每個學(xué)生要爭取畢業(yè)后工作五十年。"在這句口號的號召下，清華大學(xué)發(fā)揚重視體育傳統(tǒng)，為國家培養(yǎng)了一代代各個領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。
三、在勞動中實現(xiàn)教育價值
可能是受到特定時代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認(rèn)為，教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機會，所以在班級活動中，沒有擔(dān)當(dāng)精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的"授課—做題"過程對學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。
那么，應(yīng)該怎樣利用勞動教育進行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗可以借鑒。
第一是盡早進行生產(chǎn)勞動。孩子應(yīng)盡早認(rèn)識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴(yán)感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。
第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵學(xué)生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機、內(nèi)燃機這種機械工作。勞動的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個人傾向和才能。
第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓(xùn)練，運用實驗研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。
第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當(dāng)孩子們基于一種有趣的計劃連續(xù)進行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，充實孩子們的靈魂。
正如書中所講的，學(xué)生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。
隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學(xué)生和國家的失責(zé)。STEAM學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀(jì)的《帕夫雷什中學(xué)》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標(biāo)準(zhǔn)具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 5
讀師范時，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。
做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》�！杜练蚶资仓袑W(xué)》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設(shè)計和造就全面和諧發(fā)展的人”。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時，總是強調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績�！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個學(xué)生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃集體飯，仍然缺乏對學(xué)生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學(xué)�！保⑹谥浴案改附逃龑W(xué)”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學(xué)生的評價的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學(xué)校恐怕難辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時間，他認(rèn)為離開這一點去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已；為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學(xué)生精神需要的課外活動小組；引導(dǎo)學(xué)生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的'地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一�！彼_信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語言表達能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個面向”的素質(zhì)教育觀嗎？而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益匪淺。
讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要�！叭w教師團結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻自己的一份力量！
帕夫雷什中學(xué)讀后感 6
在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注安康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動教育；第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、開展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時間安排上、組織形式上、活動內(nèi)容上進行精心設(shè)計和切實保證
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的.意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費XX個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排�！笨磥�，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不管是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實意義。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 7
《帕夫雷什中學(xué)》的特點在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國內(nèi)多次重版外，還在國外被譯成多國文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實材料的羅列，而是以論統(tǒng)實，寓論于實。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，涇渭分明。
這本書所呈現(xiàn)的該中學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)教育等方面所達到的高度讓我震驚，而其時間還是在上個世紀(jì)六七十年代，這可是實實在在的實踐而非空想��！同時本書作者和該中學(xué)老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的`東西他們大部分都做到了。比如對文學(xué)藝術(shù)的重視、對生命的關(guān)注、對學(xué)生實踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一點就是在特定時期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。
作為一個教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個角度對自己的教育教學(xué)理念和實踐進行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過程中走了不少彎路。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。
