《馬克思傳》的讀后感（精選20篇）
認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《馬克思傳》的讀后感，歡迎大家分享。
《馬克思傳》的讀后感 篇1
“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時令我觸動，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿的是對整個世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會的發(fā)展與進步？絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨與痛苦誰又能明白？
馬克思是孤獨的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書中這樣寫道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認歷史的必然性。從人類歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認識世界的一條道路。
個人覺得《馬克思傳》是對馬克思這位千年偉人最好的紀念，通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解。從書中可以學(xué)到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我精神，對友誼的珍愛，無不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和未來。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開放改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想。這次改革被稱為中國歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國化的勝利，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。理論聯(lián)系實際，理論指導(dǎo)實踐，指導(dǎo)改革開放的實踐。馬克思對中國的貢獻是巨大的，對世界的貢獻更是舉足輕重，他的偉大將載入人類史冊，永垂不朽。
《馬克思傳》的讀后感 篇2
今年暑假，一個偶然的機會讓我得到了《馬克思傳》這本書，一時興起花了一個多月看完了這本書，獲益匪淺。馬克思不再是書本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個人，一個平凡無奇卻又讓人敬仰的人。下面讓我來帶大家更深入了解馬克思。
從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者的馬克思是多么的偉大�？傆X得他是那么高高在上，是我們無法所觸碰到的“圣人”。然而，看了這本書，才發(fā)現(xiàn)馬克思是如此的接近生活，如此的實在。他也是一個在正常不過的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛情親情友情；他和我們一樣也有缺點，人格不完善、受感情限制等等。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，個人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素�？傮w印象，馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。
在書中，我們看到了一個畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思也說：“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的進行學(xué)習(xí)和研究。他所積累的知識非常淵博，包括經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個領(lǐng)域，他也熟識德、法、英三種語言。他之所以能掌握如此多的知識，除了天資聰穎外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種嚴肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習(xí)。
我們同時看到了一個為實現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的、專橫的、偏執(zhí)的、尖銳的。他在中學(xué)時就確立了自己服務(wù)人類的個人理想。從此在漫長的斗爭歲月中他積極努力奮斗。即使被國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。他在批判的同時，他也不斷的吸收、改進。他曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。法拉格曾回憶說：“馬克思對待著作的責(zé)任心，并不亞于他對待科學(xué)那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他也絕不談?wù)撨@個問題。他絕不出版一本沒有經(jīng)過他仔細加工和琢磨過的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法�！眹乐斨螌W(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚。
然而，整本書令我印象深刻的不是馬克思的那些個理論著作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個人的本身。他原來并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時�？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否認馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！馬克思在他的自白上有這么一些我認為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開的。所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點，提高個人的修養(yǎng)，拓寬知識面，不斷努力，從而成為一個有理想的好青年！
《馬克思傳》的讀后感 篇3
在家放暑假的這段時間里，我抽出一些時間零星的時間閱讀了《馬克思傳》的部分內(nèi)容，而之后的內(nèi)容也只是大致的瀏覽了一部分。整個過程雖是走馬觀花，且過程極為枯燥，但只要耐著性子讀下去便會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙�？傊麄�過程是一個痛苦的旅行，但也有苦中作樂，也是回味無窮。
從書中我了解到了馬克思一生的坎坷，仔細想想我平常碰到倒霉事情總是喜歡抱怨，覺得老天爺不公平。然而馬克思卻在坎坷中堅持追尋著自己的真理，他的那種精神不僅給我?guī)砹诵撵`上的震驚，還有精神上的鼓舞，這種堅持真理的精神是每個偉人特有的，時代將改革的力量交給了他們，不僅是因為他們的驚天才華，更是他們敢于面對地獄的勇氣，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身。“
