偽君子讀后感

偽君子讀后感（精選6篇）

　　看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的偽君子讀后感（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　偽君子讀后感1

　　讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實(shí)。讓我想到在現(xiàn)實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。

　　文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認(rèn)為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠(chéng)的信徒，他所做的所說(shuō)的都是真實(shí)的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無(wú)條件的相信了答爾丟夫，認(rèn)為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺(jué)得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無(wú)條件的完全相信一個(gè)人�？墒窃趹騽≈兴茉斐蛇@么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒(méi)有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財(cái)產(chǎn)。

　　而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠(chéng)的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財(cái)，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財(cái)產(chǎn)。很顯然，他的計(jì)謀剛開(kāi)始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財(cái)產(chǎn)也被他得到了�？墒翘炀W(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識(shí)破了。在現(xiàn)在的社會(huì)上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對(duì)教會(huì)的不滿。

　　答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識(shí)破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說(shuō)也沒(méi)法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對(duì)偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來(lái)作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。

　　在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當(dāng)時(shí)的人性和社會(huì)生活。

　　偽君子讀后感2

　　奧爾恭認(rèn)識(shí)了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動(dòng)了。兩人從此密切接觸起來(lái)。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個(gè)人。答爾丟夫真誠(chéng)地對(duì)待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠(chéng)，即使自己的行為中出現(xiàn)一點(diǎn)小錯(cuò)也要當(dāng)成罪過(guò)來(lái)譴責(zé)。

　　但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對(duì)，全家因此團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同想辦法對(duì)付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時(shí)他居然表示了自己狼子野心：他對(duì)歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。

　　面對(duì)答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開(kāi)奧爾恭的家。奧爾恭感到對(duì)不起答爾丟夫，提出要把財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)送給他，答爾丟夫達(dá)到了目的。

　　為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會(huì)。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛(ài)情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說(shuō)：奧爾恭只不過(guò)是一個(gè)我牽著鼻子走路的人。

　　奧爾恭看在眼里，聽(tīng)在耳里，怒氣沖沖地對(duì)答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開(kāi)這個(gè)家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個(gè)被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。

　　答爾丟夫很快露出了原型，叫人來(lái)取奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，并且叫來(lái)官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負(fù)義，而答爾丟夫毫不動(dòng)容，催促軍官動(dòng)手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來(lái)，人們感到很驚訝。軍官說(shuō)道，國(guó)王圣明，認(rèn)清了答爾丟夫的面目。國(guó)王寬恕了奧爾恭的過(guò)錯(cuò)，把財(cái)產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團(tuán)圓在一起了。

　　誠(chéng)如譯者所說(shuō)，《偽君子》是幾百年來(lái)在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。

　　觀眾們無(wú)不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無(wú)不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛(ài)�，旣悂喣群屯哔嚑枌�(duì)愛(ài)情的執(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說(shuō)并不主張用過(guò)多的對(duì)話而更希望用別的描寫(xiě)能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來(lái)表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的'深刻理解和心靈的相通。

　　答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來(lái)說(shuō)也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無(wú)比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開(kāi)他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng) ，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。

　　在他們的爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來(lái)。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)�歐米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺(jué)得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說(shuō)話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來(lái)。

　　答爾丟夫的形象既靠自己的語(yǔ)言又靠別人的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對(duì)朋友的推心置腹，達(dá)到了超越家人的地步，以至于到達(dá)家第一個(gè)關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對(duì)朋友能夠達(dá)到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財(cái)產(chǎn)送給他。

　　不過(guò)幸好他在桌子底下的偷聽(tīng)讓他終于了解到答爾丟夫的真實(shí)面目，及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。不過(guò)要是這樣他還不醒悟，估計(jì)觀眾會(huì)直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實(shí)生活中也可以找到這種人的原型。撇開(kāi)作者所處的那個(gè)年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。

　　在上司面前表現(xiàn)得無(wú)比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個(gè)人是不可取的。一個(gè)人要有自己的主觀意識(shí)。同時(shí)，家人對(duì)我們情感永遠(yuǎn)是無(wú)私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個(gè)港灣，我們將在哪里棲息呢。