教育的場所是封閉的，老師和學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)實踐，去了解社會的需要；評判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無論是對教師的評判還是對學(xué)生的評判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、有價值的知識放在更大的社會背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發(fā)，也讓我對如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認(rèn)為，如果所有師范畢業(yè)生都有機會進入社會，從事和體驗一下別的工作，那么他們將可能對什么才是對學(xué)生未來的發(fā)展有價值的教育形成更為深刻和直觀的認(rèn)識。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 8
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好 每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo) 每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜�，這是為什么呢 ？難道每個學(xué)生都喜歡背古詩？肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的.孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨立探究 在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。
智力水平 這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 9
在11月份我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》后，我感受頗深，我明白了：班級文化建設(shè)就是通過班風(fēng)建設(shè)、教室設(shè)計、開展各種文化活動，以及教師的言傳身教使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，并形成積極的道德情感，從而將道德認(rèn)識內(nèi)化、升華為道德信念和道德理想。班級文化建設(shè)的影響是非常大的，我們要多花時間在班級布置上。
1、美化教室環(huán)境 前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話”。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主要場所，是老師授業(yè)、育人的陣地，是師生情感交流的地方。整潔、明麗、溫馨的教室環(huán)境可以激發(fā)性情、陶冶情操，給人以啟迪教育。因此班級文化建設(shè)首先要抓好教室的環(huán)境布置。可以讓學(xué)生寫下自己的“豪言壯語”， 或?qū)⑾乱粚W(xué)習(xí)階段的奮斗目標(biāo)貼在墻上，讓學(xué)生深感自信心時刻伴隨身邊。
2、制定班規(guī)班紀(jì) “沒有規(guī)矩，不成方圓”，因此，根據(jù)校紀(jì)校規(guī)，可以結(jié)合班級的`實際情況，由班干部牽頭，經(jīng)過全體同學(xué)的討論之后制定和實施學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)四大標(biāo)準(zhǔn)，并依照標(biāo)準(zhǔn)量化每位學(xué)生的日常表現(xiàn)，使每個學(xué)生時時都在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著符合班級群體利益，符合教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展。并且，在制定班級規(guī)章制度時，不僅要注意制度本身的科學(xué)完善，還得從文化的角度來審視制度，賦予班級制度以文化色彩。
3、傳遞班級情感 班級文化更多的是一種心理氛圍，是學(xué)生對集體認(rèn)同后產(chǎn)生的一種魚水關(guān)系。而且心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論，其中有關(guān)于歸宿和愛的論述，指出人類在人際交往中有被關(guān)注、被愛、被理解的欲望和需求。一個班級應(yīng)該滿足班級成員在這方面的需求，使其感到班級的溫暖如同家的溫馨、找到一種歸宿感，從而升華對班級的熱愛。班主任可以登記好每一個同學(xué)的生日，每逢有學(xué)生過生日時為學(xué)生唱歌祝福，同學(xué)們可以給他送上一張小卡片、一小包花生、一個小筆記本，讓悠悠的情誼在教室里流淌、讓濃濃的愛在心靈間傳遞。
同時在與學(xué)生的交流中，更應(yīng)該注重文化因素的介入。秋風(fēng)起時，學(xué)生會在黑板上看到這樣的童謠：秋風(fēng)吹，白云飄，飄過山，飄過橋，飄上柳樹梢， 掛住不動了。 我叫奶奶取下來，做件暖和的大棉襖。這種無聲的卻賦予了文化氣息的交流收到了極高的教育效果。 優(yōu)美的班級物質(zhì)環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相得益彰，使學(xué)生在不知不覺中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，給他們增添了無窮的學(xué)習(xí)和生活樂趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，使班級形成強大的凝聚力和向心力，激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活、熱愛班集體的積極情感。一個健康向上，而又充滿個性的班級風(fēng)氣已經(jīng)形成，一個舒適，充滿愛心，能激發(fā)出人學(xué)習(xí)興趣的“軟文化”環(huán)境悄然筑起，學(xué)生獲得了巨大的發(fā)展空間和發(fā)展動力。 當(dāng)然，班級文化的建設(shè)絕不是一朝一夕就能完成的，也不是憑一兩個人的力量能完成的，它是集體的結(jié)晶，它需要班集體的每一個成員都要參與進去。它的存在方式是動態(tài)、系統(tǒng)的，是在不斷變化發(fā)展的。在各種因素的共同作用下，我們要使班級文化作用最大化，以最有效的方式促進學(xué)生的發(fā)展。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 10
最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。
在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)�？吹降囊磺�，對于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。
古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個良好的環(huán)境為孩子的健康成長奠定了堅實的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點，孩子的收益將是不可想象的。
1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級書架等有效資源。
我校的圖書室和班級書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會更開闊。
2、家長積極配合，營造“書香家庭”。
孩子還小，家長、老師的一言一行對孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長的以身作則和正面引導(dǎo)對孩子的成長是極其重要的�？梢宰尲议L做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱�，用書籍為孩子的`未來奠基。家長在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。
3、教師適時的引導(dǎo)、鼓勵，同時加強讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動力。
教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵和幫助對孩子來講無疑是一劑良好的催化劑。教師努力營造的讀書環(huán)境，對孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動作用。教師還要教會學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評價人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個性化的閱讀。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 11
曾國藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)�！弊x書是我們教師最好的修行！在4·23世界讀書日即將到來之際，我再次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽位教育長者的娓娓述說，如同領(lǐng)教位智慧大師的啟迪長談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！