我挺喜歡馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的選擇》中的一句話：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那么我們所感受到的，就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)將默默的，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚�！边@是馬克思17歲時寫下的話，那我們呢？
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里的自由時間要多少有多少，沒有了老師和家長的嚴管。面對安逸的氛圍，自由的氣氛，原本心懷夢想的我們也之間變得懶散起來，同時許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，變得迷茫。當(dāng)然，也包括我自己，沒有明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么大學(xué)四年后我又將何去何從，我不禁捫心自問。我也感受到了危機，再不去努力，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅。
雖然沒有讀完全部的《馬克思傳》，也沒能理解透徹每一章每一節(jié)，也沒有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學(xué)到了一些東西，思想上也得到了一點升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思艱難坎坷的一生，我也對自己的人生觀、價值觀和世界觀又多了一些理解。所以《馬克思傳》，這本記載著偉人傳奇人生的書籍，值得我們?nèi)タ矗m然這本書有點枯燥和深奧，但靜下心來，慢慢的品讀，你會喜歡上它的。
《馬克思傳》的讀后感 篇4
馬克思人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻。
馬克思，一個讓全世界都記住的名字，為什么會有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說的那樣“投入到人類事業(yè)中去吧，實現(xiàn)自己的價值”
之前，對馬克思并沒有太多熟悉的了解，只感覺馬克思離我們很遠，他寫的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內(nèi)心受到了很大的觸動。通過樸實的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，社會學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，革命導(dǎo)師有了一初步的了解，從書中可以看出他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無不感動著我們每一個人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
馬克思曾經(jīng)講過“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點”馬克思在科學(xué)事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當(dāng)代大學(xué)生。有人說：“大學(xué)時戀愛的搖籃”，我到覺得這些都是謬論，大學(xué)其實也是一個社會，我們可以在其中學(xué)到做事，做人的道理，為以后步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，不怕苦。人生總是會遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執(zhí)著的心去面對。馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫到這我就想起那些長征路上可愛可敬的戰(zhàn)士。雖然時隔70來年，但長征精神依然存活在我們心里，激勵著我們每一個人。因為他們每一個人都有著自己的信念，他們執(zhí)著地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺得這種精神，這種使命感，責(zé)任感，也是我們大學(xué)生所需要的。
馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我?guī)熝桑麄兊挠颜x在歷史也是無雙。他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗，努力，合作著。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當(dāng)你快樂的時候可以與其分享，當(dāng)你悲傷的時候也可以向他傾訴。同時好朋友就像一面鏡子，他會讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個夢想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。
馬克思是一位堅強的革命戰(zhàn)士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無畏的英雄本色。但同時他還是以個感情豐富細膩的普通人，是一位充滿男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無論是從寫個她的情信還是信件中，都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛情的時候，我們應(yīng)該慎重又慎重，應(yīng)與自己有著相同的興趣愛好，奮斗目標(biāo)，而不是以某種目的去談戀愛。
《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書，對自己的認生觀，價值觀與愛情觀都有很大的引導(dǎo)作用，值得好好一讀。
《馬克思傳》的讀后感 篇5
既然是讀后感，就只談感受，沒有對錯之分，沒有任何理論性而言。
一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。
我個人從來不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因為他們有偉大的思想，從這些思想當(dāng)中，能夠得到我所要的，從而形成我的思想，我想這才是真正的目的。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，個人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。
童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。
任何時候教育都是對人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長，教育對他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現(xiàn)在，我個人仍然認為這是超理想主義的，也是超現(xiàn)實主義的。而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱，奠定了他對愛情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。這一點，他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。
