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善良豐富高貴讀后感（通用5篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的善良豐富高貴讀后感，歡迎閱讀與收藏。
善良豐富高貴讀后感 1
《善良豐富高貴》是周國(guó)平最近出版的一本新書�！渡屏钾S富高貴》是其中一章節(jié)。善良是生命對(duì)生命的同情，是極普通的品質(zhì)，而在今天物欲橫流的社會(huì)，這也成為一件奢侈品。豐富主要是指精神生活的豐富，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)搞于肉體的快樂(lè)。高貴一般指做人的基本原則，高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，他的自尊因此得到最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，應(yīng)該做精神的貴族。
周國(guó)平把這篇作為書名是非常有現(xiàn)實(shí)意義的�，F(xiàn)在的人過(guò)于熱衷對(duì)物的追求，對(duì)精神上的追求是匱乏的。在我們現(xiàn)實(shí)的生活中的各種熱，如各種選秀熱，購(gòu)房熱、炒股熱，這些社會(huì)現(xiàn)象它一定程度折射出人們思想上的盲從和對(duì)未來(lái)的茫然，人心浮躁，容易受到外界各種現(xiàn)象的干擾，沒(méi)有抵御的定力，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生很大程度上是由于我們精神上的匱乏和無(wú)知。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)我們要生存要發(fā)展，對(duì)物質(zhì)的適當(dāng)追求也未可厚非，誰(shuí)可以說(shuō)我不需要金錢和財(cái)富，我想誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)這樣的傻瓜。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要解決這個(gè)方面的問(wèn)題，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)把握個(gè)人的探索和追求，我們的人生才不會(huì)迷失方向。
本書的題目很直接提出了作為人的一種必然的追求，作為一位哲學(xué)家，他的.任務(wù)就是在精神追求方面引導(dǎo)我們，我想這也是他出這本書的目的所在。
當(dāng)然書中還有很多有趣的觀點(diǎn)，如周國(guó)平在《請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光》這一章節(jié)，闡述了犬儒主義的代表人物第歐根尼的哲學(xué)觀點(diǎn)，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，把復(fù)雜的哲學(xué)觀點(diǎn)用通俗的語(yǔ)言解讀，易于我們普通讀者理解。讀他的書會(huì)給予我們很多啟迪。我想這也是為什么有這么多人欣賞他文字的原因吧。
善良豐富高貴讀后感 2
讀到大作家周國(guó)平這句話"如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。
我聽(tīng)見(jiàn)一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。
善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。"就讓我深深的喜歡上這本書。這是作者有哲學(xué)的眼光觀察社會(huì)，思考社會(huì)呼喚人們。作為一名教師當(dāng)我讀到第九輯讓教育回歸常識(shí)，感受更深。現(xiàn)摘引文中一段就能看出作者對(duì)教育的深刻思考，也值得我們深思：
"中國(guó)現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實(shí)上已成為民眾受害最烈、怨聲最多的領(lǐng)域之一，引起了越來(lái)越多有識(shí)之士的憂思。根本的癥結(jié)當(dāng)然是在體制上，舉其大者，一是教育資源分配不公和市場(chǎng)化名義下的高收費(fèi)、亂收費(fèi)，導(dǎo)致大量貧困家庭子女實(shí)際上被剝奪受教育的權(quán)利，二是應(yīng)試教育變本加厲，三是教育目標(biāo)和過(guò)程的急功近利。在這三種因素交互作用下，滋生了種種教育腐敗現(xiàn)象。體制問(wèn)題的解決，一方面要靠民—意充分表達(dá)，另一方面要靠政府痛下決心。自今年兩會(huì)召開(kāi)以來(lái)，我們?cè)谶@兩個(gè)方面都看到了一些積極的跡象。
但是，體制的改革非一日之功，我們不能坐等其完成。我們應(yīng)看到，即使在現(xiàn)行體制下，老師和家長(zhǎng)仍擁有相對(duì)的自由，可以為自己的學(xué)生和孩子創(chuàng)造一個(gè)盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對(duì)他們的危害縮小到最低程度。當(dāng)然，這就要求老師和家長(zhǎng)站得足夠高，對(duì)于現(xiàn)行體制的弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育的理念有正確的理解。可以想象，這樣的老師和家長(zhǎng)多了，不但其學(xué)生和孩子受益，而且本身就能成為促進(jìn)體制變革的重要力量。說(shuō)到底，有什么樣的人民，就有什么樣的制度。
事實(shí)上，發(fā)生在學(xué)生身上的悲劇，雖可追根溯源到體制的弊端，但基本上都有小環(huán)境的直接導(dǎo)因。比如說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)生自殺事件頻繁而且呈低齡化趨勢(shì)，其中有一大部分，學(xué)生的老師或家長(zhǎng)難辭其咎。在本書所分析的個(gè)案中，就有多起初中學(xué)生因?yàn)椴豢敖處煹呐啊托呷瓒詺⒌氖吕械膶W(xué)生在遺書中明言，自殺是為了以死證明他的老師沒(méi)有資格做老師。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不好或未完成作業(yè)，家長(zhǎng)對(duì)孩子體罰，逼死甚至打死孩子，這樣的事情也時(shí)有發(fā)生。死亡事件只是冰山一角，不知還有多少孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，身心遭受著嚴(yán)重摧殘，我為所有這些孩子感到悲傷和憤怒。
