《小窗幽記》讀后感（精選16篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《小窗幽記》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀后感 篇1
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書中有句話，“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選，購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書的境界啊！
黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。
《小窗幽記》讀后感 篇2
世界上所有的道理說(shuō)出來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)沒有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來(lái)印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無(wú)久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當(dāng)接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設(shè)法地迎合對(duì)方，盡力給對(duì)方一個(gè)美好的第一印象�？墒堑葧r(shí)間長(zhǎng)了待人就有些倦怠，倒不是因?yàn)閷?duì)方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因?yàn)槿穗H交往對(duì)我來(lái)說(shuō)第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對(duì)待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對(duì)方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對(duì)一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無(wú)久處之厭，自己做什么事情都需要無(wú)久處之厭。如果學(xué)習(xí)上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無(wú)成，不要說(shuō)給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無(wú)久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感 篇3
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
《小窗幽記》讀后感 篇4
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來(lái)，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。
不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。
《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)�！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂�(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過(guò)。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。”還如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識(shí)�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格�！吧硐取笔且粋�(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖�(bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開卷有益的。
《小窗幽記》讀后感 篇5
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄榱寺暽囻R而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書。《小窗幽記》始于醒篇，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書中的文字安撫�！靶钠垷o(wú)事，則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒有過(guò)多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒有什么可煩憂的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
《小窗幽記》讀后感 篇6
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說(shuō)：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的'就如一位哲學(xué)家：浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺得作者眉公更像一位平和的長(zhǎng)者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識(shí)，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤(rùn)著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來(lái)去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無(wú)法自拔�？珊镁安怀Ｔ�，美夢(mèng)終會(huì)醒來(lái)，到頭來(lái)只是夢(mèng)幻的一場(chǎng)空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來(lái)去自如。賭場(chǎng)揮金如土的氛圍吸引無(wú)數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì)長(zhǎng)久下去，但也有人看清現(xiàn)實(shí)，為自己的未來(lái)努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當(dāng)情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì)堅(jiān)持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來(lái)說(shuō)，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對(duì)不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎(jiǎng)金，這樣的原則是否還能守�。�
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說(shuō)到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨(dú)眉公說(shuō)，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著別動(dòng)，千萬(wàn)別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛(wèi)氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì)打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長(zhǎng)者？
