守望的距離讀后感（精選15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的守望的距離讀后感（精選15篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
守望的距離讀后感1
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì)有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>
《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個(gè)散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個(gè)小人在打架，做著爭斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì)如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到?jīng)]多大意思�！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！币粋�(gè)人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識(shí)得太少，思考得太少，沒有他那種豁達(dá)的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。只要你是個(gè)愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
守望的距離讀后感2
現(xiàn)在的自己，感覺很虛。的確，來到大學(xué)以來，感覺沒什么心情去看課外書，這份感覺很奇怪。黃庭堅(jiān)說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎�！边@句話更深讓我羞愧�！搬溽鄷�，快樂分享”，這種感覺很淡很淡了。可是，一次，在書店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺的散文集，配著一個(gè)蠻有詩意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內(nèi)容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí)，看這五個(gè)字就挺好的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類的散文。作者周國平教授首先是一位哲學(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動(dòng)，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時(shí)我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許，人生的意義紛繁復(fù)雜，并不是我們能夠說的清楚的，但是于萬點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì)感覺一種共鳴的快樂�！钡拇_，這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn)，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲，對名譽(yù)有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問題，一路思索，找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫作，并不孤單寂寞，因?yàn)樗私獬聊膬r(jià)值，寂寞的意義。
文字是感覺的保險(xiǎn)柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們怎樣去解決一份實(shí)際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時(shí)，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實(shí)感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì)成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運(yùn)的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切，直面人生，笑談命運(yùn)，找到支撐，所以他比別人更堅(jiān)強(qiáng)。
我始終認(rèn)為這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的……
讀周國平會(huì)讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識(shí)中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”；讀得了“教育需要回到常識(shí)”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場心靈的對話。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的，帶著對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待！
守望的距離讀后感3
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì)，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的`審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的影響著學(xué)生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中，我們可以體會(huì)到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時(shí)，也展開我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過的事，或是自己遇見過的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。
劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過程中，我也能體會(huì)到，雖說在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說實(shí)話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結(jié)合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對象展開的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中，我們可以體會(huì)到教師在成長的過程中，離不開研究，也就是說離不開學(xué)習(xí)。俗話說，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長，就要從提高自身教育質(zhì)量開始，要對自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。
教育敘事和教師成長兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習(xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說過，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
守望的距離讀后感4
不知是受了誰的啟發(fā)和不知何處而來的沖動(dòng)，我在閑暇的時(shí)候去到了圖書館�？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實(shí)際生活，有科學(xué)理論，生動(dòng)而詳細(xì)�？偨Y(jié)了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認(rèn)為當(dāng)人們往往覺得幸福的時(shí)候卻感覺不到幸福，每個(gè)人的幸福都是各不相同的，幸福是每個(gè)人永恒追求的目標(biāo)。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠(yuǎn)同時(shí)又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現(xiàn)在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會(huì)漫無目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著青春期的自由和羈絆。如果沒有了自由，那么我們的生活就會(huì)很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會(huì)毫不知情的放縱。正是因?yàn)橛辛死蠋熀桶职謰寢尩年P(guān)心保護(hù)，才有了我們幸�？鞓返那啻浩凇Ｋ詫τ谖覀儊碚f，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛情圓滿有著駁斥一說，認(rèn)為從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層，受教育層度，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認(rèn)為愛情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那么它究竟是離我們遠(yuǎn)還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對于我們來說還是太遙遠(yuǎn)，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì)讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對于每個(gè)人都是不一樣的定論。
守望的距離讀后感5
今年暑假，一本書讓我印象深刻，它就是——《守望的距離》，這是一本至今為止作家周國平最完整的一個(gè)散文集。
只要仔細(xì)去讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的文章很耐人尋味，有種掩飾不住的作者心中對生命的摯愛之情。讀過后說是有感動(dòng)，倒不如說是對生命的感悟。“守望者”的職責(zé)是守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。