感悟：堅守辦學(xué)信念
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長，實踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。學(xué)校關(guān)乎方教育、方民生、方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。
感悟二：引領(lǐng)教師團結(jié)
我直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團結(jié)致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這切都源于教師的團結(jié)致。衡量所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進、榮譽是否多少、活動是否繽紛，而是全體教師是否團結(jié)致、師生是否團結(jié)致！因為團結(jié)是學(xué)校教師積極上進，幸福教育，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的'根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團結(jié)致的價值觀和愿景。
感悟三：提升家校合力
蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的致性。如果沒有這種致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子樣倒塌下來。他率先創(chuàng)辦“家長學(xué)�！保o家長分組。為推進學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。
目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。
感悟四：深化課程改革
蘇霍姆林斯基提出“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外活動小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅持“開放與校本、傳承與時代、學(xué)科與實踐相結(jié)合的三原則，推進深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。
做強做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個學(xué)校精品課程，體藝普及形成“班品、班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂學(xué)習(xí)，幸福成長。
讀書，可以讓自己在教育實踐的過程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無論是對學(xué)校、對學(xué)生、對自己，這都是件很有意義的事情。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 12
《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基一生心血與智慧的結(jié)晶，是一部不朽的世界教育巨著，這是一部“活的教育學(xué)”，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。翻讀《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇；翻讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽一位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，我有以下幾點收獲：
一、要關(guān)愛學(xué)生
要想做一個好老師，不但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，關(guān)注每一個學(xué)生，用教師的智慧去啟迪學(xué)生，用教師的情感去感化學(xué)生，用教師的人格去陶冶學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能，讓每一個學(xué)生都能全面發(fā)展。
《帕夫雷什中學(xué)》全書充滿了對孩子的愛。書中有這樣一段話：“作為教育者首先應(yīng)該具備的一個最主要又是最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力”。
蘇霍姆林斯基教育生涯中突出的核心是熱愛孩子，喜歡孩子，研究孩子，他從孩子的生理特點入手，研究孩子的道德品質(zhì)，理想信念的形成，研究孩子的健康成長，研究孩子的發(fā)展。書中還有這樣一段話：“作為一位教師，要熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”他說：“如果一個人不相信孩子，如果他稍有挫折就沮喪，就絕望，如果他認(rèn)為孩子將會一事無成，認(rèn)為在學(xué)校不會有所作為，那么，他不僅會使孩子們痛苦，而且自己也會終生感到苦惱�！�
“熱愛孩子”、“努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，是貫穿全書的理論主線�！耙粋�好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，……時刻都不忘記自己也曾是個孩子�！碧K霍姆林斯基說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感……”蘇霍姆林斯基的理論和觀點，來自于他教學(xué)實踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作”，“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個人的創(chuàng)造性勞動”，“各類活動的恰當(dāng)交替就是休息”，“樹立榜樣是勞動教育的一種方法”，“只要我們教育得法，沒有哪一個人不會發(fā)揮出他特有的才能”等等這些都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。
對于孩子心靈的呵護，蘇霍姆林斯基更顯出一個大教育家的心胸。在談到如何對待有缺點和犯錯誤的學(xué)生時，他說“假若你沒有事先單獨跟同學(xué)談過他的缺點，沒有想方設(shè)法使他相信他不對，就不要當(dāng)著集體批評他。如果你使他認(rèn)識到了自己的缺點，那么也沒有必要去進行批評，批評就會變成無用的空話�！�
當(dāng)學(xué)生在情感上、精神上或身體上受到傷害，造成痛苦的時候，他們會向你來告狀或傾訴。作為校長、主任、老師一定要“認(rèn)真傾聽這些幼小孩子訴怨詞”，“我們不僅要俯就孩子們所關(guān)注的世界，而且要深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他的'不安而一起激動”�！耙�，他們并不要求老師去懲辦肇事者，他所希望的是，要老師能理解和分擔(dān)他的苦楚和憤怒心情�！焙⒆铀鶎で蟮氖牵棺约旱母惺茉诹硪粋�人的心靈里的反響。“重要的是，不要冷落孩子滿腔的激情，不要刺傷他們敏感的心靈，不能讓孩子變得冷漠無情�！�
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。蘇霍姆林斯基對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每一位學(xué)生，蘇霍姆林斯基都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進他們的健康成長。在以后的教育教學(xué)工作中，我要關(guān)愛每一個學(xué)生，特別是學(xué)困生，不管這個學(xué)生是誰，不管這個學(xué)生成績?nèi)绾�，不管這個學(xué)生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。樹立這樣一個信念：只要我們教育得法，每一個學(xué)生都能教好。許多經(jīng)驗證明，教師植根于愛愛學(xué)生，才能有強烈的工作責(zé)任感，才能產(chǎn)生力量與智慧，才能譜寫出育人的新篇章�！皭凵�，不僅僅是一種感情，而且是一種活動”。讓我們把這種活動進行到底吧！
二、要加強學(xué)習(xí)
要想做一個好教師，還要注重學(xué)習(xí)。教師從教一生，要學(xué)習(xí)一生。從《帕夫雷什中學(xué)》一書中我知道，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備那些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣不斷地提高自己的素養(yǎng)呢？怎樣建立堅強的教師集體呢？蘇霍姆林斯基作為校長的高明之處在于，讓教師過著豐富多彩的精神生活，既給他們充裕的自由活動時間，讓他們有暇思考教育教學(xué)難題，有暇結(jié)合工作博覽群書，引導(dǎo)他們實踐、讀書、科研相結(jié)合的道路不斷前進，并有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，最終達到用共同教育信念，把全體教師團結(jié)成一只堅強隊伍。教師的使命就在于設(shè)計和造就全面、和諧發(fā)展的人，當(dāng)談及學(xué)生的全面發(fā)展時，總是強調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能，蘇霍姆林斯基指出，“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點，做到使孩子在他年齡可以達到卓著成績”，還指出，“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發(fā)展的那種任務(wù)”。作為帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的，作為帕夫雷什中學(xué)的教師是辛苦的，但也是幸福的。