接著他又說(shuō)：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過(guò)多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說(shuō)，可心靜不下來(lái)，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無(wú)事，庸人自擾之嘛�，F(xiàn)在人常愛說(shuō)的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過(guò)苦悶期呢？可以與人說(shuō)說(shuō)話，千萬(wàn)不要獨(dú)自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對(duì)，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來(lái)看望他，又有馬夢(mèng)得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過(guò)城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來(lái)是苦不堪言的流放生活，讓他過(guò)的有了詩(shī)和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們?cè)囍ㄟ^(guò)《定風(fēng)波》來(lái)探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰(shuí)怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過(guò)自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽(yáng)迎面照過(guò)來(lái)，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)這些都無(wú)所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰(shuí)都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時(shí)過(guò)度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。看清自我，反饋于生活。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感 篇7
我房間的陽(yáng)臺(tái)不算大，剛好給一人坐著，上面掛著一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點(diǎn)點(diǎn)安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽(yáng)臺(tái)上，靠在小窗旁，聆聽著綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無(wú)奈。閉上眼，我和它們仿佛在交流著，傾述著，帶著淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場(chǎng)的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這里，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜里的小窗，無(wú)論生活有多么辛苦，學(xué)習(xí)有多么坎坷，這小窗總不會(huì)嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見雨腳在那里撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風(fēng)，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實(shí)感到的要大十倍百倍。小小的窗會(huì)使想象豐富起來(lái)。
我從那小玻璃上面的一顆星，一朵云，想象到無(wú)數(shù)閃閃爍爍可愛的星星，無(wú)數(shù)像山、像馬、像巨人似的形形色色的云彩：我從那小玻璃上面掠過(guò)的一點(diǎn)黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會(huì)唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會(huì)在想象中展開。這真是一個(gè)可愛的夜晚。
可是——曾幾何時(shí)，天不再黑，馬路上的燈光愈來(lái)愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來(lái)愈響，打破了這沉默的寧?kù)o。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來(lái)，玻璃上掠過(guò)的黑影不知為何愈來(lái)愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過(guò)每一個(gè)夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什么也沒抓到——窗外不知何時(shí)多了一張碩大的防盜網(wǎng)，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無(wú)奈又一次次在我耳邊回響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著了，在夢(mèng)中，我夢(mèng)到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風(fēng)，那些雷，那些電，那些云，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過(guò)這小小的空白，多么神奇。
夢(mèng)，終將醒來(lái)，當(dāng)太陽(yáng)把金光灑在小窗上時(shí)，我也該返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美麗的小窗，多么深沉的夜晚，多么美麗的月光，多么多么。
《小窗幽記》讀后感 篇8
也門近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時(shí)在書院雜志上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗"，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“�，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品。"品"則是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀抄寫讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，"費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財(cái)"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀后感 篇9