人的一生，思緒萬千。真正讓人想一輩子，有時(shí)想得驚心動(dòng)魄，有時(shí)不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題并不多。事實(shí)上，人一輩子只想一個(gè)問題。人生無須悲觀，在星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個(gè)國家其一地方的一個(gè)不起眼的人，我這小人生豈非就等于零？一旦結(jié)束，便不留一絲蹤影，我們這些煩惱又算得了什么？
說到執(zhí)著，更是獨(dú)特。作者認(rèn)為：悲觀的危險(xiǎn)是對人生持厭棄的態(tài)度，而執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達(dá)胸懷。人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會(huì)受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門的深刻思考。
守望的距離讀后感6
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時(shí)言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時(shí)候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r(shí)，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時(shí)候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時(shí)候。
當(dāng)一個(gè)人無所事事而直接面對自己時(shí)，便會(huì)感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴?huì)找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時(shí)候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離讀后感7
在我這個(gè)年紀(jì)，讀周國平的文章應(yīng)該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說，朱自清的散文，再來唨嚼下周國平的哲理也未嘗不可。有人說：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。帶著一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法，但是結(jié)出的碩果卻并不是很多，真正有獨(dú)立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無疑周國平算是一位代表人文精神的學(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來貫穿他的文學(xué)寫作。
初識(shí)他的文章是一篇名為《生命本來沒有名字》的文章，當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺很新鮮，文章充滿濃郁的詩意與馥郁的哲理，無一不展現(xiàn)了他對生命的感悟，那是對哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字。或許，正如他說的“生命本來沒有名字”，此時(shí)，“周國平”不再是簡簡單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無窮。
《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴，無論是對愛的理解還是人生的追求都顯現(xiàn)了獨(dú)到的見解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩人，周國平寫下的格言使我最為感同深受。何為格言？格言不過是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽到了罷了。周國平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫出能被人廣泛引用的格言，而只不過隨手寫下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。
在這里，摘錄下幾句我自認(rèn)為不錯(cuò)的格言�！拔易咴谧约旱穆飞狭�。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身�！�；“只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行�！�
我覺得討厭一個(gè)人本身沒有錯(cuò)，但是討厭別人，并不意味著你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過的人呢？真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著你，對你而言仍是隱形無形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭論中長大的嗎？
我相信：真正的作家，應(yīng)該是為自己寫作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國平說的“一個(gè)人唯有真正為自己寫作，他的作品才會(huì)有比較長久的生命力�！�
守望的距離讀后感8
周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
（一）關(guān)于幸福
周國平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無幸�？裳浴Ｈ魪娜松^程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場。”
幸福，是每個(gè)人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實(shí)，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實(shí)，那便是幸福。
（二）關(guān)于信仰
周國平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對之施以哄笑，以無信仰自夸。”
有人說：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛觥]有信仰的人是可怕的，因?yàn)樗钤诿つ恐�，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo)。
（三）關(guān)于死亡
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場�！比丝傆幸凰溃瑹o論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀后感9
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平�！睉M愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實(shí)是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對生活，就應(yīng)坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見得彩虹？
生活是美麗的，上帝讓我來到這個(gè)世上就是因?yàn)檫@個(gè)世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實(shí)是一種悲哀�！�
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會(huì)知道：從紅門向上爬，大約四個(gè)小時(shí)到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時(shí)，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會(huì)獲得。
生活中也當(dāng)然會(huì)有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗(yàn)罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
守望的距離讀后感10
“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過。”——題記。
《守望的距離》，給予我太多太多對人生的感悟。每每翻開這本書，再合上，這其中的過程仿佛經(jīng)過了人生悲歡的輪回，讓我受到心靈的洗禮，使我感悟到人生的真諦。
人的一生，思緒萬千。有的人獲得了學(xué)業(yè)的成功，而尋找工作卻成為了他的負(fù)擔(dān)；找到滿意的工作，下一步他又為家庭擔(dān)憂……如此輾轉(zhuǎn)不斷，快樂便不留一絲影蹤。毋寧說，人生是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
古往今來，盡管崎嶇坎坷的悲論如縷不絕，可是古人樂觀向上的人生態(tài)度更是令人頓生敬仰之情。“詩仙”李白，才華橫溢，無奈仕途不順。有著治國平天下的偉大抱負(fù)，卻只能做一個(gè)伶人般的御用詩人，終于他扔棄“春風(fēng)拂檻露華濃”帶來的皇上的青眼有加而憤然出京。從此，懷著一顆悲憤的心，遍訪名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”般的灑脫。為了開心顏，怎能摧眉折腰？“詩圣”杜甫，同樣的偉大，同樣的懷才不遇，卻是不一樣的人生。他眼見“無邊落木蕭蕭下”的悲涼，他心感“無定河邊骨”的慘烈，酒并不能換取最后的解脫，只有愁更愁。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！苯K于未及天命之年而病歿于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常樂。”流星轉(zhuǎn)瞬即逝，但我們期待流星許愿的實(shí)現(xiàn)；曇花一現(xiàn)，但我們享受短暫的那片氤氳。不管成功與否，我們不妨享受幸福，讓快樂順著風(fēng)。讓快樂再飛一會(huì)兒，別停！
守望的距離讀后感11
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽(yù)就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒，在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú)，人會(huì)選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì)使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因?yàn)槲覀冊鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因?yàn)樗也坏街档盟偁幍膶κ帧Ｄ俏覀兪遣皇且苍撎嵘约�，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì)了知足，你便擁有了幸�！，F(xiàn)在你知足了嗎？