關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實的。但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。
馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑�。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)�。在資本橫流的這個社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個觀念好想有點唯心了。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實他也在不斷吸收，改進和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當(dāng)今社會，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋�極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。
馬克斯思想到了每個不同的國家，不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用，這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因，反映的不過是他固化的思想模式，批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論，是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想，我想懷疑才是對的，懷疑才會讓思想不斷前進。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沒有人可以預(yù)料未來。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。
最后總結(jié)，學(xué)習(xí)一個人，一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓，去其糟粕，取其精華，每個人的都應(yīng)該不斷完善自我，提高自我。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表，科學(xué)發(fā)展觀，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對象。
看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的"空想主義"，為了"貧民"，他呼出了"向大地宣戰(zhàn)"的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么"超級天才"，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。
《馬克思傳》的讀后感 篇6
《馬克思傳》詳細地記錄了馬克思的一生，從他出生在一個猶太家庭，接受良好的教育開始到1883年3月14日，馬克思作為一個父親和丈夫，而不是僅僅是一個思想家，在深愛的妻子和大女兒的先后離世后，終于安詳?shù)嘏c世長辭，在堅守了無數(shù)歲月年華的書桌前離開了我們。
《馬克思傳》為我們留下了很多寶貴的記錄，只有真正了解他當(dāng)時的處境，你才能當(dāng)時真正了解什么是真正的偉大的革命英雄精神，你會用你的同理心理解一個永遠被驅(qū)逐的革命家堅守的心；只有真正了解馬克思生活的點點滴滴，你才能體會到燕妮與馬克思之間愛情的純潔與堅定——父親是樞密顧問官的燕妮完全可以嫁給一個上層社會人士，過上富裕而安定的生活，而她卻蔑視社會的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己嫁給了一個市民階層子弟。多少年的貧困，多少次驅(qū)逐出境都沒能使這位偉大的女性感到絕望。所以我知道馬克思的偉大絕不僅僅是依靠自己，也絕不僅僅只有他自己如此偉大，他身邊的人無論是恩格斯還是燕妮，他們都是偉大的，在那個黑暗的時代，每一個為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的人都是偉大的。而如果我沒有讀過《馬克思傳》，我可能永遠無法體會到這些。
馬克思在學(xué)術(shù)上的成就，當(dāng)然是偉大的，但這本《馬克思傳》真正吸引我的是馬克思更加偉大的奉獻精神——假使他從未取得過學(xué)術(shù)上的成就，僅憑他無私的人格，他也絕對值得被我們稱贊和謳歌。我對于馬克思印象最深刻的，同時也是我選擇馬克思的原因，就是我在高中語文和政治課本上，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中的最后一段文字，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那時我們所感到的就不是可憐的有限的自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。這一段文字讀來，仍讓我感到熱血沸騰，這還僅僅是他在中學(xué)畢業(yè)時的想法，當(dāng)然，后來馬克思所做的一切，證明了他偉大的誓言。
《馬克思傳》的讀后感 篇7
“紅巖上紅梅開，萬里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開……”
每次聽到這首《紅梅贊》，我就不禁會想起《紅巖》這本“紅色經(jīng)典”名著。
《紅巖》通過描寫許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運動，江姐、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭，成崗辦《挺進報》等情節(jié)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國統(tǒng)區(qū)人民的愛國民主運動方興未艾、此起彼伏的盛況;同時又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌許云峰、江姐、成崗等共產(chǎn)黨人在被捕后，面對國民黨特務(wù)的嚴刑拷打、威脅利誘毫不動搖，堅決保守黨的秘密的高尚情操。
最令我難忘的一幕是江姐被捕后，特務(wù)用粗長的竹簽釘入江姐指甲縫間進行逼供的情景：“……‘十指連心，考慮一下吧！說不說?’沒有回答。鐵錘高高舉起。墻壁上映出沉重的黑色陰影�！敚 藗兎路鹂匆娎K子緊緊綁著她的雙手，一根竹簽對準(zhǔn)她的指尖……血水飛濺……”讀到這里，我不禁淚流滿面：特務(wù)們殘暴得令人發(fā)指，而江姐又是多么的堅貞頑強！面對敵人的拷打利誘，面對獄中生活的艱難困苦，江姐等可欽可佩的勇士們以常人難以想象的毅力頑強地與敵人抗?fàn)帯?/p>
對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來！讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前遇到一點小挫折，便泄氣了;學(xué)習(xí)中遇到不順心的事兒，便想到放棄。沒有對學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己還小著呢。可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人！
《馬克思傳》的讀后感 篇8