21世紀(jì)的教育，不僅使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是學(xué)會做人。可見，新時代對教師提出了高層次的要求。我們不僅要是一名教師，而且還要是一名教育者。我們只有不斷充電，更新知識，與時俱進，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要，真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人才的重任。蘇霍姆林斯基再三告誡我們老師，讓“讀書成為教師的一種很重要的精神需求�！薄爸挥挟�(dāng)一個教師能夠深入掌握每種教育現(xiàn)象的理論實質(zhì)時，他才會取得教育技巧。”教師只有不斷豐富充實自己的知識積累，形成強烈的求知欲，頑強的毅力和鍥而不舍的精神，才能具備課堂上居高臨下的氣勢，縱橫捭闔的能力和駕馭課堂的嫻熟技巧。
在今后的工作中，我要加強學(xué)習(xí)，“緊密結(jié)合對自己的教學(xué)實踐及其他教師的經(jīng)驗和分析，去學(xué)習(xí)教學(xué)論和心理學(xué)�！弊龅健俺料職鈦韺W(xué)習(xí)，靜下心來思考，”教學(xué)、教研兩不誤，讓我們重新走到正確的教育軌道上來，在和諧的教學(xué)環(huán)境中，施展我們善教的本領(lǐng)，發(fā)揮我們善導(dǎo)的優(yōu)勢。在自己不斷提高的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，從書海中汲取營養(yǎng)。乘“三案六環(huán)節(jié)”的課改東風(fēng)，向45分鐘要質(zhì)量，提高教學(xué)效率，力爭教學(xué)最優(yōu)化，將學(xué)生和我們自己都從沉重的負(fù)擔(dān)中解放出來。
三、要和同事團結(jié)協(xié)作
作為一個好教師還要善于和同事團結(jié)協(xié)作。蘇霍姆林斯基高度重視學(xué)校教職工集體團結(jié)的教育力量，他在本書的第一章中，詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，教師個人的教育能力、技巧、機智很重要，團結(jié)一致更是顯得尤為重要。所以以后我要愛我的同事們，我要虛心地向他們學(xué)習(xí)，我要主動地與他們交流探討合作，我要始終有團隊精神。“集體的力量與智慧是偉大的。”我要和其他教師相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一，爭取共同進步，共同提高。
《帕夫雷什中學(xué)》讀完以后，我真的是“無限相信書籍的教育力量”，讓我從中獲得了再學(xué)習(xí)的動力和樂趣。我要不斷學(xué)習(xí)，使自己的教育教學(xué)水平再上一個新的臺階。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 13
這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發(fā)，進行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強的可讀性。直白的語言往往蘊含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說了自己平常的教學(xué)活動，列舉了許多實例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語之中，不知所云。 這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個小節(jié)對德育進行論述，介紹自己的德育實踐。在這里，我先說明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題。
1 、公民基 —— 道德教育的基本環(huán)節(jié)
2 、從道德概念到道德信念的途徑
3 、信念在道德成熟時期 如何發(fā)展和鞏固
4 、社會定向 — 信念形成過程中最重要的因素之一
5 、敏感性和 同情心的培養(yǎng)
6 、培養(yǎng)誠實和榮譽感
7 、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從 這七個方面為學(xué)生建立一個德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個標(biāo)尺。 讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等 。 一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基 生于 1918 年，當(dāng)時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度 ， 國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要 高 舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定 的公民準(zhǔn)則。基于對社會和公民之間的.關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1 、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。
2 、你在享受別人創(chuàng)造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。
3、 生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲 —— 猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要勞動。去上學(xué)，就是去上工。
4 、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母 —— 是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人
5 、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學(xué)生培養(yǎng)成一個人。
三、習(xí)慣、體驗。
蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學(xué)生進行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當(dāng)作我們的價值觀，我們會做榜樣曾經(jīng)做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。
這是我讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 14
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。
而其中“時刻都不忘記自己曾是個孩子”給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號？如果那時有網(wǎng)吧，難免不進去過把癮。
是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會犯過錯，是孩子就會惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇？誰叫孩子有那么旺盛的精力？誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢？
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的.話；當(dāng)孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話；當(dāng)孩子犯了錯誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點；就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個孩子了。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 15
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。無論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗。書中的一個個場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。