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長(zhǎng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界，其真知酌見無(wú)一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前，不如無(wú)毀于后；有樂在身，不如無(wú)憂在心。”告訴我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說(shuō)：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人；常持平常心，就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無(wú)；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對(duì)方如佛陀；心存惡念，則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無(wú)生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說(shuō)：“讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神。”珍惜時(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩(shī)書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng)；激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái)，通過(guò)讀書學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一�？梢娤拗迫顺砷L(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因?yàn)樗目鞓窙]有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬(wàn)慮，便可感覺到這種快樂，并且因?yàn)檫@種快樂發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉(zhuǎn)，靜使人從容
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過(guò)得失，平淡地面對(duì)所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說(shuō)，人生真正的成功和幸�；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過(guò)讀書我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧?kù)o，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
《小窗幽記》讀后感 篇10
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對(duì)聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來(lái)，就喜歡這幅對(duì)聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對(duì)聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷�！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠?jī)?nèi)心的調(diào)試來(lái)平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無(wú)意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開，水流不斷。
我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無(wú)意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無(wú)欲則剛。
去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無(wú)痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理�！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
《小窗幽記》讀后感 篇11
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著。
集中化的內(nèi)容涉及到了修身養(yǎng)性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對(duì)那時(shí)候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無(wú)失客觀性的批判，表露著”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍(lán)的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來(lái)根就燃燒了，塵情終于開心了�！苯裉熘遣荒軋�(zhí)，執(zhí)之則殘?jiān)椿�，而理趣翻轉(zhuǎn)為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)，在這個(gè)天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)里，我好像看見一個(gè)覆滿幽古氣場(chǎng)的模糊不清輪廊，晃動(dòng)在五千年歷史悠長(zhǎng)的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開寬廣滄藍(lán)的哲性之外，還存有著種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng)新思維能力。這客觀的邏輯思維針對(duì)常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實(shí)生活中栩栩如生的關(guān)鍵點(diǎn)，體現(xiàn)出生活的常態(tài)化，是生活底端不會(huì)改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰(shuí)會(huì)靠近前往，注意在其中的積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個(gè)行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內(nèi)心所認(rèn)可。以現(xiàn)在我的經(jīng)驗(yàn)和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進(jìn)思索的死路里。盡管這種蘊(yùn)涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實(shí)際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀，及其作者所寫作的一個(gè)里程碑式的成效。作者在集中化所說(shuō)的文本，是對(duì)人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近于一種真知。這類真知是以一個(gè)人所做到的巔峰期來(lái)鑒定其使用價(jià)值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來(lái)綜合性他的使用價(jià)值。萬(wàn)事萬(wàn)物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時(shí)間的江河里廣為流傳出來(lái)，是因其所言訴的觀念擁有藏于的文化內(nèi)涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會(huì)重現(xiàn)那時(shí)候的真實(shí)有效。由于時(shí)光久已變化，大家的價(jià)值觀念早已造成了非常大的轉(zhuǎn)變，而散播的詮釋者應(yīng)用的是自身的了解和語(yǔ)調(diào)，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實(shí)際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個(gè)淀滿歷史時(shí)間朦朧的老古董一般，時(shí)光將它打磨拋光成年高考清遠(yuǎn)市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時(shí)候也會(huì)被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運(yùn)用。但當(dāng)人的本性底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時(shí)，便會(huì)可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺里。