在馬克思立下造福社會的志向時，他就開始了艱苦的行走。在前進的路上，他被跟蹤、驅(qū)逐，飽受漂泊異鄉(xiāng)的悲苦；他受誣陷、中傷，在心靈上留下了無法自愈的創(chuàng)傷。窮困潦倒、生活水平甚至不及一般平民百姓：有時，連外出需要穿的衣服和鞋子都沒有；囊空如洗，拿不出一個便士買稿紙；家里連可以典當(dāng)?shù)臇|西都沒有了；無法還清欠小店主的債務(wù)……這位“無產(chǎn)階級圣經(jīng)”的天才創(chuàng)造者充分體驗了無產(chǎn)階級所有負的一切重擔(dān)。
也許用“朝三暮四”來形容我們的目標(biāo)再合適不過了。有時候我自己都感到不可思議，人為什么會如此善變，睡覺前一個想法，醒來又是一個想法。我有時候也充當(dāng)了這樣一類人，總是很容易滿足，隨遇而安，然后“勝固可喜，敗亦無妨”�？荚嚨貌坏綕M分，目標(biāo)就變成了及格線；得不到第一名，便追求不落在最后；微不足道的成就，一點點侵蝕著自己高傲的心。定好了目標(biāo)，不應(yīng)該只有三分鐘的熱情，而是要像馬克思始終如一的堅持下去，這樣才會有收獲。
《馬克思傳》的讀后感 篇9
馬克思的愛情是在磨難中建立起來的，這樣才會長久不衰。他一生最愛的人是他的妻子燕妮。他們相戀已久，訂婚了七年多終成眷屬，在此期間，他們見面的次數(shù)很少，大多都以書信的方式傾訴衷腸，維持感情，盡管如此，但無論馬克思多么貧窮，陷入多么大的危險中，燕妮始終如一的支持他，陪伴他。燕妮為了他而進行了極其激烈的幾乎損害了她的健康的斗爭，一方面是反抗她的虔誠主義的貴族親屬，一方面是反抗馬克思自己的家族。并且從來沒有以不實際的妄自菲薄而放棄參與偉大思想工作的機會。相反，除承擔(dān)全部家務(wù)重擔(dān)外，她不斷地提高自己的認識水平，跟上馬克思的腳步，如此善解人意，忠貞的女子能不讓人喜愛嗎？
見慣了那些因家庭變故而離婚的現(xiàn)象，我能明白“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”已是當(dāng)今愛情的真實寫照。隨著時代的進步，結(jié)婚也出現(xiàn)了閃婚、裸婚的心形式，然而離婚率也在不斷上升。現(xiàn)在的男性認為娶到一個漂亮的女子就會有愛情，而更多的女子則認為男子只要有車、有房、有存款就會有愛情，這顯然是對愛情的錯誤理解。而對于大學(xué)生的愛情更是錯的離譜，在校時海誓山盟，畢業(yè)了就勞燕分飛，只因為他們戀愛的出發(fā)點就不好，只是為了排遣內(nèi)心的孤獨與枯燥的大學(xué)生活而在一起，不在乎有多長久，只在乎曾經(jīng)擁有。我想真正的愛情應(yīng)該像馬克思與燕妮的愛情經(jīng)得起時間的考驗。
臧克家在詩中這樣寫道：“有的人活著，他卻死了；有的人死了，他還活著�！瘪R克思毫無疑問是屬于后者，生前，他巨人般屹立在世界之上；今后，他的光榮將伴隨他學(xué)說的勝利，千古流芳。雖然我不很懂馬克思理論，但他的一生卻對我有很大的啟發(fā)：人的一生是短暫的，雖不能人人都像馬克思永遠活在人們心中，但也可以爆發(fā)出像流星一樣的光芒！
《馬克思傳》的讀后感 篇10
看了這《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他"妖魔化"了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是"神"，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話說："人所具有的我都具有。"他也是個實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經(jīng)歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認知，對他的一些生活細節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學(xué)說有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子�？枴ゑR克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂的。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現(xiàn)實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產(chǎn)階級運動，被稱為世界社會運動的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過"在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的"馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國政府-無論專制政府或共和政府-都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者-無論保守派或極端民主派-都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當(dāng)鋪。
他在1859年寫給朋友的一封信中說道："我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩！
馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識來豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對，那么，一切都將不成問題。
馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時，寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數(shù)人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個我"，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說是無話不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎？顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深。
《馬克思傳》的讀后感 篇11
中國過去出版過十幾種《馬克思傳》，其中既有外國學(xué)者寫的，也有中國學(xué)者寫的。1949年9月以來在中國流傳最廣的，是德國人梅林寫的，80年代又出版了蘇聯(lián)費多謝耶夫、斯捷潘諾娃，德國格姆科夫等人寫的。中國人自己寫的也有多種。如1933年，李季寫的三卷本馬克思傳，書中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明和魏小萍、張云飛寫的有分量的傳記。
近來，英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷不衰。此書1973年初版，1995年三版，可以說是英語世界最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻，中譯本由中央社會主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國人民大學(xué)出版社2006年6月出版。全書近55萬字。