當(dāng)然，最后仍無(wú)法回避體制的問(wèn)題，因?yàn)樵诂F(xiàn)行應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國(guó)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境在總體上就是非人性的，普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和功利期待，其惡果是童年被無(wú)情地剝奪，人性遭到扭曲。本書所分析的`對(duì)生命冷漠和殘忍、為小事自殺或殺人、校園暴力等事例說(shuō)明，相當(dāng)一些孩子在人性上存在著缺陷。這些事例也只是冰山一角，今日孩子們的心理問(wèn)題一定是很普遍的，在非人性的總體環(huán)境中仍能生長(zhǎng)出健全的人性，這只能是幸運(yùn)的例外。
教育的基本道理并不復(fù)雜，其主要使命就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長(zhǎng)，成為人性健全的人。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧和生機(jī)勃勃的社會(huì)。如同作者所說(shuō)，這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，我們所需要做的只是聽(tīng)從常識(shí)的指引，實(shí)踐這個(gè)常識(shí)。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識(shí)相反的事情，這么多的家長(zhǎng)和老師在做著與常識(shí)相反的事情，而大家似乎都停不下來(lái)，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。當(dāng)此之際，我愿借本書呼吁：本書所涉及和未涉及的無(wú)數(shù)悲劇事件早已敲響警鐘，應(yīng)該結(jié)束這種大規(guī)模的愚昧了，讓教育回歸常識(shí)，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來(lái)得及"
周國(guó)平是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，他的文字簡(jiǎn)練淺白，能把生活的感觸寫得很清晰與細(xì)致。這本《善良豐富高貴》是作者四年多的散文結(jié)集，它一如既往地延續(xù)了這種平易的風(fēng)格。在書中，周國(guó)平一方面繼續(xù)了他對(duì)人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面也加入了更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文字。周國(guó)平的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感覺(jué)和體驗(yàn)；既有達(dá)觀者的通透和灑脫，又見(jiàn)性情中人的困惑與迷惘。周國(guó)平的散文始終貫穿著對(duì)人生重大問(wèn)題的嚴(yán)肅思考，以及對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，對(duì)于讀者而言，最有價(jià)值的應(yīng)是他給我們指明了很多為人處世的真諦。
善良豐富高貴讀后感 3
“如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良、豐富、高貴。”聽(tīng)見(jiàn)一切時(shí)代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心靈，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣的你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人活在世間生活。
善良、豐富、高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之所以為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。
這本書的書名很特別，是三個(gè)詞語(yǔ)并列而成：善良豐富高貴。為什么起這樣一個(gè)名字？周國(guó)平在書中一篇與書名同名的文章《善良豐富高貴》中說(shuō)：“我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富，我為這些人的靈魂的貧乏感到震驚，于是我懷念高貴，”而且他堅(jiān)定地相信，人的心靈應(yīng)該是善良、豐富、高貴的.。這正是如今社會(huì)人心所嚴(yán)重缺乏的，人的心靈漸漸迷失了根本。
在這本書中，作者對(duì)教育界、學(xué)術(shù)界、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、醫(yī)療改革等各種現(xiàn)實(shí)中的弊端都做了批判和評(píng)論。他深入思考，這本書正是他對(duì)社會(huì)與人性的最深切關(guān)注，使他對(duì)人性關(guān)注的最迫切的期盼。
善良豐富高貴讀后感 4
《善良豐富高貴》書中文字簡(jiǎn)練淺白，把作者對(duì)生活的感觸寫得很清晰與細(xì)致，讀后讓人心靈得到洗滌和提升。
工作繁忙，很少有時(shí)間去閱讀關(guān)于專業(yè)知識(shí)之外的書籍。像《善良豐富高貴》一樣的散文集，里面的每篇文章都獨(dú)成一體，反映了不同的哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題。把書放在床頭，隨便翻翻，總能學(xué)到有用的知識(shí)，既能提高人格修養(yǎng)，也能體驗(yàn)到為人處世的真諦。
書中寫到：如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。我聽(tīng)見(jiàn)一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。雖然我不是哲人，但和大多數(shù)人一樣，懷念善良，豐富，高貴的品質(zhì)，期待更多的人擁有它們。
書中講到：人活在世上，應(yīng)該活出自己的本色。然而，“自我”是一個(gè)復(fù)雜的概念，哲學(xué)家們尚且爭(zhēng)論不清。一個(gè)人怎樣才算擁有“自我”呢？有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，二是看他有沒(méi)有自己的真信念。個(gè)人認(rèn)為：作為一名企業(yè)員工，要活出自己的本色，要把工作視為安身立命的事業(yè)，全身心的投入其中，拋棄日常的煩躁才能感受到工作內(nèi)在的愉快和充實(shí)；要有自己處世做人的原則，找到精神上的坐標(biāo)軸，作一個(gè)負(fù)責(zé)任的管理者，才不至于在工作中隨波逐流。在實(shí)際生活中，一個(gè)精神上優(yōu)秀的人完全可能在物質(zhì)上也富�！，F(xiàn)階段，雖然我們不是很有錢，但已經(jīng)不必為生存而操心，工作對(duì)于我們來(lái)講，只要認(rèn)真對(duì)待，就是“可持續(xù)的快樂(lè)”。