本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個方面的做法和見解，同時也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：
第一：“教育是一種十分細(xì)致的精神活動”
對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說：居于校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。
我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對豐富學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團隊，通過本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅定地認(rèn)識到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應(yīng)有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。
其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學(xué)生和教師來說都應(yīng)如此。對于校長來說，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對于學(xué)生的教育，還有對于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。
第二：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。
雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細(xì)心思考和精心設(shè)計。我們也力求讓每一幢樓能表達，每一面墻能說話。從樓名（師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)�！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場，同時也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的`賢童評價體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。當(dāng)然，在看過了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語或語錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。
第三、“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”
雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這句話，仍然會覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。
學(xué)校開辦以來，一直堅持維護學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國家課程，同時努力開展以“展賢能”為主題的綜合實踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點。
同時，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評價體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價成為一種導(dǎo)向。
總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 16
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中說："沒有家長學(xué)校我們就不可能想像有真正的家庭—學(xué)校教育。"這話聽起來，似乎有點兒聳人聽聞，但是，我們來看看帕夫雷什中學(xué)是怎么做的：蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)——不論是教師還是家長。他們的做法是竭力給每個家長都講授最低限度的教育學(xué)知識。他們辦有家長學(xué)校，他們的做法是，家長們在自己的孩子上學(xué)之前兩年就進家長學(xué)校，一直學(xué)習(xí)到孩子從學(xué)校畢業(yè)為止。家長學(xué)校的心理學(xué)和教育學(xué)課為250課時。家長學(xué)校的學(xué)員分5個班（按他們孩子的年齡劃分），每班每月上課兩次。上課的基本形式是由校長、教導(dǎo)主任和最有經(jīng)驗的教師講演和談話。心理學(xué)和教育學(xué)的理論知識緊密聯(lián)系家庭教育的實際。教學(xué)內(nèi)容著重于年齡心理、個性心理、和體育、智育、德育、美育理論。他們力求使每個父母都把在家長學(xué)校學(xué)得的理論知識跟自己的孩子的精神生活聯(lián)系起來。他們從不"抖摟兒童的內(nèi)心世界"，從不公開談?wù)摷彝ハ嗷リP(guān)系中敏感而又容易觸痛人心的問題。這些問題只是在個別談話中觸及。
讀了這段文字后，我在思考，我們許多學(xué)校都有"家長學(xué)校"，也許還有省市一級的"優(yōu)秀家長學(xué)校"，可是，我們的做法是什么呢？造假。（可能，我說得有點兒夸大其詞）我們翻開每所學(xué)校的家長學(xué)校檔案，你會發(fā)現(xiàn)：家長學(xué)校組織健全，活動計劃健全，活動記載詳實，所有資料應(yīng)有盡有，且圖文并茂。我們真正做了什么呢？當(dāng)然，也不是一點兒事都沒有做，就我所知，許多學(xué)校都定時不定時的召開家長會，家長會的內(nèi)容很多都是先由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)談學(xué)校的發(fā)展，談學(xué)校的做法，談當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、思想狀態(tài)，談如何就當(dāng)前的狀況，給家長們一些建議。然后讓家長和孩子的班主任、任課老師交流，交流學(xué)生的情況。定期召開家長會的學(xué)校，應(yīng)該說，在勾通家庭與學(xué)校之間，還是起到一定的作用的，對學(xué)生產(chǎn)生的影響也是不容忽視的，它讓學(xué)生知道，家長在關(guān)心他們，家長了解他們在學(xué)校的情況，老師在與家長勾通，他們在家的情況，老師也是知道的，這對學(xué)生規(guī)范自己的行為，毫無疑問是非常有益的
但是，家長學(xué)校如果僅僅停留在教師與家長的溝通上，僅僅停留在相互了解學(xué)生的情況上，這與蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)的家長學(xué)校的做法就相差甚遠(yuǎn)了。從我們的教育教學(xué)實踐中，我們清楚的知道，家庭教育對于學(xué)校教育的影響，如果，家長們不懂教育學(xué)、心理學(xué)，那么他們會給我們的學(xué)校教育帶來怎樣的影響呢？我接觸到過這樣的家長，他對自己的孩子說："你不要先動手打人，但是，如果別人先動手打你，你一定要進行還擊，他打你一下，你要打他兩下、三下、十下、八下……把別人打傷了不要緊，我給他看。""打贏了，回家有賞；打輸了，回家還要挨打。"這說明家長們（這樣的.家長不在少數(shù)）不懂教育學(xué)啊。我們的老師教育學(xué)生不允許打架，如果別人打你，你要報告老師，不允許報復(fù)。但是，我們是不是常常聽到學(xué)生這樣回老師："他先打我的，我才打他的。"為什么老師的教育是那么樣的蒼白呢？這難道不與家長的教育有關(guān)嗎？這樣的例子，相信我們所有的老師都遇到過，這樣的學(xué)生也遇到過太多次。
我還常常聽到家長這么教育孩子："怎么這次只考了這么點兒分？"其實100分的試卷，孩子考了98分，這樣的分?jǐn)?shù)，家長怎么會還不滿意呢？我就問那位家長："你對孩子考98分不滿意嗎？你想他考多少分？100分嗎？"家長有點兒臉紅："我不是對他考的分?jǐn)?shù)不滿意，我是怕他驕傲，所以，才這么說的"這說明了什么呢？家長不了解孩子的心理啊，她不懂心理學(xué)啊，她不知道孩子其實是有虛榮心的啊，他們需要聽到老師、家長對他們成績的肯定啊，他們需要聽到老師、家長對他們?nèi)〉贸煽兊谋頁P啊，他們也不希望總是聽到批評啊，因為，每個孩子都有一顆上進之心啊。
所以，我想，我們的家長學(xué)校，應(yīng)該辦得實際一點兒，把目標(biāo)鎖定在教育好我們的孩子們身上，因為，他們是祖國的未來，他們是祖國的希望，這一點，我們也應(yīng)該讓家長們知道，他們的孩子不僅僅是屬于他們自己的，孩子們還屬于整個社會的讓我們的家長學(xué)校為家長們做點兒實事，讓家長們多知道一點兒教育學(xué)、心理學(xué)的知識，這會對學(xué)生有利，對學(xué)校有利，對整個社會有利，對社會的發(fā)展有利，愿我們的家長學(xué)校發(fā)揮出她應(yīng)有的效能。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 17