守望的距離讀后感12
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時(shí)不能離開哲學(xué)這里說有時(shí)是因?yàn)橐恍┤嗽谌松袥]有遇到思想錯(cuò)誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計(jì)算機(jī)上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會(huì)引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補(bǔ)課一樣，反復(fù)講學(xué)生會(huì)的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會(huì)的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機(jī)，多了許多傳奇，也避免了許多錯(cuò)誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢！這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會(huì)傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著時(shí)不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，如果人們將錯(cuò)誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛時(shí)他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認(rèn)哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀后感13
站在思想的山峰，目睹著秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個(gè)人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠(yuǎn)？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個(gè)心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠(yuǎn)活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠(yuǎn)在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生，思緒萬千。有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關(guān)于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執(zhí)著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。回歸簡單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠(yuǎn)是一個(gè)說不完的話題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠(yuǎn)？
守望的距離讀后感14
不知不覺我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書的時(shí)間也少了很多。不過趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我?guī)缀鯇⒔x了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書，肯定有人會(huì)嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學(xué)書，如果不細(xì)細(xì)品味，反而一目十行，如過往云煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說實(shí)話，如果在戶口本上填我現(xiàn)在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會(huì)，反復(fù)誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì)浮出水面。
當(dāng)然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過別看這本書文采不出眾，但內(nèi)容很充實(shí)，很飽滿，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮云�？戳怂奈恼拢矣X得他與其他作家與眾不同，我認(rèn)為他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、超脫，熱愛文學(xué)的人。
我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過作者的不斷探索的過程，我內(nèi)心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì)好懂許多。
其中這本書讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì)感到寂寞，感到孤獨(dú)。其實(shí)是自己的精神空虛，內(nèi)心的孤獨(dú)，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語里經(jīng)常說的四大皆空，無欲無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì)有這種無聊的感覺了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內(nèi)涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。
守望的距離讀后感15
初讀周國平先生的作品是在學(xué)校圖書館借閱的《周國平論教育》，讀后愛不釋手，于是在網(wǎng)上買了不少周國平的作品，其中就有《周國平三十年散文全珍藏》共五本，里面就有《守望的距離》這本書，其余四本陸陸續(xù)續(xù)讀完。暑期里，我在工會(huì)委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書，寫一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書之后，寫下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等問題的思考，面對當(dāng)今物欲橫流、嘈雜煩亂的現(xiàn)實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì)寧靜、踏實(shí)。
周國平先生的作品，是他人生哲學(xué)的寫照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護(hù)靈魂高貴。在《守望的距離》這本書里有一篇寫于1988年5月題為《尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)》的文章，開頭寫道：“當(dāng)我在一九八五年初寫作那本論尼采的小冊子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì)在中國出現(xiàn)一陣子所謂的“尼采熱”。據(jù)我所知，真正對尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現(xiàn)的喜悅的，是一些關(guān)心人生問題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家�！斑@不是在說我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買了部分《外國著名思想家譯書》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書中赫然印著自造的“戴平藏書章”（是印刷廠印書用的鉛字集結(jié)而成），一九八七年九月二十日于新華書店的字樣清晰可見，這印證了周先生的說法。周先生提到的一九八五年初寫作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》這本書，兩年后出現(xiàn)的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著名思想家譯書》呢？因?yàn)檫@是我國解放以來第一次系統(tǒng)介紹外國著名思想家的叢書。列入?yún)矔倪@些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)了人類的文明進(jìn)步。改革開放初期，國門打開，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過不斷地學(xué)習(xí)想進(jìn)一步深造作為奮斗目標(biāo)。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習(xí)室學(xué)習(xí)，1985年工作一年的我除了參加濟(jì)南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報(bào)考了東北師大的研究生，考上了沒有上，領(lǐng)導(dǎo)不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒同意；直至到九十年代，又報(bào)考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過了，最后卡在了英語上沒有拿到學(xué)位，最終是自己“沒同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現(xiàn)在回想起來，覺得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書的扉頁上寫到：“守望者”的職責(zé)是：與時(shí)代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”，如是說我盡管沒有收獲一本本證書，但在追求自我提升的道路上一直沒有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周國平作品之后突然意識(shí)到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅(jiān)持著守望者的職責(zé)——守望著自己的人生目標(biāo)，守護(hù)者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著自己人生軌跡不偏離人類精神社會(huì)發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
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