　　偽君子讀后感3

　　讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢？這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。

　　故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎？我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。

　　故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。

　　被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。

　　偽君子讀后感4

　　《偽君子》是莫里哀的經(jīng)典之作。主人公達(dá)爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準(zhǔn)備將女兒嫁給達(dá)爾杜弗，還計(jì)劃將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給達(dá)爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達(dá)爾杜弗內(nèi)心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財(cái)產(chǎn)，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關(guān)頭，艾爾密爾施計(jì)拆穿了達(dá)爾杜弗的詭計(jì)，讓奧爾貢真正的認(rèn)清了達(dá)爾杜弗的真面目。

　　看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨(dú)特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡(jiǎn)練的筆墨便將“達(dá)爾杜弗”的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，并達(dá)到了讓人捧腹大笑的效果。同時(shí)，還能讓人從中領(lǐng)悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的杜爾達(dá)弗將手絹給桃麗娜，讓她遮住她的胸脯場(chǎng)景就將虛偽丑陋的一面用引人發(fā)笑的語(yǔ)言與動(dòng)作淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

　　這部作品雖然主要是為了揭露教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)中，許多的人為了滿足對(duì)金錢、名譽(yù)、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任�？此平鹩衿渫猓瑢�(shí)則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠(chéng)以外也應(yīng)注意辨別眼前所見(jiàn)，不要被表象蒙蔽了雙眼。

　　偽君子讀后感5

　　法國(guó)的古典主義是17世紀(jì)形成并繁榮的，而《偽君子》的創(chuàng)作背景就是在這樣一個(gè)時(shí)期�！秱尉�子》又名《答兒丟夫》是法國(guó)喜劇大師莫里哀的代表作，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進(jìn)行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。

　　《偽君子》這篇在當(dāng)時(shí)社會(huì)反復(fù)遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，具有極高的戰(zhàn)斗力，矛頭直指教會(huì)的虛偽性和危害性。讓人讀起來(lái)不覺(jué)感到當(dāng)時(shí)社會(huì)中某些人的滑稽可笑，令人深思。

　　故事的基本情節(jié)是：主人公答兒丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假的過(guò)火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實(shí)際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現(xiàn)，反而嫁禍于人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。最后當(dāng)虛偽騙不了人的時(shí)候，他就露出兇像，他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國(guó)王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。幸虧國(guó)王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。

　　一、 《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術(shù)構(gòu)思都服從與塑造答兒丟夫偽善的性，并且還一系列典型形象。

　　首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為他達(dá)到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族，多年來(lái)在各個(gè)城市流浪，所以他了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的真正的虔誠(chéng)的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理， 在教堂門前扮成了一個(gè)虔誠(chéng)的信士，做起了宗教騙子的勾當(dāng)。

　　其次，莫里哀把各種形式的教會(huì)偽教徒的精神特征都集中在達(dá)爾杜弗的身上，運(yùn)用夸張的手法加以突出，創(chuàng)造出概括性很強(qiáng)的人物形象。這個(gè)形象具有巨大的典型意義，是17世紀(jì)法國(guó)教會(huì)勢(shì)力和貴族上流人物的代表，是一個(gè)十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財(cái)、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達(dá)爾杜弗達(dá)到目的的手段。這個(gè)形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果，他高度概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。

　　再次，還有一類假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人（喪失理性）揭示了教會(huì)蒙蔽人心的危害性。另外還有一類明智者：桃麗娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人卻有上上智。

　　二、 藝術(shù)特色

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則，并且善于“戴著腳鐐跳舞”。

　　“三一律”是戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題�！秱尉�子》就是根據(jù)這一戲劇規(guī)則創(chuàng)作的，全劇共五幕，所描寫(xiě)的全部事件都在一天之內(nèi)發(fā)生，情節(jié)發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點(diǎn)，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點(diǎn)上。

　　2、塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。

　　在人物形象的塑造上，作者除了對(duì)人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)外，最主要是從語(yǔ)言入手，通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言不但令讀者、觀眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個(gè)性特征。如

