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        時(shí)間:2021-01-08 09:20:50 讀后感 我要投稿

        瓷之色讀后感字

          當(dāng)看完一本著作后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編精心整理的瓷之色讀后感字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        瓷之色讀后感字

          瓷美,文字美。

          人生如瓷,或絢爛,或古拙,或精致,或普通,如瓷般堅(jiān)硬,又如瓷般脆弱,于是愛瓷即如愛人生。

          馬未都先生的收藏豐富,個(gè)人素養(yǎng)更是不一般,連文字都透著精致的美,如這本《瓷之色》,讀來不僅可以欣賞瓷之美,亦可欣賞文字之美。

          在唐以前,很難說國人對(duì)瓷有些實(shí)用之外的追求。當(dāng)然,這很好理解。所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”,生活沒有溫飽,沒人會(huì)去想些吃飯以外的事情的。那么,當(dāng)盛世來臨之后,人們終于可以有了溫飽之外的追求,這時(shí)候,就有了唐三彩,有了邢窯之白,有了越窯之青,生活多了姿彩,瓷器多了顏色。

          與唐人的奔放不同,宋人趨于內(nèi)斂,絢爛的色彩歸于平淡的青灰,五大名窯無論是最初的“柴汝官哥定”,還是后來的“汝官哥定鈞”,基本都是以青為基調(diào),僅有顏色深淺的區(qū)別。當(dāng)然,就文學(xué)意味而言,柴窯無疑是上品,“雨過天青”的評(píng)斷讓人浮想聯(lián)翩,不過馬未都先生把它拉回到現(xiàn)實(shí)中的耀州窯,雖使它有了接地氣的可能,但失卻了神秘的面紗,我還是寧愿它存在于想象中。

          汝瓷,作為現(xiàn)實(shí)中的王者,無論是宋代還是如今,都是無可爭議的精品瓷器。龍泉青瓷早晚期的深青,中期的梅子青、粉青等淺青,反映出的只是青色深淺不同,而汝瓷的青更有一層灰的意味在里面,反映出的是宋代當(dāng)權(quán)者國土淪喪的無奈心態(tài)。

          官窯,與最有藝術(shù)細(xì)胞的宋徽宗息息相關(guān),反映了他的道家思想。當(dāng)然,汴京腳下的.北宋官窯已經(jīng)不可考,但宋室南渡后臨安城的修內(nèi)司和郊?jí)聟s已明白無誤的呈現(xiàn)在世人面前。

          哥窯,它的前世今生同樣是眾說紛紜。龍泉的章生一、章生二的傳說似乎破解了哥窯、弟窯的不解之謎,然而清宮所藏的傳世哥窯與龍泉哥窯事實(shí)上相去甚遠(yuǎn),于是,迷仍然是迷,我們?nèi)栽诿月分星靶小?/p>

          定窯,以白瓷名世,但卻不止于白,有黑釉、醬釉等等,產(chǎn)品線豐富。當(dāng)然,它的歷史更豐富,從唐末五代起即有,自宋至頂峰,到元代仍有白瓷的發(fā)展,生命力可謂頑強(qiáng)。不過,我還是欣賞不了其他種種的定瓷,唯有白瓷才是心目中純正的定瓷。

          鈞窯中官鈞的年代目前已被定為明初,民鈞似乎可以溯及北宋,但民窯多媚俗,似乎沒有官窯瓷器的精致和優(yōu)雅,不過既然定位于商業(yè)交換自然得迎合市場,不媚俗又如何換來真金白銀,如何發(fā)展呢?

          當(dāng)然還有所謂的八大民窯系統(tǒng)值得探討,不過我還是最喜歡建窯的黑盞。建盞因宋代斗茶之風(fēng)而興,自元以后已經(jīng)式微,而倭國人偶然得到后風(fēng)行了數(shù)百年。應(yīng)該說倭國人做事還是認(rèn)真的,除了把威士忌做到極致超越蘇格蘭外,在建盞上的成就也是國人不能比肩的。不過,曜變天目之所以被神化,主要還是有哲學(xué)意味在里面。鐵元素在高溫下產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)軌跡,似有似無,不可捉摸,與道德經(jīng)中玄之又玄的理念相近,而倭人仿的這個(gè)曜變天目盞絢爛有余、含蓄不足,與原版不可同日而語。

          元代的瓷器,由于游牧民族的傳統(tǒng),喜天之藍(lán),云之白,草之綠,所以這個(gè)時(shí)期的瓷器往往在這些顏色上有更多的表達(dá),與農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)很不相同,說實(shí)話,白,我還可以接受,藍(lán),實(shí)在難以理解。

          明清之際,瓷器生產(chǎn)的中心已完全遷至南方。明初有龍泉和景德鎮(zhèn),尤其景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的高嶺土資源,讓瓷器的精美變得容易非常。但是起于微末的明太祖顯然是個(gè)粗鄙之人,重文輕武的態(tài)度,他的審美水準(zhǔn)可想而知。明中期當(dāng)然有些發(fā)展,正如有句評(píng)論說的“明看成化清看雍”,成化年間的瓷器水準(zhǔn)也是極高的,但是,對(duì)于文人們來說,還是更喜歡內(nèi)斂的宋代青瓷,而不喜歡“俗且甚”的青花。我更好奇的是,當(dāng)這些文人們看到乾隆朝的琺瑯釉之后,不知道會(huì)有怎樣犀利的評(píng)價(jià)。

          一部瓷器的發(fā)展史,就是國人審美的變化史,期間或有人,如宋徽宗、如郎廷極、如唐英等,發(fā)揮了他們的巨大影響力,但總體還是有一個(gè)發(fā)展的脈絡(luò),它就是中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。

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