瀏覽《帕夫雷什中學(xué)》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長和教師的崇高使命就是設(shè)計和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。”而“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程�！边@幾天閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章的內(nèi)容——《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》，更是對這個理念有了深刻的感受。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。在讀這部分內(nèi)容的時候，有著身臨其境之感。仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個特點：
1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學(xué)生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。
2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個孩子的汗水，凝聚著每個孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對周圍一切的無比關(guān)懷和愛護——這本身就是富有成效的德智體美勞的`綜合教育。
3、該校是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質(zhì)設(shè)備，實質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。
聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設(shè)、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設(shè)適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過歷史的驗證，蘇霍姆林斯基半個多世紀(jì)前研究的成果至今仍然具有很高的借鑒的價值，可見，蘇霍姆林斯基當(dāng)初的教育思想是何等的前衛(wèi)。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是外在的形式的模仿，而是結(jié)合我們國家、社會、區(qū)域的實際教育方針，融進我市、我校的辦學(xué)思想，打造出符合匡小學(xué)子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長。相信，在校長們的引領(lǐng)和全校老師的努力下，我們的學(xué)校環(huán)境布置、校園文化建設(shè)一定會進一步促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 18
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅信不疑。
愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)，激勵他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果�？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動手技能是每一個職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。
我擔(dān)任的是機械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強的理論性和實踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機械制圖課的教學(xué)，針對學(xué)生的特點，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、制定符合學(xué)生實際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度
教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動前首先應(yīng)解決的問題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？
教師必須首先認(rèn)真體會大綱要求，正確領(lǐng)會教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
二、承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，讓每個學(xué)生體驗的成功的樂趣
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的'不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過目標(biāo)分層，實施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都獲得進步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗和滿足，增添對自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
三、優(yōu)化緒論課設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的求知欲望
機械制圖課對技校的學(xué)生來說是一門新知識，學(xué)生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求�！睘檫_到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實習(xí)現(xiàn)場，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學(xué)生對這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識，進一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
四、注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。讓學(xué)生通過感性認(rèn)識和直覺思維達到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實”的學(xué)習(xí)過程中，自己進行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機會。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性
機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應(yīng)的實踐活動才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實踐活動是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過的知識如不及時練習(xí)、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習(xí)非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。
在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵者和點撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，注重對學(xué)生自信心和語言表達能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說、敢做，對學(xué)生的錯誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，而不是隨意批評甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 19
最近讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，受益匪淺，對自己的啟發(fā)和影響很大。該書是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中包括20xx年任校長工作的教育教學(xué)工作經(jīng)驗總結(jié)，該書比其他書更集中，更全面地闡述了他的教育信念、辦學(xué)思想及施教措施。它涉及到一個學(xué)校教育所涉及到的所有主要問題，而且提出了一系列獨到見解和新鮮經(jīng)驗，被稱為是一部“活的教育學(xué)”及“現(xiàn)代教育學(xué)”。他的教育實踐鼓舞著千百萬教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像。
那么，它的“活”到底體現(xiàn)在哪些方面呢？