這本書優(yōu)點和特點很多。首先，書采取圖文并茂的形式，書中有400多幅插圖，顯得非常生動形象。過去中國出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠沒有這么多。除了原始照片外，本書還有選自影視的作品，以及中國畫家的素描、中國畫、油畫、木刻、雕塑，等等。把眾多插圖連同其文字說明連貫起來欣賞，本書就不僅是文字傳記，而且又是一本畫傳，也像是電影里的人物在工作、讀書、寫作，與朋友交往，發(fā)表講演，等等，活潑逼真，給人留下深刻的直觀感性印象。
其次，這本書內(nèi)容取材不是只限于別人撰寫的馬克思傳記。在西方最有影響的對馬克思生平的評價本來是德國馬克思主義理論家、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本，后來長期在英語世界廣為流傳。但是1920、1930年代以來，西方陸續(xù)出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過的馬克思的幾部重要著作和大量筆記手稿，還有別人撰寫的與馬克思的活動有關(guān)的書籍。本書作者麥克萊倫博士長期從事馬克思生平和馬克思主義的研究，他博覽群書，廣采旁征，才寫成這本新傳記。從他書后所附26頁參考書目，可見一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細家譜，這對于我國讀者了解馬克思的身世頗有幫助。
再次，本書作者在詳細占有資料后，能夠較為客觀地評價馬克思的一生。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著作都受到各種政治斧鉞的削磨�！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀公正地寫作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個極端�！币簿褪钦f既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全書是從三個主要層面——個人的、政治的和精神的來完整地覆蓋馬克思的一生。從全書客觀公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見的偉人，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng)建了世界上第一個共產(chǎn)黨(黨的成長。馬克思從青年時期就獨立思考，刻苦鉆研，一生寫下幾十卷鴻篇巨著，在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨創(chuàng)性貢獻。書中特別對1932年出版的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨出版過的馬克思寫于1857年的《經(jīng)濟學(xué)批判手稿》作出了獨到的詳細剖析，認為這兩部手稿有連續(xù)性的內(nèi)在聯(lián)系，都是研究資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和個人全面發(fā)展這個核心問題，前一部手稿是探索的起點，后一部手稿則“達到峰巔”(第313頁)，其中論述減少勞動時間對于個人全面發(fā)展的作用甚至超過了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》。
《馬克思傳》的讀后感 篇12
在老師的推薦下，好不容易在圖書館借來了一本厚厚的《馬克思傳》，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺是這種書有點枯燥和深奧。后來，慢慢地靜下心來品讀，逐漸的有點喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅持自己的理想和追求，他的堅持不放棄的精神帶給我心靈上震動。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡直算不了什么，自己實在是太幸福了。他的堅強，樂觀深深地震撼了我。
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那是我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@段話是馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說的話，之所以引用這段話，是嘆服17歲的馬克思就有著為人類謀幸福的高尚理想。而我們呢？
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué)。然而面對安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿懷夢想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，同時挺多人過得很茫然。當(dāng)然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒有一個明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會是這么樣呢？我不禁捫心自問起來。我也感覺到了危機，再不行動，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動，同時也給讓我很羨慕，在內(nèi)心深處更加喚起了我對友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會為一些小事與同學(xué)爭吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來自各個地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時多謙讓一點，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒有全部讀完《馬克思傳》，也沒有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會了一些東西，思想上得到了一點點升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對困難。
《馬克思傳》的讀后感 篇13
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進一步認識。
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀錄片，認認真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回�？吹贸觯@本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋�真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細致的筆觸和嚴謹?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠
17歲的卡爾·馬克思已經(jīng)明確了自己的人生方向，選擇了一份“最能為人類工作的職業(yè)”。在它撰寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，從激情澎湃的話語中無不流露出青年馬克思的遠大志向，同時也表明了他無所畏懼的堅定決心。從他一生的經(jīng)歷也可以看出，無論在追求這個遠大理想的過程中遇到多大的艱難險阻，他始終保持著高昂的戰(zhàn)斗力，堅定地走下去。反觀當(dāng)今社會，有多少青年人能夠做到?有多少人到了大學(xué)還處于“迷茫”中，根本不清楚自己要做什么，能做什么。我想，作為21世紀的青年人，我們是不是該反思一下自己呢?
