白巖松白說的讀后感（精選5篇）
當品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的白巖松白說的讀后感（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
白巖松白說的讀后感1
讀了白巖松的白說，讓我對幸福有了更深的理解。
幸福像鞋，舒不舒服只有自己知道，小時候吃不飽肚子，誰能給兩個包子就是幸福的，就像有句古話說的“滴水之恩，涌泉相報”，就是在最需要水的時候，一滴水就能讓人記住一輩子，有水就是幸福的。終于有一天絕大多數(shù)人飽了，但是才發(fā)現(xiàn)欲望更強了，想擁有的東西更多了，所以不餓了，卻有了更多的麻煩。
現(xiàn)階段很多人都會覺得自己不幸福，不滿足現(xiàn)狀，看了這本書，才發(fā)現(xiàn)幸福需要三個層面的因素，物質(zhì)、情感和精神，物質(zhì)是基礎，情感是依靠，精神是支柱。
如果沒有物質(zhì)基礎，情感和精神也是脆弱。因為基礎不牢靠，地動山搖。所以吃飽、穿暖了，對一個人的幸福太重要。過去吃不飽、穿不暖的時候，忽略了情感和精神的作用，所以物質(zhì)是基礎，情感和精神生活的缺少，依然不會幸福。正如花錢可以買來房子，卻買不來家的溫馨，花錢可以買的開書籍，卻買不來文化。當有一天你再次回到母�；蛘咄晖嫠＿^地方時，會不會心潮澎湃，感慨萬千，有一種特殊的感情，很多開心的不開心的事，會不由得涌上心頭，那一刻你肯定是幸福的�；叵肫鹦r候玩過的游戲，會不由得喜上心頭，因為在那個玩具匱乏的年代，我們那些簡單而玩過千遍的游戲是有感情，有精神的。
每次回去神木，我總是不由得想去吃一碗老街上的雜醬面，那是我七歲的時候，第一次吃過那么香的飯，直到今日，無法忘懷，雖然在怎么吃也找不回那個時候的那種感覺了，但還是會大口大口的吃完，最后在倒一碗面湯才會滿足。讓我有時會感慨，所謂想老家了，也許就是想吃老街上的雜醬面而已。
人生中得意和失意都占5%，剩下的90%都是平淡的，能不能把這90%過得不那么平淡，是我們一生去琢磨的。有時候我們會去問別人，你過的幸福嗎？一百個有一百個回答，但總之離不開物質(zhì)和精神這兩個方面。我認為沒有標準答案，誰說的都對。
百米比賽會有一條固定的終點線，即使你跑的再慢，十幾秒、二十幾秒總能撞線，但是幸福沒有終點線，有的人剛跑不久接近幸福，有的人跑了很久還是沒到。我們喜歡的不是成熟，而是走向成熟的過程，也許我們追求的不是幸福，而是追求幸福的過程。
黃金沒有百分之百的黃金，最多有99%、99.9%，幸福也許就像百分之百的黃金一樣，沒有絕對的到達，但可以無限靠近。
人生路上總會有坎坷和挫折，希望我身邊的人都可以走出低谷，將自己的人生過得有滋有味，向著幸福無限靠攏，人生如茶須慢品，歲月似歌要靜聽。
白巖松白說的讀后感2
今天抽空讀了下前些日子買的老白的白說這本書，書的開頭就談了我這幾年一直在思考的問題，人活著的意義究竟在哪里?書上說大多身處中年危機的中年男子會思考這個問題，但是我今年才26就時常在思考這個問題，這說明我提前遭遇中年危機么。
人生的意義到底是什么?我讀研究生的時候有時也會問導師，導師說談論這個問題沒有意義，哲學研究的方向早已遠離本體論(就是不在討論世界的本源，人生的意義其實就與世界的本源有關(guān)系)，我們應該關(guān)注更具體的問題。對于導師這個回答我是不滿意的，但是導師粗暴的回絕我問題的態(tài)度令我也沒有進行再次深問。