《小窗幽記》讀后感 篇12
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長(zhǎng)！荊棘玫瑰斜鋪來(lái)時(shí)路，多少無(wú)言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯(cuò)縱行，永遠(yuǎn)都是在進(jìn)行著。點(diǎn)燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩(shī)人西川說(shuō)過(guò)：“有些詩(shī)人像思想者，而有些詩(shī)人像行走在街上自?shī)首詷返娜恕！币皇缀迷?shī)，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫詩(shī)容易，作好詩(shī)卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�(shī)，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達(dá)�？v然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對(duì)生活有一顆熱誠(chéng)之心。并為后世留下了這些，如今細(xì)讀，又明白了什么。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時(shí)光對(duì)接的路口，與時(shí)光對(duì)話，與你同行。
夜色清明時(shí)，最是適合自我反省時(shí)。古有“等到萬(wàn)籟俱寂，一燈獨(dú)坐，細(xì)想一日言行，才覺多有不是，而生慚意�！痹谌缃窨旃�(jié)奏的現(xiàn)代生活里，靜下心來(lái)?yè)崆倨奋�、談書問心已�?jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，反省能讓你成為他人眼中至誠(chéng)之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說(shuō)“吾日三省吾身�！倍糯ＥD的哲學(xué)家也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。”在生活中，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省�，F(xiàn)在所缺乏的，是對(duì)心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰(zhàn)勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見腳跟�！贝笳煞蚰芮苌欤煺哿实挂膊桓闹�。是立得住，也是站穩(wěn)了。眼光要深，不為眼前利益所動(dòng)。既然無(wú)論眼前選擇哪一條路，都會(huì)后悔，那還糾結(jié)什么？無(wú)愧于本心即可。在歷史的舞臺(tái)中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這樣的志氣，還會(huì)再現(xiàn)嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧呢？答案是留給自己體會(huì)的了。失去了氣志，是無(wú)依無(wú)附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因?yàn)閳?jiān)守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉(xiāng)異夢(mèng)，此經(jīng)一系，終不可棄。”人生如夢(mèng)，紅樓到底是夢(mèng)。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個(gè)“情”字。都說(shuō)金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報(bào)，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個(gè)人都在冥冥之中尋覓著知音。其實(shí)，我覺得人生總有不如意之事。找一個(gè)知己如此之難，不如找找生存的價(jià)值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢(mèng)想，也要采取行動(dòng)。你想要的是知己，而當(dāng)你變得越來(lái)越美好時(shí)，還會(huì)不擁有嗎？
季節(jié)輪回，縱是時(shí)光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠(yuǎn)記得那些美好，只愿你點(diǎn)燃人間的一道光。
《小窗幽記》讀后感 篇13
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品，很多是產(chǎn)生于作者的內(nèi)心需求與時(shí)代背景的矛盾沖撞當(dāng)中，這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始萌芽，追求個(gè)性解放的思想開始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統(tǒng)的思想道德、倫理價(jià)值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域，就有了更多形式自由、內(nèi)容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗(yàn)，是透過(guò)那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書里描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時(shí)事、修為自身的人生感悟。
書中會(huì)有個(gè)別內(nèi)容與《菜根譚》有相似或者重復(fù)，有人說(shuō)二者可能都是收錄的名言警句，也有說(shuō)二者是前后承繼的關(guān)系�！缎〈坝挠洝繁绕稹恫烁T》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動(dòng)的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設(shè)計(jì)也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫用的是林曦老師的作品，用傳統(tǒng)水墨搭配現(xiàn)代生活，內(nèi)容多是花鳥、孩童、小物，特別靈動(dòng)可愛。偶有幾頁(yè)加入的邊框，突出內(nèi)容的字體、字號(hào)、顏色調(diào)整，整體風(fēng)格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動(dòng)，感覺非常舒服。
個(gè)人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動(dòng)物為伴，是多么可愛的體驗(yàn)。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂于此的心境，才能接受這樣的生活并從中發(fā)現(xiàn)各種美好，不過(guò)也許更是因?yàn)榘灿诖肆瞬拍馨l(fā)現(xiàn)更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會(huì)到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠(chéng)然，歸隱的作者無(wú)法提出對(duì)于入世更多有實(shí)際操作價(jià)值的指導(dǎo)和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經(jīng)歷過(guò)人生起落后反思、沉淀出的以微小觀大智，于諧趣見真知的人生信條，能讓我們?cè)跊]有方向的時(shí)候、難平怒氣煩躁的時(shí)候靜下心來(lái)反省自己，這樣的書可以時(shí)讀時(shí)新，所帶來(lái)的影響也是春風(fēng)化雨般的無(wú)影無(wú)蹤，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠(chéng)不欺我。作者：今天不想練琴鴨