二、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
進入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細深入的研究，再下定論。這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實的態(tài)度，嚴謹?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭的勇士
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認識會存在一點誤解，認為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火！馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠遠要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
《馬克思傳》的讀后感 篇14
時間已經(jīng)過去一百多年了，他的身影也消失了一百多年，可他的思想?yún)s永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾。蓋茨，也許你知道蘋果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D，但是，生活在社會主義國家里的你不能不知道改變數(shù)個國家、無數(shù)人命運的卡爾·馬克思。
年僅17歲的馬克思曾在中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們的所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@是多么高尚的理想��！出身于安逸的中產(chǎn)階級家庭的馬克思都能有如此無私且偉大的抱負，那么生活在物質(zhì)豐富的今天的我們有什么打算呢？
古人云：“時勢造英雄�！币苍S動蕩不安的社會、貧困如洗的生活造就了馬克思不平凡的一生。但這都不是最重要的，最重要的是因為他的理想是崇高的，抱負是遠大的，步伐是沉穩(wěn)的，決心是堅定的。物質(zhì)充裕的今天給我們創(chuàng)造了更好的條件，我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，報效祖國，造福人類。雖然我們不能像馬克思讓無產(chǎn)階級翻身，但我們可以成為像愛因斯坦一樣的發(fā)明家，像白求恩一樣的白衣天使，像袁隆平一樣的科學(xué)家……而不是在上課的時候睡覺，空閑的時候玩游戲，無聊的時候上網(wǎng)，這種紙醉金迷的生活只能讓我們行尸走肉的活著。既如此，我們何不學(xué)學(xué)馬克思呢？
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)馬克思的剛強
流傳到我們今天的對馬克思青年時代的所有描繪，都用最富有表現(xiàn)力的線條來著重表現(xiàn)他的剛強性格。在這個人身上，魁梧的體魄和超群的才智那樣和諧地融為一體；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴的”“思想上的百萬精兵”沖鋒陷陣。就是這種品德，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個世紀來苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活。
對比馬克思的剛強，我們是脆弱的。我們從小就生活在無憂無慮的環(huán)境中，衣來伸手飯來張口已成為現(xiàn)在孩子的專利，出了什么事情都有父母擔(dān)著，我們能做到“兩耳不聞窗外事”卻難為“一心只讀圣賢書”。我們經(jīng)不起考試的失敗，因為我們是家中的“小皇帝”，是父母的掌上明珠；我們經(jīng)不起別人的忽視，因為我們一直是家里的焦點，沒有人不給我們“面子”；我們經(jīng)不起獨當(dāng)一面的考驗，因為我們在家里可以呼風(fēng)喚雨，沒有不順心的時候……
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)馬克思啃書本
對馬克思來說，啃書本，則意味著要知道一切，從書海里去汲取尚未知曉的一點一滴的道理；啃書本，則意味著在認識過程中進行創(chuàng)造；啃書本，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書”的書頁中間找到避難所；啃書本，則意味著能解除各種痛苦。圖書的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴的姿態(tài)說：“它們是我的奴隸，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù)�！庇卸嗌倌菢拥呐`住進他的世界��！
《馬克思傳》的讀后感 篇15
“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”呢？因為正確理解馬克思，是發(fā)展馬克思主義的前提，而“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，則是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的方法。實際上，我們對馬克思主義談?wù)摰锰嗔耍喿x得則太少了！而閱讀經(jīng)典這項工作，甚至應(yīng)該“從娃娃抓起”，因為只有人生的第一個扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。
冬雪·危機
今年的冬較往年急了些，小雪時節(jié)，京城便已萬里雪飄。
千里冰封，詩意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣�；蛟S是天人感應(yīng)，人在冬季不由得會去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會的深刻。
縱觀全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運動仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國社會的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機的歐羅巴無疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團圓。此時此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應(yīng)當(dāng)認識到：寒冬并非一時的經(jīng)濟波動，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業(yè)革命照亮了大地；在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會主義運動席卷全球；上世紀末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來告慰心靈，指導(dǎo)斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數(shù)人間慘
《馬克思傳》的讀后感 篇16
2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。
人們常問：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作�！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的`動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學(xué)說呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，
《馬克思傳》的讀后感 篇17
非常愧疚地承認，直至大二，我才第一次好好認識了馬克思。
從小到大12年的教育中，其實和馬克思早已有過很多交集。不管是初中語文課本中16歲的青年馬克思在選擇職業(yè)時的思考，還是高中政治里背得滾瓜爛熟的發(fā)展的辯證統(tǒng)一，但從來沒有主動去了解過這位偉人。