我很喜歡但丁神曲里西西弗里斯推石頭的故事，人的意義就好比上帝懲罰西西弗里斯推石頭一樣，欲望就是石頭，滿足了一個欲望就會產(chǎn)生下一個欲望，于是西西弗里斯就不斷的把石頭推向山頂然后石頭又滑落到山底，如此反復，想想人生何嘗不是。
史鐵生說人生本是沒有意義的，但是沒有意義是一件可怕的事，所以我們自己要賦予人生一個意義，這個意義就是自己給自己的人生設置一個個目標，然后全力以赴完成這個目標，重要的不是達成目標，而是達成目標的過程，過程就是意義，如果達成了這個目標就設下下一個目標，直至生命結(jié)束。雖然這短話乍一聽很有道理，但是剝開一些言詞的包裝，其實和西西弗利斯的故事一樣，所謂的目標與欲望也相差無幾。
叔本華說人的一生是悲劇的，雖然人生是有喜悅的，但是總體來說悲劇的時間會長于喜悅的時間，而且喜悅總是短暫的，悲傷卻是很長久的。
加繆說人的一生是虛無的，人類對于這個世界這個宇宙來說就是毫無意義的存在。
前些日子，我又看到一種比較新穎的論述，人活著為什么一定要有意義，無意義的活著也挺好的，我覺得也好像挺有道理。
寫到這里，我想起放羊娃的故事，放羊娃的爹從小就放羊，問他為什么放羊，他說我爹跟我說放羊可以買更多的羊，賣了羊可以娶媳婦再生娃，生娃再放羊。當我們聽到這個故事，大多數(shù)和我一樣受過高等教育的人會覺得放羊娃的一生是悲劇的，是毫無情趣的，是不快樂不幸福的，但是放養(yǎng)娃的內(nèi)心我們是真的能體會到嗎?我想不盡然，因為仔細想想我們和放羊娃又何嘗不是一樣的呢，從小就被爹媽教育要好好讀書考大學，讀完大學找工作，找到工作娶媳婦，娶完媳婦生個娃，然后再讀書，工作，媳婦，生娃。我覺得其實與放羊娃沒什么區(qū)別，一樣的可悲。
關(guān)于人生的意義到底在哪里，這是一個難解的問題。最后我的體悟是當你被“人活著的意義究竟在哪里”這個問題困擾時，原因僅僅只是你意識到人生需要一個意義，而人生到底有沒有意義卻是另外一個問題。如果你不去想人生有沒有意義，你的困擾肯本就不會存在。畢竟人生原本就是一場虛無。
白巖松白說的讀后感3
白巖松，同齡人，卻很尊敬，把他當做新聞業(yè)界的良心的標尺，有他在，有他的節(jié)目在，新聞的希望就在。他的《你幸福了嗎?》《痛并快樂著》，我都細細讀過，每次都有深深的共鳴�！栋渍f》是他的演講集，仿佛是隨他一起見證歷史，那些感悟，沒有華麗，沒有尖銳，沒有取悅，只是一如既往的感性和理性。
“當一天和尚撞一天鐘，身在這里，還沒走，守土有責;到點兒就撞鐘，守時，可謂敬業(yè);更重要的是，還得把日常工作撞成自己與別人的信仰。“
一直以來，人們對”當一天和尚撞一天鐘“有一種誤解，好像是敷衍了事，得過且過，其實正是干好本職工作的體現(xiàn)。按時按點按要求把每天的鐘撞好，就是圓滿完成了你的本職工作，不怕鐘聲擾了誰的好夢，不嫌重復動作的單調(diào)乏味，不慕前臺講經(jīng)的風光。莊嚴響亮的鐘聲自有其神圣的昭示，就是你的工作成果。把撞鐘看做是平凡，總想著成名成家接受萬人膜拜，才是沒有根基的急于求成的功利思想，社會需要的是在各個崗位上安心、負責、不打折扣撞鐘的“和尚“。