在歷史長(zhǎng)河中，文字一直是主要的媒介，人們主要通過(guò)書籍來(lái)交流思想和傳播信息。新媒介的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式，互聯(lián)網(wǎng)和電視等新媒介為我們提供了龐大的'信息。作為一名企業(yè)管理人員，可能每天都要處理和接觸到無(wú)數(shù)的文件和管理制度，其中很多信息既不能回答我們工作上的任何問(wèn)題，也不需要我們做出任何回應(yīng)，有點(diǎn)“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”的味道。我們可以在瞬時(shí)知道世界各地二十四小時(shí)里發(fā)生的任何事情，卻對(duì)過(guò)去五千年發(fā)生的事情知之甚少；我們能夠迅速的接受上級(jí)下達(dá)的指令，卻對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)歷程和中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略了解不多。如何有效的吸收必需和有用的信息，統(tǒng)籌規(guī)劃我們的工作路線，提高辦事效率，也是我們今天必須面對(duì)和正確對(duì)待的事情。
周國(guó)平的散文始終貫穿著對(duì)人生重大問(wèn)題的思考和現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，對(duì)于我來(lái)講，從《善良豐富高貴》的每篇文章中，總能看到工作和生活的希望所在。不管閑時(shí)忙時(shí)，都可以隨時(shí)閱讀，體會(huì)一個(gè)有意義的人生和有理想的事業(yè)。
善良豐富高貴讀后感 5
今天我在讀周國(guó)平老師寫的善良、豐富、高貴，我想把他的原文收藏在我的博客文章里，讓這種精神永遠(yuǎn)勉勵(lì)我的人生，完善我的人格魅力，希望我們共勉。
如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。
看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費(fèi)的窮人，聽(tīng)?wèi){危急病人死去，看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤(rùn)，看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點(diǎn)錢或一個(gè)很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。
善良，生命對(duì)生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸的.區(qū)別的開(kāi)端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒(méi)有同情，人就不是人，社會(huì)就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開(kāi)始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。
看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生惟一目標(biāo)，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。
豐富，人的精神能力的生長(zhǎng)、開(kāi)花和結(jié)果，上天賜給萬(wàn)物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認(rèn)為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂(lè)。上天的賜予本來(lái)是公平的，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺(jué)醒，它的滿足理應(yīng)越來(lái)越成為主要的目標(biāo)。那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界上的人，那些從來(lái)不諳思考、閱讀、獨(dú)處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂(lè)的人，他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過(guò)了怎樣貧窮的一生啊。
看到有些人為了獲取金錢和權(quán)力毫無(wú)廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴(yán)的事，然后又依仗所獲取的金錢和權(quán)力毫無(wú)顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴(yán)，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。
高貴，曾經(jīng)是許多時(shí)代最看重的價(jià)值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認(rèn)為，人要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當(dāng)人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴(yán)為何物，不把別人當(dāng)人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒(méi)有把自己當(dāng)人，事實(shí)上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的人應(yīng)該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢(shì)的精神賤民？
我聽(tīng)見(jiàn)一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。
善良，豐富，高貴――令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。
我的朋友！你有什么感悟嗎？告訴我吧。
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