首先，他提倡個性的全面和諧發(fā)展的教育，他說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。”
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)像彈鋼琴那樣，和諧地實施德、智、體、美、勞的教育，只有這樣，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。要實現(xiàn)這種全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地滲透和互相交織，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的過程。而這種教育就是要求我們教育者要用欣賞和發(fā)現(xiàn)的眼光盡力發(fā)掘每個孩子身上最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，使每個學(xué)生在學(xué)校生活的各個方面得到全面和諧的發(fā)展，為此學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，組織豐富多彩的智力活動，點燃每個學(xué)生智慧的火花，進而促進學(xué)生的前面發(fā)展。
其次，他的另一個獨到的見解是他認(rèn)為對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的`領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他寫道：“我竭力做到居于我這個校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。”他認(rèn)為，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人只有不斷完善自己既作為教師又作為教育者的技巧，才能充當(dāng)教師和學(xué)生的優(yōu)秀而有威信的指導(dǎo)者。本著這樣的教育信念，他深入第一線親自教課，他一天不漏地堅持聽兩節(jié)課，他兼做班主任工作，他非常高興與學(xué)生同活動、同讀書、同游戲、同旅行，他30余年如一日地對學(xué)生做“跟蹤觀察”筆記。每當(dāng)學(xué)年一結(jié)束，他就跟孩子們一道去遠(yuǎn)足旅行，去田野、森林、河邊旅行。跟孩子們一起在南方晴朗的星空下宿營，架鍋煮飯，述說圖書內(nèi)容，講傳說和童話故事……他深信，沒有浪漫主義精神，沒有家庭式的友愛場合，就不可能教育孩子。除了熱愛孩子，作為校長他還特別關(guān)心教師的成長，他認(rèn)為，進行個別的、親切友好的、推心置腹的談話，是校長對教師做工作的主要方法……雖然是一校之長，卻親力親為，帶頭做好榜樣進行實踐、探索、總結(jié)教育科學(xué)規(guī)律，做到使學(xué)校全體工作人員（從校長到看門工人）都來實現(xiàn)教育思想。這樣的堅持精神，為全世界的園（校）長樹立了榜樣。
第三，蘇霍姆林斯基強調(diào)教育是一種充滿愛的教育。他強調(diào)要注意每一個人，關(guān)懷每個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點，這是教育過程的根本之根本。這就要求我們的教師應(yīng)當(dāng)不僅僅是教導(dǎo)者，而同時也是學(xué)生的朋友，深入到他們的興趣中去，應(yīng)當(dāng)和他們共同去克服困難，和他們喜憂與共，忘記自己是老師。他又說：“每個兒童就是一個完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色”，一定要重視孩子的個性，進行分層教學(xué)。作為一個教師，還應(yīng)該懂得，深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。決不能僅僅把孩子關(guān)在“黑板的小世界”里，對于孩子們來說，教室之外的“大自然的世界”是更加美好的。他還提出，不要給學(xué)生灌輸分?jǐn)?shù)第一的思想，而要讓他們因為獲得知識而感到愉快。分?jǐn)?shù)絕不是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。對于孩子心靈的呵護，蘇霍姆林斯基更顯出一個大教育家的心胸。
他強調(diào)要以人對人的方式對待孩子，要善于發(fā)現(xiàn)他心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅，這樣你才更能走進孩子的心靈，而通往兒童心靈的道路要靠友誼，靠共同的興趣、愛好、感情、感受來鋪設(shè)。他堅持相信無論外界認(rèn)為品行多壞的孩子都是一些品質(zhì)很好的孩子，只要給予幫助，他們身上好的因素必定占據(jù)上風(fēng)。切不可由于自己對孩子的不信任，由于懷疑他們的誠實和不良動機而使孩子怕接近自己，不要向孩子探問他們的過去，以免刺痛他們心靈的創(chuàng)傷，但又必須盡可能地弄清每個孩子的情況，特別是那些很早就遭到不幸的孩子的情況，要弄清造成這種不幸的根源，但又要做到使孩子不察覺我們的探詢之意，更藝術(shù)地呵護孩子的心靈。的確，教師是太陽底下最神圣最偉大的事業(yè)，有幸身為人師，我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，對每個學(xué)生都傾注深厚的愛。學(xué)高為師，身正為范。這就需要我們有一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的偉大胸懷和無私奉獻的精神。要認(rèn)真研讀教育名著，反思總結(jié)具有現(xiàn)代化的科學(xué)的教育方法，掌握科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律。但這一切都應(yīng)以愛為出發(fā)點。
第四，建立“學(xué)�！彝ソ逃w系”。這一點在本書中占有重要地位。蘇霍姆林斯基深信“最完備的社會教育就是學(xué)校——家庭教育”。校長及全體老師研究并了解每個學(xué)生家庭的精神生活，但這只是家庭——學(xué)校教育的開始。他堅定地相信，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)，不論是教師還是家長。竭力給每個家長講授最低限度的教育學(xué)知識。因此，他在帕夫雷什中學(xué)里創(chuàng)辦了“家長學(xué)�！�，并授予“父母教育學(xué)”。他創(chuàng)辦的該體系的范圍所及，不只限于學(xué)齡前，而是早至學(xué)齡前。他認(rèn)為，在孩子生活的頭幾年里，在他的發(fā)展上起決定作用的是他周圍的人，以及豐富的、多方面的人的關(guān)系。他堅定地認(rèn)為，“孩子在2到7歲期間所處的道德、智力和審美環(huán)境十分重要”，必須“讓每個幼兒——未來的小學(xué)生，能夠在人類關(guān)系中最大限度地得到他能夠得到、發(fā)覺到、看到和感受到的一切”。正是這種認(rèn)識及相伴隨的實踐，使得帕夫雷什中學(xué)日后在培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生方面深得其益。
《帕夫雷什中學(xué)》，是蘇霍姆林斯基畢生教育生涯的結(jié)晶，這樣的成就源于他在精神上對教育的至愛和追求。該書教育思想很深刻，但是形象生動，深入淺出。他的教育思想已經(jīng)在中國得到了繼承和發(fā)揚，他的形象已成為廣大教師以及教育科研人員的學(xué)習(xí)榜樣，有無數(shù)中國青年教育家，已在他的影響下正迅速成長起來。對于一名教師來說，霍姆林斯基的精神，是值得我終生去學(xué)習(xí)的榜樣。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 20
新學(xué)期開始，聶校長便向我們推薦了很多關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，聶校長總是很關(guān)注每一位教師的成長，所以他倡導(dǎo)每一位老師將閱讀放在第一位，作為一名老師我們何嘗不是想要培養(yǎng)具有終身閱讀能力的學(xué)生，書籍的力量對于老師而言更是不用質(zhì)疑的。新學(xué)期全校的老師都捧起了一本《帕夫雷什中學(xué)》認(rèn)真的閱讀。
買到這本書的時候感覺很熟悉很溫馨，相同的封面，相同的畫像，讓我想起了在閱讀《給教師的一百條建議》當(dāng)中的所汲取的精神財富。迫不及待的開始翻看著，在前言部分，作者闡述的兩個觀點讓我很有感觸，一是教師是一份什么樣的工作，“教師的教育勞動的.獨特之處就是：為未來而工作�！痹谧约簭氖陆逃荒甓嘁詠�，我發(fā)自內(nèi)心的深深的熱愛這份職業(yè)，是的，我們是在為未來而工作，而且面對的是一群天真，未加任何修飾的孩子們，今天我們對他們進行的教育直接影響著他們今后會是一個什么樣的公民，會擁有一個什么樣的人生，這份職業(yè)是艱巨的，但同時它是幸福的、充實的。當(dāng)我們看到因為自己的能力使孩子們發(fā)生改變時，我們的內(nèi)心是多么的有成就感，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了孩子們的天賦，并且?guī)椭麄冋业剿矏鄣幕顒庸癫⒃谶@方面變成能手時，我們的內(nèi)心又是多么的滿足。第二，我們要將孩子們培養(yǎng)成什么樣的人�！耙囵B(yǎng)具有清醒的理智，高尚的心靈和靈巧的雙手的人，能以尊重的態(tài)度對待其他工作成員的，善于珍惜、愛護和尊重他人的勞動、精神尊嚴(yán)、智慧和優(yōu)美之點的人�，F(xiàn)在再也不能以學(xué)分來評價一個學(xué)生了，學(xué)生的全面發(fā)展才是我們努力的目標(biāo)。