　　3、喜劇手法和鬧劇手法密切結(jié)合，在嬉笑怒罵中蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的批評(píng)精神和社會(huì)歷史內(nèi)容。

　　通過(guò)作者的精心設(shè)計(jì)，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明；個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的對(duì)白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強(qiáng)了作品的魅力。把惡習(xí)變成人人的笑柄，對(duì)惡習(xí)就是重大的打擊。

　　4、精妙的戲劇語(yǔ)言。

　　語(yǔ)言上生動(dòng)個(gè)性，為了造成強(qiáng)烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動(dòng)，也使人物成為一種品格的化身，即類型化人物，并且運(yùn)用一系列反諷手法進(jìn)行描寫(xiě)。

　　5、藝術(shù)局限性。

　　主要人物性格單一，類型化，臉譜化，缺乏現(xiàn)實(shí)性；作者受“三一律”束縛，未能像莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發(fā)揮其戲劇天才。

　　三、中西偽君子之對(duì)比分析。

　　說(shuō)起答爾丟夫就未免不讓人想起葉圣陶的《潘先生在難中》中的潘先生，潘先生同樣有著偽君子的元素。

　　潘先生的形象在當(dāng)時(shí)是很富有時(shí)代特征的。作品通過(guò)塑造這樣一個(gè)人物，批判了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的處世態(tài)度和性格弱點(diǎn)。同時(shí)也通過(guò)潘先生在難中的經(jīng)歷，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他的虛偽與答爾丟夫是不同的。

　　1、首先從內(nèi)在因素來(lái)說(shuō)，答爾丟夫的虛偽是主動(dòng)的，潘先生的虛偽則是相對(duì)被動(dòng)的。答爾丟夫是在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，充分展示其偽君子的本質(zhì)特征，環(huán)境是其的輔助工具；潘先生則是受環(huán)境所迫，不得不以偽善的一面來(lái)生存下來(lái)，而不是其本身的特質(zhì)。

　　2、從外在影響來(lái)看，答爾丟夫的虛偽對(duì)他人造成了巨大的危害，而潘先生的虛偽只是為了維護(hù)自己的利益，對(duì)他人無(wú)大傷害可言。答爾丟夫是有其野心和目的的，危害到奧爾恭一家利益等威脅；潘先生只是為了保全自身而作出的一系列可恥的行為。

　　3、總之，如果說(shuō)答爾丟夫是一個(gè)可恨之人，那么潘先生則是一個(gè)可憐之人。

　　綜上所述，《偽君子》是一部能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇作，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，既沒(méi)有違反“三一律”又有創(chuàng)新手法，并且悲喜劇雜糅一起，喜劇的手法和風(fēng)格獨(dú)特豐富，是一部典型的戲劇作品，但是也有其一定的不足，人物性格單一，寫(xiě)作時(shí)受創(chuàng)作模式的影響，有一定的發(fā)揮不足，并沒(méi)有到達(dá)其巔峰狀態(tài)。

　　偽君子讀后感6

　　君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書(shū)讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì)的黑暗，但在社會(huì)的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書(shū)里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。

　　法國(guó)作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國(guó)的歷史上的對(duì)一些偽君子的描寫(xiě)大致相同。法國(guó)作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國(guó)貴族社會(huì)的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗�？偨Y(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。

　　人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權(quán)利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對(duì)于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應(yīng)得的。

　　善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對(duì)其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善�；�督教的圣經(jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開(kāi)始的都是惡的。

【偽君子讀后感（精選6篇）】相關(guān)文章：

讀后感作文精選：《歐洲筆記》讀后感12-25

《簡(jiǎn)愛(ài)》學(xué)生讀后感精選03-09

《林清玄散文精選》讀后感10-23

朱自清散文讀后感精選11-29

《季羨林散文精選》讀后感11-19

屈原《離騷》讀后感精選11-13

《林清玄散文精選》讀后感（精選7篇）11-29

童年讀后感(精選15篇)03-22

關(guān)于活著優(yōu)秀讀后感精選03-17

葉公好龍讀后感精選10篇03-17