”誤解傳遍天下，理解寂靜無聲。謠言傳遍天下，辟謠寂靜無聲。相當一大部分人在圍觀解悶。當你認真解釋時，沒人細聽，所以，解決總是遙遙無期。人到中年，已有權(quán)保持沉默，然而沉默，是件更有風險的事吧?自己的聲音為別的人生和我們的社會，起一點小小的作用。“
一直贊同白巖松的觀點，媒體人的責任就是把事實完整呈現(xiàn)，不是只給大眾看某一面，要讓事實去說話，不是以一個普通人的視角做好惡、對錯的選擇。媒體人的責任還有及時地發(fā)聲，不必清高地不與之爭論，把輿論陣地自覺地讓位，而普通民眾沒有條件去獲知真相，只能去猜測，或者干脆誰的都不信，視所謂的新聞為一縷輕煙掠過�！碑斠惶旌蜕凶惨惶扃姟�，重提此話，撞好你的鐘，哪一天你不想撞了，就離開，讓位于別人，無可指責，別守著鐘，編著鐘不響的理由，又不讓別人來撞。
"幸福需要三個層面的因素，物質(zhì)、情感、精神。物質(zhì)是基礎，可以依靠自己去創(chuàng)造，情感卻不僅僅是自己的事，和父母家人有關(guān)，和身邊每個人有關(guān)。幸福和國家也有關(guān)系，比如一個廉潔、高效的行政系統(tǒng)，民主和自由的社會環(huán)境。"
每一個正常的人都追求物質(zhì)、情感、精神，只是在追求的過程中，因著這樣那樣的因素，弱化了某一項。衣食無憂的時候，情感、精神和物質(zhì)三足鼎立，但大多時候，以為這些都是私人的事情，”我生活條件好，我有人疼有人愛，我玩茶藝玩插畫“，只是這樣的幸福不要離開你的小天地，外出辦事被搶白你會委屈，遇到”碰瓷“你會恐懼，遭受不公你會失望，強迫接受價值觀你會厭煩......社會環(huán)境與每一個人息息相關(guān)，無法事不關(guān)己高高掛起，沒有改變的權(quán)利，至少可以不同流合污，至少可以發(fā)發(fā)聲音。
”隨著年歲的增長，你不再會被標語口號牽引著走，不再容易被文字激起波瀾。你的人生閱歷更加深厚，內(nèi)心感受也更加復雜，反而是無詞的音樂，更能擊中你百轉(zhuǎn)千回的沖動和欲望、思索和感慨。“
每次看到大寫的標語，聽到空洞的口號，我都會皺眉，如果跟進的是具體的行動還好，就怕是民眾莫名其妙的東西，就像寫標語的人在自娛自樂。漢語的凝練被稀釋，寡而無味，言之無物，就像行動與語言，越是沒有實際效果的行動，越是洋洋灑灑的總結(jié)宣傳�？吹揭黄梦恼�，聽到一次好講座，激動半天，同樣的漢字，被不同人編排就有不同的感覺，因為好的文字揉進了思想、感情，走了心，走了腦。最近喜歡聽一些舊的世界名曲，以為自己老了，跟不上時代了，答案原來在白巖松的這一席話里。
”信仰是什么?信仰的核心是“敬畏”�！熬础�，知道什么是最好的，要去追求它;“畏”，知道什么是最差的，是底線，不能突破它。“
常說信仰缺失，其實是基本的人性，基本的良心缺失，信仰沒有那么高大上，就是日常言行的標尺。小時候大人告誡我們：”不能沖著人潑水，不能隔墻潑水，潑水要低點，否則神靈要怪罪�！斑@些規(guī)矩形成了習慣，長大了，知道不是神靈怪罪，是尊重別人，為別人著想，不是自己想怎么做就怎么做，這樣的小習慣會折射到大的行為上，就是”底線“。凡人可能做不到如何”敬“而追隨，但起碼可以做到”畏“而拒之。
”為說對的話認錯、寫檢討或停播節(jié)目，就是我辭職的時候�！�
如今，主持人紛紛跳槽，其中一些給人正能量的新聞人的辭職挺讓人惋惜，郎永淳、趙普......有思想有見識有水準有職業(yè)操守的新聞人真是不算多，尤其是央視，需要這些熒屏和生活形象都正能量滿滿的人，不知道他們離去后會不會再出現(xiàn)又一個趙普?真擔心下一個聽到的消息是白巖松離開央視。白巖松針對別人的詢問，說了上面這句話，相信他，正如趙普的微博：”事業(yè)留人、待遇留人、感情留人，都不錯，但核心是價值觀留人。“希望不要聽到白巖松離職的消息，希望一直聽到他的”聲音“，他的《白說》并不白說，和我有同樣想法的人很多很多，在民眾中。
”捍衛(wèi)常識，建設理性，尋找信仰。“
這也是一種價值觀吧，很正常，很簡單，卻又很復雜，未來還需要白巖松這樣的一群新聞人堅守，為了希望，為了努力向好。
白巖松白說的讀后感4
《白說》之所以能在近期暢銷書榜單中占有一席之地，除了題目比較搞怪，以及作者仍然擁有一定的人氣指數(shù)這樣的因素之外，近日頻頻爆出的央視播音員、主持人“勇敢出走”的故事，顯然也是“功不可沒”的幕后推手。
中秋、國慶“雙節(jié)”期間，在各大電商推出的圖書促銷活動中，白巖松的新書《白說》始終占據(jù)著十分顯眼的位置。從《痛并快樂著》開始，這差不多已經(jīng)是人過中年的“白大哥”出版的第十本書了。說是新書，其實內(nèi)容并不新鮮：書里所收的大多是最近五年以來作者在各種場合的講演文字記錄，從大學到政府部門，從媒體沙龍、文化論壇到公益講座，甚至連看似頗為專業(yè)的醫(yī)療改革研討會也將其列為主講嘉賓，讓這位央視名嘴過夠了一把嘴癮，最后還不忘攢起來做成書，圖的就是再賺取一回眼球。
如今名人出書易如反掌，而想當年開此風氣之先的，正是包括作者在內(nèi)的一眾央視名主播，如今自然更有理由當仁不讓，至于質(zhì)量參差不齊，大概也是早已在人們意料之中的。不過說實在的，剛開始讀這書時，還真被它吸引過一陣。雖然明知作者在大學演講，聽者主要是沖著其“成功人士”的光環(huán)而去，不過讀了這部分演講內(nèi)容，我琢磨著，換作是我，在上大學的年紀，估計也會覺得花時間去聽一場這樣的講座還算值得。比如他說到，年輕人要敢于“做點無用的事兒”，“不僅要懂得如何成功，還要懂得如何有尊嚴地失敗”，“每一次失敗都開啟了一種更好人生的可能”，還反復提及閱讀與音樂的“治愈力”。諸如此類的話題，雖說和更有意思的學術(shù)講座不可同日而語，但至少證明此書并沒有想象中的那么不堪，也證明白巖松此人在投聽者所好上的確下過一些工夫，歸結(jié)起來這還是要拜其本職工作所賜。
眾所周知，央視著名主持人出走非自今日始。前幾年黃健翔、崔永元、李詠、柴靜等人的離職，就震動程度而言，絕不亞于如今張泉靈、郎永淳的告別。只不過，之前的數(shù)人雖已離職，但其新東家不是別的媒體，就是中國傳媒大學，仍然身處廣義的傳媒圈中，并未跨界。而此番張、郎二人的離去，則是徹底告別這個行業(yè)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)投資領(lǐng)域和互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療行業(yè)，對比之前央視播音員、主持人的身份，似乎令人感覺過于“穿越”。而在此二者之中，郎永淳的出走更為出人意料，因為他創(chuàng)造了一個歷史：《新聞聯(lián)播》欄目有史以來第一位主動選擇離職的主播。