吶喊讀后感600字
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的吶喊讀后感600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
吶喊讀后感600字1
一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開(kāi)書(shū)本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來(lái)。讀完這本書(shū) ，我不禁對(duì)魯迅先生產(chǎn)生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對(duì)，看似贊美的句子實(shí)際上是在辛辣地嘲諷，見(jiàn)解獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白話(huà)小說(shuō)的先河，不愧是偉大的文學(xué)家。
讀了這本書(shū)，我對(duì)書(shū)中的人物感受最深的是阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化、粗俗的勞動(dòng)?jì)D女，但她很熱心腸，心地善良，樂(lè)于助人，沒(méi)有心機(jī)，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長(zhǎng)，她會(huì)講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對(duì)她印象深刻。魯迅先生對(duì)衍太太的描寫(xiě)表面上是贊美，實(shí)質(zhì)上卻是嘲諷和不滿(mǎn)。衍太太是個(gè)自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。
魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書(shū)屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂(lè)游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書(shū)屋里的枯燥學(xué)習(xí)和沒(méi)有自由又使我對(duì)他們產(chǎn)生了同情。那時(shí)候的孩子們只能死讀書(shū)，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。
這本書(shū)中最引起我的共鳴的文章是《五猖會(huì)》。魯迅先生在小時(shí)候那么向往五猖會(huì)，父親卻要求他背書(shū)，使他一點(diǎn)也不快樂(lè)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有相同的經(jīng)歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認(rèn)為家長(zhǎng)們真應(yīng)該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。
魯迅先生從自己親歷的生活感受中贊美了勞動(dòng)人民的純樸、善良和對(duì)美好生活的向往，對(duì)封建舊俗進(jìn)行了深刻的揭露、諷刺和批判，對(duì)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子受到的不公平待遇給予深深同情并充滿(mǎn)憤慨，對(duì)胸懷博大的異國(guó)老師，則充滿(mǎn)敬佩之情。在過(guò)去的日子里，我們偉大的祖國(guó)，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀�，怎能不努力呢�?/p>
讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國(guó)的弊端，并為了中國(guó)更加強(qiáng)大而奮斗！
吶喊讀后感600字2
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩�，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊讀后感600字3
我很少看短篇小說(shuō)，也很少接觸它們。直到有一天，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《吶喊》。我不經(jīng)意地隨便一翻，沒(méi)想到我一下子就被作者那愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神給迷住了。
這本書(shū)是著名作家魯迅先生寫(xiě)的，里面收納了十多部短篇小說(shuō)，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫(huà)出一位位個(gè)性鮮明的人物，通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)他們的舉動(dòng)，真切地反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)和無(wú)奈。文字表面看上去普普通通，其實(shí)含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說(shuō)中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個(gè)略顯恐怖的故事。講的是魯迅先生發(fā)現(xiàn)他哥哥有一個(gè)驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺(jué)得這是一篇貶義的小說(shuō)，不算是好小說(shuō)�？珊髞�(lái)，書(shū)上說(shuō)魯迅先生之前的一個(gè)失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來(lái)寫(xiě)這樣一個(gè)缺德的故事是為了強(qiáng)烈地襯托社會(huì)制度的差勁。向人們嚴(yán)重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會(huì)。說(shuō)了這么多，重點(diǎn)都是在諷刺社會(huì)，可之前不是說(shuō)表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情嗎?當(dāng)然，這一點(diǎn)是深層次的，其實(shí)諷刺社會(huì)是為了什么?還不是為了盼望社會(huì)能早點(diǎn)煥然一新，讓大家都有民族憂(yōu)患意識(shí)，讓祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。本書(shū)的中心就在這里。
吶喊這本短篇小說(shuō)對(duì)我的感觸很深，它真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊讀后感600字4
這學(xué)期，我們學(xué)了不少中外愛(ài)國(guó)名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。這里面，雖沒(méi)有魯迅先生，但我通過(guò)他寫(xiě)的小說(shuō)，深切地了解了從辛亥革命到五四時(shí)期的中國(guó)，也深切地了解了魯迅先生，原來(lái)他也是一位愛(ài)國(guó)志士。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說(shuō)的結(jié)集，收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說(shuō)，出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。
