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      2. 讀論語譯注讀后感

        時間:2021-01-21 13:03:44 讀后感 我要投稿

        關(guān)于讀論語譯注讀后感(精選5篇)

          讀完某一作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編收集整理的關(guān)于讀論語譯注讀后感(精選5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        關(guān)于讀論語譯注讀后感(精選5篇)

          讀論語譯注讀后感1

          《論語》中的許多哲理近乎常識,卻仍然深沉,世俗中有高遠,平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對話,讓我明白了:要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!

          老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點,法家和兵家提倡“剛”,這是中國文化的三足。讀了《論語》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?鬃釉f:“墨家兼愛,是無父也;揚子無我,是無君也,無父無君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個人放在社會的倫理體系里面,個人價值才能真正得到體現(xiàn),個人的人格才能得到彰顯。

          子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋:“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也!

          子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也!币源私逃跻┬腥收,得道才能多助,要懂得民心所向。對于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

          子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器,而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來也實踐了這一點,他后來收門徒三千,有教無類,可謂是一個偉大的教育家和思想家。

          子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!痹诮裉爝@個浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會里,這種精神又是多么的難得!

          一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子!

          讀論語譯注讀后感2

          古人云:半部論語治天下!也許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的!墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

          讀了楊伯峻的《論語譯注》,基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解,對現(xiàn)代社會的教育意義不減當初。近年來,空巢老人等詞匯的問世,也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀,也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

          首先,讓我們先看看,論語中孔子對“孝”的解讀:

          子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”

          子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!

          子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”

          子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!

          孟懿子問孝。子曰:“無違!

          樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!

          孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂!

          子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”

          子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

          季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸!

          或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政!且酁檎,奚其為為政?”

          子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨!

          子曰:“父母在,不遠游,游必有方!

          看過如此之多“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會里,“孝”仍然是做人的根本。

          在現(xiàn)在這個經(jīng)濟,科學(xué)都非常發(fā)達的時代,最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們,在家都被寵著,哪里知道“敬”父母;在成年人們追逐自己夢想,實現(xiàn)自己人生價值的同時,也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中,雖是不缺吃,不缺穿,但是,他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面,他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、;丶铱纯础覀儯欠駪(yīng)該反思一下,回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),為我們而皺了的臉頰。

          論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧!

          讀論語譯注讀后感3

          這周繼續(xù)看《孔子》,我覺得相對于讀《論語譯注》那簡短而又不知深意的古文,似乎更具影響力,因為讀那些古文時,對于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處,當自己不懂時,就會忍不住看翻譯,之后暗示心理會告訴自己:原來這話是這意思,所以并不會有太多思考。

          而當我們看的時候,首先,視覺上會形成一個識記過程,印象更深刻。且透過鏡頭,我們可以看到當時的一個社會背景,看到孔子在什么境況下說的.話,而非籠統(tǒng)地去背,這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂!

          我看到孔子對禮的追求,對道德的堅守,劇中他在去季孫家赴宴路上,一直在做著同樣的動作,似乎是一種禮節(jié),但路上的人卻總是對他的行為有些不解,可孔子似乎覺得“我走我的路,讓別人說去吧!”到門口后,陽虎并未讓他進去,此時孔子說:“季孫此舉是違背了禮的,因為他用了天子才能享有的八佾,八珍!笨申柣⒉⑽丛谝猓殴芬Э鬃。他回家后,對他哥哥說:“人不能只為了口飯活著,君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。”可見他對禮的崇尚,重視,孟孫恰巧拜訪他,他頓時慌亂說要以禮相見,整理裝束,并自將草席放在正南方向,以示尊重。

          我們可能會想孔子既是教育家,又是圣人,他對禮節(jié)如此崇尚,他的思想又是我們民族的精神食糧,我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮,而要去簡化禮節(jié)不去效法孔子呢?古人有云“天不生仲尼,萬古如長夜”,孔子的思想對現(xiàn)代的我們來說有些封建,是舊俗,但我們不能否認孔子在歷史上的影響,對中華民族的影響,他是的的確確的教育家。他對于學(xué)習(xí)六藝的堅持是我們所需要的品質(zhì)。

          又回到君子謀道不謀食上,以我們今天來看,很多讀書人,包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿x擇這種高難度職業(yè)呢?這時,孔子這句話便很好的得到論證了,學(xué)者是真正有學(xué)問,以天下國家為己任的君子,他們沒有把心思放在祿和食上,只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤,可若此時讓我們?nèi)叽蠼至,我想我?nèi)心也會極其抗拒。若只謀食,只要靠勤勞的一雙總會活自己,但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己,讓自己把目光放得長遠一點不要,不要貪圖物質(zhì)享受,而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。

          讀論語譯注讀后感4

          媽媽告訴我,十三歲之前是人記憶最好的時候,所以,我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時候,我背完了《論語》上冊,班上進行“國學(xué)經(jīng)典”考查時,我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利,但老師讓我講解意思的時候,我卻很多都不知道,于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。

          這個寒假,我讀完了《論語譯注》上冊,書中在每一句原文下都做了解釋,閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文,一邊理解每句話的意思,這使我收獲很大。其中,印象最深的是“學(xué)而第一”,這是《論語》的第一篇,是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論,不僅讓我學(xué)會了“如何學(xué)習(xí)”,還讓我懂得了“怎樣做人”。

          有子,姓有名若,他是孔子的學(xué)生,他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛,經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點,并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。

          曾子,姓曾名參,也是孔子的學(xué)生,他說“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是他的學(xué)習(xí)方法之一,他每天都會反。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢?”

          子禽,姓陳名亢,孔子的學(xué)生之一,他的特點是非常好問,遇到什么小問題也要請教孔子,所以進步總是又快又大。

          孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子無數(shù),同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛,很善于從別人身上學(xué)習(xí),人們夸他他也從不驕傲。他總說:“三人行,必有我?guī)熝!則其善者而從之,其不善者而改之!币馑际钦f“如果三個人走在一起,當中必定有能做我老師的人,選擇他的長處去學(xué)習(xí),以他的短處為自己改正的參照!边@句話給我很大的'啟發(fā),讓我懂得了:要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,就算有天大的學(xué)問,也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

          有子懂得欣賞他人,曾子堅持每日三省,子禽總是勤學(xué)好問,孔子更是善于以他人為師,這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》,做一個有思想、有學(xué)問;愛反省、善學(xué)習(xí);不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順,擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。

          讀論語譯注讀后感5

          我讀完《論語譯注》,也算是對《論語譯注》有了些了解,還有了些興趣,感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想,一部《論語注釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽為“半部論語治天下”。

          都說孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語見長宰我、自貢,更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。別看他的筆墨不多,但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也!

          就是說公西華很善言辭,如果他生活在現(xiàn)代,就應(yīng)是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子,比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生,即使沒有得到孔子的重用,在當時,怎樣著也算得上是個性得體的了吧。

          “子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:‘與之釜!堃妗T唬骸c之庚!阶优c之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富!

          從這段故事里可看出,當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎,那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴,那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上,似乎沒有記載公西華家世的。也就是說,他絕對不是“富二代”。公西華的富貴,就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。

          “自貢問曰:‘鄉(xiāng)下皆好之,何如?’子曰‘未可也!薄班l(xiāng)下皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?”

          這是我在這本《論語譯注》中最喜愛的一段話。像顏淵那樣,唯唯諾諾,誰都喜愛的弟子雖然缺乏爭議,但是過得很是不爽。倒是公西華,淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中,我更像公西華,反正也是“善者好之,不善者惡之”,何必那樣束縛自己呢?

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