在此之前，這檔“第一傳聲筒”欄目的`主播，要么是退休或病亡的，要么是退居二線的或被下崗的，哪里會有人捧著這個據(jù)說工資高達二十六萬的金飯碗不要，而去投身一家如時間黑洞一般的初創(chuàng)公司呢?但據(jù)說，郎永淳的出走，主因是妻子生病，孩子在美上學，僅靠郎一人的工資入不敷出。也許這僅僅是傳聞，不過此前他們夫婦合著的家庭抗癌日記出版，似乎為這一說法提供了某種背書，畢竟公開私人記錄，無論對于家庭還是個人都不是一件隨便的事情，何況是郎永淳這樣的公眾人物——如今看來，除了經(jīng)濟原因，為跳槽做準備可能也是郎永淳夫婦決定出版此書時的另一層考慮。
如此之多的央視主播選擇離開，以至于白巖松說他在出席一些場合時總在被周圍的人暗示“你怎么還不走?”這聽起來似乎令被問者哭笑不得的疑問，也許正凸顯出了白巖松所在的這家頭牌媒體的逐漸式微。的確，二十六萬的高薪難得，但也并非舍此無處得;央視的工作穩(wěn)定、聲名在外，可也并非人人都留戀。
“走有走的理由，留有留的理由，”這是白巖松面對“你為何不走?”的疑問給出的回答。如果說這樣的回答不夠坦誠，那么可以說，事實上任何處于作者這樣位置的人，在面對這樣的問題時，應該都很難做到真正的真誠與坦率，因為說到底，在任何時代，決定一個人的言說姿態(tài)和內(nèi)容的，正是他身處的那個位置。在《白說》這本書的后半段，出現(xiàn)了《打造一副讓世界喜歡的面孔》這類意識形態(tài)色彩濃厚，甚至情不自禁將自己想象成政府幕僚的敗筆——對于一位本應將社會公眾作為第一受眾人群的新聞評論者而言，這類“瞎操心”的表述應該越少越好。一個人為了新聞評論的需要對社會或政府說長道短是一回事，把自己想象成一個全知全能的“謀士”則完全是另一回事。事實上在大多數(shù)情況下，當一個傳媒人企圖“越位”，事情卻完全可能早已不在他的掌控中。很可能，他此時所說的一切，都將淪為不折不扣的“白說”。
白巖松白說的讀后感5
讀到這個標題，有沒有覺得白巖松這部作品中其實都是“大道理”的感覺。字還是那些字，大道理還是那些大道理，但是，到了白巖松手里就是另一種感覺。
當下我們被太多的成功學包圍，我們這個時期的人，都太過去熱衷成功學，從而導致了一種畸形的判斷標準。只有成功，別人才會高看你，只有成功你才會有地位，只有成功你的人生才是成功。在我們都想去成功的時候，大部分人都是不成功的。中國老話，“人生不如意事十有八九”。這句話我們也能夠看出，大部分人都是不成功的。不成功就會沮喪、就會消沉、意志就會削弱、自信心就會喪失。這樣的標準要不得。
人從出生開始，就是一條單行線，直奔死亡而去。就算你贏得了全世界，你也贏不了死亡的這個結(jié)果。面對死亡這么大的一個失敗，你該怎么辦?
成功固然好，失敗也沒關(guān)系。重要的是在過程中，我們能夠得到什么。一個沒有經(jīng)歷過失敗沒有經(jīng)歷過挫折的人就像一個純凈的玻璃球，有一點磨損，在別人眼里就會失去光彩奪目的本來。高處不勝寒，越成功，站的越高，摔下來就會摔的越狠。如果我們經(jīng)歷過挫折經(jīng)歷過失敗，再次摔下來的時候，疼痛感就會大大減弱。
一個人有一個不成功的一生是失敗的。但是，一個人如果沒有經(jīng)歷過挫折和失敗就很可能夭折在通往成功的路上。
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