《小窗幽記》讀后感 篇14
女兒，媽媽5月份拜讀了陳繼儒的《小窗幽記》，大多數(shù)的時(shí)間媽媽是在房間的窗戶讀的，我想身臨其境的體會(huì)作者從窗戶窺到外面的美麗景色，從而借著小小的窗戶，看清人事紛爭(zhēng)的心路歷程。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我坐在窗臺(tái)上，靠著靠背，聆聽著綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無(wú)奈。月兒爬上樓頂，向小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，好似一把把粉末，銀光閃閃，甚是可愛。我也愛上了這黑夜里的小窗，無(wú)論生活多么辛苦坎坷，小窗總是一如既往的敞開懷抱擁抱我。我也終于體會(huì)到了作者的心路歷程，小窗是心靈驛站，是思想的發(fā)射塔，也是一架望遠(yuǎn)鏡......
媽媽剛剛從市政府的視頻會(huì)議室開會(huì)回來(lái)，整場(chǎng)會(huì)議媽媽覺得可以用“暖、實(shí)、深”三個(gè)字概括。其實(shí)，一場(chǎng)好的會(huì)議又何嘗不是一堂好的人生課呢？媽媽今天就結(jié)合書本，圍繞“暖、實(shí)、深”三個(gè)字和你談?wù)劙桑?/p>
暖
周靜廳長(zhǎng)在會(huì)上講到“用心用情上好群眾路線這堂大課”，“特別關(guān)注薄弱學(xué)校”，“特別關(guān)注特殊群體”等，字字入心，句句暖心。不管做人還是做事，讓人感到“溫暖”應(yīng)該就是最高境界了吧！書中說(shuō)“平易近人，會(huì)見神仙濟(jì)度；滿心昧己，便有邪祟出來(lái)”，如果對(duì)人和藹可親，自然就能得到神仙的幫助和引導(dǎo)；如果昧著良心，自欺欺人，就會(huì)有邪惡鬼怪找上門來(lái)。你怎么對(duì)待別人，別人就會(huì)怎么對(duì)待你。女兒，想想我們身邊有沒有特別和藹可親的人，媽媽的領(lǐng)導(dǎo)同事你也熟悉一些，我想你心中一定有答案吧！你最喜歡親近的，最喜歡打招呼的，是不是就是特別和藹可親，特別有親和力的人。他們總能給人留下美好的印象，讓人心生歡喜，而且在工作中也往往是那個(gè)最出色的一個(gè)。書中說(shuō)“孟宗少游學(xué)，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言”，不也是告訴我們暖人就是暖己?jiǎn)幔?/p>
女兒，做個(gè)溫暖的小太陽(yáng)吧！溫暖別人就是照亮自己，把光芒灑向生活的每個(gè)角落！
實(shí)
周靜廳長(zhǎng)說(shuō)“突出解決問題線對(duì)線，不能拖，不能推”，“把問題解決在門口（現(xiàn)場(chǎng)）”，“辦好一批群眾身邊的小事（實(shí)事）”等，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。文中說(shuō)：“為文而欲一世人之好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人”，實(shí)事求是就是要一切從實(shí)際出發(fā)。面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)絹?lái)越感覺到了壓力，很多大學(xué)生在這個(gè)時(shí)代陷入迷茫，不知道未來(lái)的路該通往何方。在這個(gè)時(shí)候，我們便要從實(shí)際出發(fā)了，我們要深深地認(rèn)識(shí)到我們的實(shí)際問題。我們來(lái)到這個(gè)世界上，是父母拉扯大，但是實(shí)際是他們不可能養(yǎng)我們一輩子，我們一定要獨(dú)立。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的能力是有限的，還要做好長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，革命尚未成功，同志仍須努力。我們必須聯(lián)系實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要敢于從小事做起，從簡(jiǎn)單的事情做起，須知一切真理總是從實(shí)踐中得來(lái)的。書中說(shuō)“君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜；此日閑過(guò)，二可惜；此身一敗，三可惜”。時(shí)光易逝，唯有腳踏實(shí)地抓緊學(xué)習(xí)，方能不負(fù)此生。
女兒，做個(gè)不舍的小馬吧!只要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈，終會(huì)到達(dá)自己想去的遠(yuǎn)方！
深
周靜廳長(zhǎng)說(shuō)：“從戰(zhàn)略上看問題，理解和把握教育大計(jì)”，“教育發(fā)展的外部環(huán)境程度前所未有”，“教育在自身發(fā)展的艱巨程度前所未有”，“從策略上找路徑，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展”等，深入剖析，深刻總結(jié)。書中說(shuō)：“胸中無(wú)三萬(wàn)卷書，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文�？v能，亦無(wú)豪杰語(yǔ)耳�！眿寢尙F(xiàn)在越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，要把事情做成，做到出類拔萃，做到快速成長(zhǎng)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，總結(jié)起來(lái)就一句話，就是把事情做深入。細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人包括自己，不能取得成就，就是因?yàn)樽鍪聸]有扎實(shí)深入、細(xì)細(xì)打磨、盡善盡美的精神。只有那些認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考、扎實(shí)踐行的人，才能在人群中出類拔萃，并且形成正向循環(huán)，取得巨大的成就。書中說(shuō):“圖垂成功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”，在一件事情上你付出了多少，花費(fèi)了多少精力和時(shí)間，就會(huì)回饋你多少，付出一點(diǎn)都不能少。
女兒，做一條有源頭活水的小溪吧！常換常新，不斷深入，終能匯入遠(yuǎn)方的大海！
女兒，愿我們都能做到“往心里走、往實(shí)里走、往深里走”，走向輝煌！走向更加燦爛的明天!
《小窗幽記》讀后感 篇15
《小窗幽記》是我在廣州購(gòu)書中心邂逅而得，千里相會(huì)，甚為欣喜。感謝書中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書卷，仿佛看到作者在皓月當(dāng)空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書的身影。
《小窗幽記》的作者陳繼儒（1558―1639），字仲醇，號(hào)眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學(xué)家、書畫家。其工詩(shī)善文，精鑒賞，擅書畫，其藝術(shù)造詣登當(dāng)時(shí)之冠。
《小窗幽記》是作者讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書中內(nèi)容涉及立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)、處世、養(yǎng)生等人生話題，論述精辟爽直，見解獨(dú)特睿智。泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華。語(yǔ)帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠(yuǎn)、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊(yùn)藉，回味悠長(zhǎng)。