這本書(shū)里，能有許多能令你深有感觸的文章，但令我最有感觸的。還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號(hào)的《藥》。
《藥》主要寫(xiě)了老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話(huà)就是肺結(jié)核。那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢(qián)買(mǎi)下了從判黨（共產(chǎn)黨）斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的'努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了。和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒(méi)有……
讀完這篇文章，我合起了書(shū)，心中久久不能平靜：為什么從前的人們那么迷信，竟然認(rèn)為人血能治��？為什么從前的人們愚昧嗎，竟然想不到那人血饅頭意味著革命者的獻(xiàn)身？
終于讀完了它，我長(zhǎng)舒了一口氣，這本書(shū)可以告訴我們從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾，大家也來(lái)讀一讀吧，說(shuō)不定大家讀完后會(huì)有新的啟發(fā)！
吶喊讀后感600字5
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典，是幫忙當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自我的無(wú)知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事，可是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類(lèi)的書(shū)籍，幾年后這本書(shū)就淡除了我的腦海。一向到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書(shū)，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到此刻才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過(guò)不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無(wú)所事事的小人物，明明處在社會(huì)的最下層可是卻一心向往著貴族人的生活的專(zhuān)職騙子，被打斷了腿，最終離開(kāi)了大家。作者借寫(xiě)孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫(xiě)的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的杯具效果。文章不僅僅寫(xiě)出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無(wú)情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺�！端帯�，我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
吶喊讀后感600字6
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說(shuō)，人們爭(zhēng)吵不休沒(méi)有定論一樣，對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說(shuō)，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí)，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長(zhǎng)的小說(shuō)到底好在哪里呢？吶喊的讀書(shū)筆記 我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無(wú)意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察，他的語(yǔ)言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說(shuō)里表現(xiàn)得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計(jì)發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深?lèi)焊锩健吧裢备锩急憩F(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來(lái)了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)利，上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目，也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái)，對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
吶喊讀后感600字7
發(fā)出“吃人社會(huì)”吶喊的狂人；站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己；“善用”精神勝利法的阿q；由天真活潑而變?yōu)槟九既说拈c土……這一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象全部出自于魯迅的一聲吶喊，這聲吶喊直擊中國(guó)人的內(nèi)心，穿透了中國(guó)人的靈魂，在中國(guó)文學(xué)史上打下了深深的烙印。這一聲吶喊打響了徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。
《狂人日記》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話(huà)文小說(shuō)，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石。魯迅先生借由一個(gè)似狂未狂的“狂人”之口揭露了這個(gè)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，進(jìn)而歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)的歷史是吃人的歷史。這位狂人先是被一群圍觀者用奇怪的眼神望著，又被孩子們拋棄了，又聯(lián)想到狼子村吃人心肝的事，最后認(rèn)定哥哥與大夫也是想來(lái)吃他的。這位狂人整個(gè)的認(rèn)知過(guò)程顯示了他從覺(jué)醒到反抗的過(guò)程，這位狂人的這一形象恰恰代表了魯迅等第一批五四運(yùn)動(dòng)的青年，他們是最先覺(jué)醒的中國(guó)人。最后魯迅先生又借狂人之口發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，體現(xiàn)了魯迅先生高尚的愛(ài)國(guó)情操。
除了如《狂人日記》這般冷峻的筆調(diào)外，《吶喊》中還有一些作品用詼諧風(fēng)趣的筆風(fēng)，如《孔乙己》�！栋正傳》，用喜劇的色彩表達(dá)悲劇的內(nèi)容，使作品耐人尋味。
