《未來簡(jiǎn)史》讀后感（通用10篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《未來簡(jiǎn)史》讀后感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
但是這種未來史學(xué)家的文章一般都沒有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來才能應(yīng)驗(yàn)，無法考證，到了十年之后誰還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談，我今天想說說，為什么未來簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測(cè)未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
對(duì)于未來的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級(jí)之后，精英怎么對(duì)待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰去誰留？
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場(chǎng)地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預(yù)？倫理之爭(zhēng)何時(shí)開始，何時(shí)解決？除了全球幾大強(qiáng)國，其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價(jià)格也越來越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
人類過去這些年，究竟在忙什么？未來，又需要干什么？
在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。
到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制。現(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，人們不會(huì)再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問題。
這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現(xiàn)。那么，其他的新議題是什么？
赫拉利認(rèn)為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。
醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。
如果人類的壽命能夠足夠延長，那么追求快樂就是必需的，沒有人愿意在痛苦中永生。事實(shí)上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應(yīng)，那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應(yīng)，最后實(shí)現(xiàn)掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實(shí)上是前兩個(gè)問題解決后自然而然的結(jié)果。如果一個(gè)人能夠掌控自己的`生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？
但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會(huì)延長到什么程度，這個(gè)問題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì)。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。
因?yàn)�，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來簡(jiǎn)史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來奔去。
未來簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的洞察吧！
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
讀《未來簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)？
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡(jiǎn)史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“2013年9月，牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了2033年，電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)。”看來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車輪滾滾而來，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
在最后幾章講的人類進(jìn)化過程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類，美國數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來此處闡述一下：當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑挘羌词顾麄兊脑鲜茄腿�，�?shí)際上和金屬并沒什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器（機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司），除非我們問題提得正確，我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒有生命……
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快�！北緯幢貙�(duì)未來做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
看完《未來簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。
另外，我會(huì)想人和人的差異在哪里？答案是：能力，見識(shí)和眼光。
1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
《未來簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。
該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染�。┖蛻�(zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律�，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。
對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚耄鋵?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測(cè)未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。
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