馬原課上，老師娓娓道來他普通卻又不朽的一生。人是一根會思考的蘆葦，而他是一根不僅會思考，還會把握方向的蘆葦。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué)，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團火焰。不管社會大勢有多膨脹，他依然勇敢地表達自己的熱忱和勸誡。
一個人已經(jīng)死了，但是他依然活著，并將永遠活著，活得比那些活著的人還要耀眼。而能達成這樣的成就，只有思想：面容老去，肉體腐爛，唯有思想代代相傳。有幸習(xí)得了一些馬克思思想的零頭，甚是覺得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心，依然可以給這個混沌無厘頭的世界一個認真的答案。
就我自己而言，一方面覺得他的思想和很多宗教、古哲學(xué)的思想息息相通，另一方面，他總結(jié)的規(guī)律：對立統(tǒng)一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無一不使我受益無窮。坦白說，作為一個完美主義者，我總是有很多坎過不去，無法完全消化外界的事件。昨天的考試沒發(fā)揮好，今天的時間沒充分利用……很多對自己的譴責(zé)慢慢侵蝕了我的熱情與自信，而實際上，并沒有什么事情是可以一蹴而就的。馬克思的螺旋式上升篤定地告訴我，世界萬物、歷史社會都是那樣發(fā)展的：并不完美地向前走著。甚至大方向也可能會不對，但那又怎樣呢？歷史唯物主義就是有那樣神奇的魔力，它的不可回溯性讓你承認，當(dāng)回頭看時，會發(fā)現(xiàn)一切走過的路，都是必經(jīng)之路。你永遠都無法繞過已走完的彎路。
馬克思的偉大，不單在他的思想，更在于他的行動。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個文化資源稀缺的時代，一帆風(fēng)順地上到大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)了《萊茵報》主編。眼看著優(yōu)渥的生活就在眼前，他卻勇敢地發(fā)表了批判俄國沙皇的文章，于是失業(yè)、流離失所接踵而來，最后連國籍都沒有了。聰明如他，他當(dāng)然知道自己在干什么，也知道社會希望他干什么。但他偏不。當(dāng)世界的風(fēng)向都吹向資本主義時，他始終堅持著社會主義，并提出了現(xiàn)在依然適用的資本論等理論。不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔(dān)憂的從來都是苦難人民。
由此，引出了我最佩服他的第三點：雖然他是個社會思想的異類，但他從來都不孤獨。友情上有恩格斯的合作和共鳴，愛情家庭上也有燕妮不離不棄的支持與追隨。這些從精神情感，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛一個人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思可以擁有這樣珍貴的情感，而我更應(yīng)承認：他值得。單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。
零零散散寫了一些對馬克思的拙見，值此馬克思誕辰200周年，祝他生日快樂，感謝他一直堅持發(fā)光！
《馬克思傳》的讀后感 篇18
馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。我是懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。
馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。他從青年時代起，就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力。在獲得博士學(xué)位以后，參與實際的法律宣傳，并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。逐漸接近社會歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀)，以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當(dāng)時的思想解放， 在反對封建王權(quán)的同時看到了資產(chǎn)階級的軟弱，和無產(chǎn)階級的無助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后，就進行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史，透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。從而他創(chuàng)立了馬克思主義。
馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想，為了科學(xué)革命，他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權(quán)利，他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當(dāng)之無愧的。
馬克思留下了50卷的著作，是一個思想史寶庫，取之不盡，福澤后世。21世紀的人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。
當(dāng)然偉大的成就來源于偉大的目標(biāo)。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時，寫的“青年在選擇職業(yè)時的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為給最大多數(shù)人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為一個青年人應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類服務(wù)、最能為人類福利而勞動的職業(yè)。以后， 隨著認識的提高，進一步堅定了這一信仰。在他大學(xué)即將畢業(yè)，他博士論文的序言上， 把古希臘神話中一個高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上， 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。這就是說，年輕的馬克思，立志要像普羅米修斯一樣，寧可觸怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火種留在人間，寧可歷盡千辛萬苦，付出巨大的犧牲，也要創(chuàng)作出改變現(xiàn)實的革命理論，為人類造福。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。
與現(xiàn)在的科研工作者不同，馬克思的一生又是貧困的一生。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他， 詛咒他�！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當(dāng)鋪。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，全家只好暫住旅館。1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫道：“這個星期外來的壓力很大，是我根本無法動筆。給房東開了一張期票才暫時拜托了被趕出住房的危險�！�
病痛的折磨和生活的貧苦并沒有動搖馬克思創(chuàng)作的決心。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。”為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長時問里，經(jīng)常到大英博物館的圖書館里去看書和寫作， 從早到晚在那里埋頭鉆研。當(dāng)他讀書讀到興奮的時候，就情不自禁地用腳在地上搓來搓去，這樣長年果月，就把水泥地面磨去了一層，被人們稱為“馬克思的腳跡”。
馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無法估量的財富�！顿Y本論》，為無產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點�！�
如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶。他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福�？梢钥闯觯R克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”。他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，個人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。馬克思也有很多缺點，他不善于理財， 對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認馬克思是一個偉人， 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。
馬克斯思想到了每個不同的國家，不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用，這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因，反映的不過是他固化的思想模式，批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論，是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想，我想懷疑才是對的，懷疑才會讓思想不斷前進。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沒有人可以預(yù)料未來。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。
我們作為新一代大學(xué)生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導(dǎo)實踐的，實踐是來修正補充理論使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。
《馬克思傳》的讀后感 篇19
馬克思是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。但是他所著作的那些主義、學(xué)說對于我們學(xué)生來說還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠�？稍谶@本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡括凝練的語言還原了馬克思曲折平實的生平，并且還將他的學(xué)說理論嚴謹精當(dāng)?shù)財⑹龀鰜�，讓我們通過這么簡短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。
首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過程。馬克思于1818年5月5日出生在德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。另外在馬克思的生活中還受到費爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導(dǎo)地位。然而在當(dāng)時“費爾巴哈派”與“黑格爾派”是對立的，甚至受到打壓，所以他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解，與之論戰(zhàn)。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開始出現(xiàn)“革命家”的感覺了，這時馬克思主張‘對一切現(xiàn)存制度進行無情的批評’，尤其主張進行‘武器批評’；他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級。同年，馬克思和恩格斯結(jié)交。他們極熱烈地參加各革命團體，“并與各種小資產(chǎn)階級社會主義學(xué)派進行了激烈的斗爭，創(chuàng)立了革命無產(chǎn)階級社會主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”�？梢哉f馬克思的一生是不斷斗爭的一生，正如恩格斯在安葬馬克思時所說：“戰(zhàn)斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說過他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說是互相影響的，他的思想學(xué)說也透露著斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時期的斗爭精神，與其說過“戰(zhàn)天斗地”的名言，也是深受其影響。
另外，書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離時仍然堅守他的理想，他對事業(yè)是偏執(zhí)、執(zhí)著的，甚至可以說是“不達目的，誓不罷休”的“野心”。
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會主義以及無產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來闡述馬克思學(xué)說。列寧指出“馬克思是十九世紀人類三個最先進國家里三個主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者。”而且列寧還將馬克思的哲學(xué)學(xué)說分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟學(xué)說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當(dāng)，不僅讓人看到列寧嚴謹?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說有著深刻領(lǐng)受與認識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！
《馬克思傳》的讀后感 篇20
1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰是人類紀元第二個千年‘第一思想家’”這一問題的全球互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查中，馬克思超越愛因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會的影響如此之深遠而重大，我在讀了列寧的《卡爾·馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應(yīng)，追隨的原因。
卡爾·馬克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。
在書中，我們看到了馬克思是個平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時�？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。但同時他也是一個為實現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。
從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認真嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類的個人理想后，不論是反動政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。他對待著作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴格，如果他沒有徹底研究好一個問題，沒有完全搞清楚時，他也絕不談?wù)撨@個問題。在他的身上，我們充分認識到了嚴謹治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。
馬克思的偉大貢獻不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。
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