孔乙己這個(gè)站著喝酒而穿衫的唯一的人是《吶喊》中給我印象最深的人物。他是那樣的迂腐，滿(mǎn)口之乎者也；他是那樣的可憐，人們只會(huì)嘲笑他；他是封建科舉制下的犧牲品，他那不愿褪下的長(zhǎng)衫和只能站者喝酒的尷尬處境，似乎預(yù)示了他悲慘的結(jié)局。魯迅對(duì)他是且恨且愛(ài)。
另一個(gè)同樣讓魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是兒子打老子”的精神勝利法是那樣的自欺欺人，卻寫(xiě)出當(dāng)時(shí)隱藏在中國(guó)人心中的一種自輕自賤，妄自菲薄。阿q這一資產(chǎn)階級(jí)革命下的犧牲品，揭示了舊民主主義革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅的這一聲吶喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少發(fā)人深省的問(wèn)題。
吶喊讀后感600字8
《吶喊》是魯迅自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅的名作。
在《藤野先生》中魯迅以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩�，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀后感600字9
在靜寂的沉重中有種熱烈，使人灼痛，以至于吶喊，而喊出口的言辭，卻不能完全的表達(dá)心聲，或者即使字字血淚，旁人卻不能完全領(lǐng)會(huì)，于吶喊者而言，聲嘶力竭后的孤獨(dú)，是令人愈發(fā)清醒的疼痛。
小時(shí)候不知道，為何要學(xué)魯迅的文章，還都是重點(diǎn)篇目，只是乖乖聽(tīng)老師講，記下考點(diǎn)，考個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)。中學(xué)，還寫(xiě)了篇為阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看魯迅的雜文和小說(shuō)，反省自己無(wú)知的同時(shí)，也體會(huì)到一些魯迅挑燈夜讀時(shí)的孤獨(dú)。
可是，徒有孤獨(dú)的外形，沒(méi)有孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也做不得學(xué)問(wèn)。魯迅的孤獨(dú)，實(shí)質(zhì)是罕有的清醒。是那個(gè)時(shí)代，在四面樹(shù)敵后的絕地，以一人之筆，對(duì)數(shù)眾之?dāng)车臒o(wú)懼，是為國(guó)為民前途命運(yùn)的大義。是自嘲過(guò)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”后，“橫眉冷對(duì)千夫指”“卻向刀叢覓小詩(shī)”的凜然正氣。
挖掘小人物靈魂的無(wú)聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破窮酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力無(wú)助和世人的無(wú)情勢(shì)力;可憐如祥林嫂，可嘆如成年閏土，病中的狂人，被騙的華老栓，伸長(zhǎng)脖頸圍觀的冷漠看客……一張張生動(dòng)面孔，裹著灰敗的色彩，從無(wú)聲的角落走向吶喊的前臺(tái)。他們就是我們的縮影，他們身上，有無(wú)數(shù)個(gè)我們的特征。
魯迅清醒的知道自己是誰(shuí)，自己的民族是什么樣，他沒(méi)有告訴我們未來(lái)在何方，如何改進(jìn)，只是，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，用冷峻的語(yǔ)言撕裂鐵屋中民族睡夢(mèng)的假面，露出噩夢(mèng)的猙獰鬼臉，促其速醒。而驚醒后無(wú)路可走的悲哀，讓魯迅懷著莫大的悲痛與無(wú)限的勇氣說(shuō)出，或許，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。
未曾體會(huì)過(guò)這種孤獨(dú)的人，無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，還是在如今，只是享受生活的溫馨愜意，隨波逐流，不知居安思危，一旦危機(jī)四伏陷入絕地，或崩潰，或毀滅，或投誠(chéng)，或者，才能如魯迅般，走向孤獨(dú)的深處，決然戰(zhàn)斗。
翻翻魯迅的雜文集，看看過(guò)去文人之間的筆伐，交鋒，就知道那個(gè)時(shí)代的魯迅，真的是個(gè)猛士，于狂歌浩熱中寒，于天上看見(jiàn)深淵。
沉睡者百年后依舊沉睡，而魯迅孤獨(dú)的吶喊，已穿透世紀(jì)，在今天仍舊振聾發(fā)聵，警醒世人，刺痛一些人的神經(jīng)，為一些所謂正人君子之流所深?lèi)和醇病?/p>
吶喊讀后感600字10
《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫忙當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自我的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿(mǎn)口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，僅有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺�！端帯罚艺J(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國(guó)為之一振。
吶喊讀后感600字11
在《吶喊》里，我一開(kāi)始就上了書(shū)癮，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺(jué)當(dāng)時(shí)就爆發(fā)出來(lái)了，這個(gè)題目也許是作者以及人心中最深的呼喚�！秴群啊肥抢^《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，他是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)有些文章也是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，孔乙己，藥等等魯迅先生的名作。它是魯迅小說(shuō)的精髓，他包含著好幾篇小說(shuō)，每一篇小說(shuō)都從不同的角度反應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的殘酷。
在藤野先生中魯迅先生以自己的親生經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人麻木不仁，而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是指標(biāo)不治本。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，從吃投身于文學(xué)生物的知識(shí)寶庫(kù)中，魯迅先生用了八個(gè)字形容當(dāng)時(shí)中國(guó)人的麻木不朽，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷�？滓壹菏悄莻�(gè)家貧又好吃懶做的人，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上層階級(jí)生活的孔乙己。他的生活以偷為主，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人家的書(shū)，腿給打折了，最后默默地離開(kāi)了人世。故鄉(xiāng)中什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有那個(gè)西瓜地里帶著圓項(xiàng)圈的小英雄閏土，見(jiàn)到老爺后歡喜而又凄涼，從以前的好哥們變成了現(xiàn)在的主仆關(guān)系，從以前的活潑，勇敢，可愛(ài)變成了現(xiàn)在愚鈍麻木。從而體現(xiàn)出閏土被封建社會(huì)的摧殘和壓迫的打擊下的情形。