現(xiàn)在我教的是六年級，孩子們十一二歲了，他們開始從童年時期過渡到少年時期，他們開始有了獨立的思想、情感和感受。他們再也不愿意任由任何人來安排他們的生活，來教他們應(yīng)該怎樣去做才是對的，此時我們老師必須轉(zhuǎn)變身份，從老師變作是他們的朋友，一個可以推心置腹沒有隔閡的朋友，我們得開始站在他們的立場想問題，思考我們必須得知道他們在想什么。在六年級的日記課當(dāng)中，我經(jīng)常讓孩子們自由的寫些什么，尤其是寫出你們的不快樂，我愿意去幫助你們，當(dāng)看到孩子們的日記時，小小的年紀(jì)但他們的思想和憂愁卻不亞于我們這些成年人，當(dāng)看到孩子們在日記本中寫道“老師，你不了解我們，你不知道我們在想什么”時，心里很難過，一直以為自己做的很好，其實從未站在他們的立場為他們著想過。就像蘇霍姆林斯基說的“教育是一份非常細(xì)致和需要耐心的工作�！苯窈笞约阂Φ倪�有很多，了解孩子們真正想要的，給他們一生受用的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感 21
《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無不為作者熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵。
他生寫下了41部教育專著，600余篇童話和故事，個人藏書多達1.9萬冊。他熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，善于觀察，善于總結(jié)，他30年如日堅持寫教育日記，他在書中寫到“在我的實驗室里放著疊疊筆記本，筆記本里有成千上萬條期刊摘錄和剪報。”蘇霍姆林斯基非常重視閱讀的作用，他曾表白說：“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之。”他再三衷告我們的校長，“種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在�！彼偃嬲]我們的老師：要多讀書，讓“讀書成為教師的種很重要的精神需求�！彼僖蠼處熞匾晫W(xué)生的閱讀，“學(xué)生在大綱之外掌握的知識越多，學(xué)生的智力水平就越高”，并親自為學(xué)生購書和推薦書目。大家都知道沒有位教育名家不是愛讀書，愛寫作的典范，我們也深知讀書的重要性，但是能夠每天堅持下來的人又有幾何？大多數(shù)人把原因推到懶惰上來，但是最根本的還是反思下自己對教育事業(yè)的熱愛到底有多深？
蘇霍姆林斯基的生為帕夫雷什中學(xué)貢獻了畢生精力，也為我們留下了筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財富�！盁釔酆⒆印薄ⅰ芭ε囵B(yǎng)全面發(fā)展的人”，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感……”在《帕夫雷什中學(xué)》書中，他指出，個校長“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力”。
現(xiàn)在，幾乎沒有個教師不承認(rèn)愛是教育的真諦。但實際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學(xué)生為題絮叨不止；還有的個別教師以“愛學(xué)生”的名義，對學(xué)生實施體罰或變相體罰。
“個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子”，“盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。”他的理論和觀點，來自于自己教學(xué)實踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作”，“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個人的創(chuàng)造性勞動”，“各類活動的恰當(dāng)交替就是休息”，“樹立榜樣是勞動教育的種方法”，“只要我們教育得法，沒有哪個人不會發(fā)揮出他特有的才能”等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。
在本書中他還闡述了好教師的條件：
（1）熱愛、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；
�。�2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；
�。�3）精通教育學(xué)、心理學(xué)；
（4）精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。
所以，要讓教師有充分的時間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團結(jié)的教育力量，本書的第章就是《全體教師團結(jié)致是教育工作成功的保證》，在這章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點與個人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團結(jié)致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)。
他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。
他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實意義，例如，他要求學(xué)生“夏季完全睡在屋外”、“學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，律打赤腳�！辈⒃诙嗄甑�.實踐探索中，建立了整套適合不同學(xué)生年齡特點的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費時間，”，這些觀點，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每位學(xué)生，他都與老師們起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進他們的健康成長。
在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的“小角落”，這是校長蘇霍姆林斯基精心設(shè)計的“教育角”，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨具匠心。這些“小角落”有的是片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某個角落。這些般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的“教育基地”，保護著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。
除了這些“無名角落”外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的“小角落”，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。
“圖書角”：每幢樓和主樓的每層都設(shè)有個供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯�、德育、美育諸方面獲得發(fā)展的個基地。
“家長活動角”：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點的東西——做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。
“美術(shù)角”：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。
“安靜角”：是間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。
“女生角”：設(shè)在個小靠間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。
“家務(wù)角”：設(shè)在每個教室，里面有針線、紐扣、布頭等。
“生物角”：設(shè)在各個教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實驗。
直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的“小角落”里，代又代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。
《帕夫雷什中學(xué)》是部“活的教育學(xué)”，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，個震驚世界教育的名人，個至今仍在中國大地上激勵著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。
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