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”對(duì)寵幸侮辱不驚訝，悠閑地看著庭院里的花開花落；走或留都無(wú)目的，漫隨著天外的云卷云舒。
語(yǔ)句表現(xiàn)了恬淡寧?kù)o的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛。
“存心有意無(wú)意之妙，微云淡河漢；應(yīng)世不即不離之法，疏雨滴梧桐�！毙拇嬗幸鉄o(wú)意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國(guó)人崇尚“中庸”之道，有意與無(wú)意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實(shí)頗有學(xué)問。能為者甚少，能識(shí)者甚稀。 “胸中無(wú)三萬(wàn)卷書，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文�？v能，亦無(wú)豪杰語(yǔ)耳�！毙刂袥]有三萬(wàn)卷書，眼中沒有天下的奇山異水，未必能寫文章。就是能，也沒有豪杰的語(yǔ)言。
這話讓我心存敬畏。不讀萬(wàn)卷書，不行萬(wàn)里路，不知萬(wàn)般苦，怎么會(huì)有過(guò)人的言語(yǔ)呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？
“讀書倦時(shí)須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文之苦際可歌詩(shī)，郁結(jié)之懷隨暢。”讀書疲倦時(shí)須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅。作文苦楚時(shí)可以吟詩(shī)，郁悶之情隨之而暢快。
詩(shī)言志，詩(shī)是歌唱生活的語(yǔ)言藝術(shù)，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類精神的家園。
“以看世人清白眼轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識(shí)。以議論人雌黃之口轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非。”把看世人的白眼轉(zhuǎn)而來(lái)看書，就是圣賢一樣的真見識(shí)。把議論別人的信口雌黃的精神轉(zhuǎn)而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛奉承而升官發(fā)財(cái)?shù)牟环ζ淙耍f(shuō)真話卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊(cè)的榜樣。左丘明是春秋時(shí)史學(xué)家，著有《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。孔子在《論語(yǔ)》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之。”。孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出一副討好人的臉色，表現(xiàn)出過(guò)分的恭敬。對(duì)這種人，左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的�！笨梢�，孔子與左丘明見解相通。
董狐是春秋時(shí)期晉國(guó)人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據(jù)《左傳》記載，晉國(guó)大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上寫道：“趙盾弒其君�！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”趙盾申辯說(shuō)：“不是這樣�！碧范卮鹫f(shuō)：“您是正卿，逃亡沒有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？”孔子評(píng)論說(shuō)：“董狐，古之良史也，書法不隱�！笨鬃诱J(rèn)為，董狐是古代的好史官，據(jù)法直書不隱諱。后世將秉筆直書者皆喻為“董狐筆”。
“封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無(wú)誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺字間見之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色�！边吔蠝p少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰(zhàn)斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書生，既然沒有平息叛亂討伐賊寇的權(quán)力，而一片報(bào)國(guó)的熱忱，只有在寸紙尺字之間來(lái)表現(xiàn)了。要使長(zhǎng)著胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。
陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時(shí)期，國(guó)土逐漸淪喪，明政府統(tǒng)治危機(jī)四伏，官場(chǎng)混濁，財(cái)政緊張，世風(fēng)日下。作者嚴(yán)厲指斥誤國(guó)害民的昏庸官吏不配作血性男兒�？梢姡髡卟⒉皇菨撔挠陂e云野鶴之人，匹夫責(zé)任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。
陳繼儒頗有佛家萬(wàn)事看淡的思想及老莊的無(wú)為之風(fēng)。去除糟粕，提取精華，可習(xí)得為人處世之積極態(tài)度，挖掘其豐富內(nèi)涵。這是《小窗幽記》行世數(shù)百年，不脛而走，影響經(jīng)久不衰的原因。
書中智慧的哲思，穿越時(shí)空的界限，溫潤(rùn)我的心靈。我的眼前仿佛打開了一扇窗戶，縷縷清新的空氣撲面而來(lái)。窗外，是無(wú)限的未知和暢想。憑闌望，思路開闊，情思悠遠(yuǎn)；當(dāng)窗立，神清氣爽，氣息通透；臨窗眺，海闊天空，心慢慢變得沉靜而淡泊。
《小窗幽記》讀后感 篇16
小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也�！甭牭絼e人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來(lái)自社會(huì)的質(zhì)疑。暫且不說(shuō)“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
“ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。” 過(guò)去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì)使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說(shuō)，“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜” 《論語(yǔ)》中也提到，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯(cuò)以達(dá)到自己的要求�！敖袢罩遣豢蓤�(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根�！币坏﹫�(zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中�！吧綏莿偈�，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海�！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過(guò)分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來(lái)的目的。 一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。
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