魯迅先生用幽默又帶著一些諷刺的語(yǔ)氣，憤怒而又帶著鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶著指責(zé)批評(píng)的手法，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。魯迅的《吶喊》極大的激起中國(guó)人民的意志。
吶喊讀后感600字12
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比，小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo)，瓜田刺猹；彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。
走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為啦錢(qián)財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。
我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為啦警示自己，警示他人吧�？v使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒(méi)有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路，走的人多啦也變成啦路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。
《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線(xiàn)索。我們讀到老栓為啦救自己身患癆病的兒子，賣(mài)力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起啦我們的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣啦蒙蔽和愚昧無(wú)知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿(mǎn)革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國(guó)人。
吶喊讀后感600字13
大片大片染紅的云彩，是太陽(yáng)最后耀眼的光芒；被勁風(fēng)吹得旋飛的落葉，是大樹(shù)釋放的最后的力量；草原上衰老的野狼，在響徹原野的嚎叫中閉上了雙眼……吶喊，是生命中的最底音！
忙碌的我們穿梭在教室、食堂，或是已經(jīng)麻木，或許自己已經(jīng)彷徨，晚自習(xí)回家匆忙的抽出時(shí)間去聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，耳機(jī)卻不在給心靈帶來(lái)震撼。好想好想，趴在陽(yáng)臺(tái)，大聲地吶喊，寂靜的夜，迷離的星空，忽閃的星光，呼嘯的風(fēng)聲，還有爸媽已經(jīng)睡著，心中醞釀的吶喊漸漸逝去。疲憊的爬進(jìn)溫暖的小窩，關(guān)上燈，是靜謐的夜，嘴角有一絲微笑，終于，充實(shí)的閉上了眼，期待著嶄新的明天。
天已漸漸變寒，騎著車(chē)子，哈一口氣，眼鏡便有了霧氣。早晨，上班一族很匆忙，車(chē)燈照著流動(dòng)的乳白色的霧氣，但看到晨練的老人，伴著舒緩的音樂(lè)，靜靜的閉眼打著太極，硬朗的身子，突然有一陣感動(dòng)，感動(dòng)著老人的泰然自若的生活，感動(dòng)著他們已經(jīng)沉淀的心境，感動(dòng)著他們面對(duì)歲月的淡定與坦然。
或許大喊有利于健康，每天早晨都會(huì)聽(tīng)到一位老爺爺在運(yùn)河畔邊走邊喊，那是怎樣的吶喊聲啊！伴著附近教堂的鐘聲，盡管那一聲聲的吶喊沒(méi)有鐘聲的雄渾，沒(méi)有路邊店里放的流行音樂(lè)有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，或許在呼嘯的寒風(fēng)中顯得微不足道，但那沙啞的聲音，依然穿透層層的霧氣，震顫著每一個(gè)人的心。這是一種頑強(qiáng)的精神，是一個(gè)暮年的老人與生命的較量，是夕陽(yáng)西下時(shí)最絢麗的紅色，啥呀震顫的生命之音回響在耳旁。默默中感動(dòng)，給予了我力量。
于是，今天，我一人爬上了附近的石山上，站在最高處，風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音呼嘯在耳旁，圍巾飄向遠(yuǎn)方，我深吸一口氣，朝向遠(yuǎn)方，吶喊，盡管強(qiáng)勁的風(fēng)聲湮沒(méi)了我的吶喊，但我的心已不再孤獨(dú)，我知道，它已融入了自然。蕭索的暮秋，被勁風(fēng)吹黃吹枯又旋飛的落葉，漫天飛舞，我知道，它們并不孤寂，因?yàn)樗麄兩谧匀�，最終歸向自然。
我拾起一片落葉，記住今天的吶喊，不再遺憾！
吶喊讀后感600字14
這個(gè)寒假，我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂(yōu)患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊·彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的勝利，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜�？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊·彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿(mǎn)足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿(mǎn)足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話(huà)，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊·彷徨》這部書(shū)。
吶喊讀后感600字15
無(wú)意中，翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。
阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生？究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)�、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物，再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命j隊(duì)等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑，他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀，他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者，沒(méi)有朋友，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。
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