伊利亞特優(yōu)秀讀后感范文（精選7篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的伊利亞特優(yōu)秀讀后感范文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感1
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開，全篇一開始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿。
從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治階級(jí)，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治階級(jí)視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。
事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品。攻城略地，洗劫一空，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此，搶奪肥沃的土地，俘虜他國(guó)的人民，讓他們成為自己的奴隸。往往把戰(zhàn)爭(zhēng)美化的是那個(gè)時(shí)代的文人。然而，荷馬卻沒有，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷，英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。他以悲天憫人的敘述力，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，這就是荷馬史詩(shī)最吸引人的地方，也是對(duì)后世的一種警告，他慟哭著一次次告訴后人，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。
荷馬史詩(shī)所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人，所以根據(jù)書中的某些內(nèi)容，很難斷定作者所要表達(dá)的思想，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無(wú)畏的同時(shí)，也提出了鮮明的反戰(zhàn)立場(chǎng)。
荷馬史詩(shī)最精彩的地方就是包羅萬(wàn)象的比喻了。其中，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新。比喻中，詩(shī)人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活、習(xí)俗等各式歷史圖景，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。尤其第十八卷寫匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過，詩(shī)人用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩(shī)句來(lái)描寫阿喀琉斯盾牌上的圖畫，那上面反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié)，其中包括大自然的景色，農(nóng)村和城市的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)、婚禮和宴會(huì)的情景，競(jìng)技場(chǎng)上的表演，等等。
荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把戰(zhàn)場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗。詩(shī)人善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開亞人的戰(zhàn)船，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見的，這在以后的史詩(shī)中都能感受到，如《埃涅阿斯紀(jì)》、《失樂園》等。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感2
當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書時(shí)，我陷入了沉思。這本書太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩(shī)呢。
很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族時(shí)，在愛琴海的東岸，有一座由國(guó)王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。這就是本書描寫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
可是，到底是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？———這可能令人難以置信。
首先，我要從一場(chǎng)婚禮開始講起。就在位于愛琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，免得出現(xiàn)糾紛和爭(zhēng)吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。
厄里斯因?yàn)闆]被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過來(lái)，彎腰把地上的蘋果撿了起來(lái)，說(shuō)：“上面寫著幾個(gè)字————獻(xiàn)給最美的女神�！痹捯粢宦�，三女神就開始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂的婚禮就在吵架中結(jié)束了�？�，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。
最后，宙斯讓特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女——海倫。美的力量多么大！
就這樣，帕里斯將金蘋果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒得到的女神發(fā)誓要報(bào)仇：特洛伊城在劫難逃。
帕里斯王子來(lái)到斯巴達(dá)，和國(guó)王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達(dá)的財(cái)寶和海倫一起逃回了特洛伊。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強(qiáng)將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。
最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_始寫起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會(huì)死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸��！
接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開亞人全軍覆沒。還好，他知錯(cuò)就改，聽從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計(jì)，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐————擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。
在讀整本書的過程中，我一直在思考著一個(gè)問題：只是為了爭(zhēng)奪“誰(shuí)最美”，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書，我覺得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感3
日前，重讀《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，引出一些感想：
特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)火索只為斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的美麗妻子海倫被特洛亞王子帕里斯誘走，墨涅拉俄斯組合希臘聯(lián)軍而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日神阿波羅、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、愛神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、主神宙斯悉數(shù)到場(chǎng)，卻各為自己的利益而明爭(zhēng)暗斗：在眾神操縱下，希臘軍隊(duì)同特洛亞軍隊(duì)展開持續(xù)10年之久的爭(zhēng)戰(zhàn)，許多無(wú)辜的年輕戰(zhàn)士因此而命喪沙場(chǎng)，令人扼腕嘆息！
為一個(gè)女人發(fā)動(dòng)這么長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)屬不該！傾一國(guó)之力，讓許多生命消亡，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭妻離子散，讓廣大的人民受窮，這一切的一切為了什么？只為追回一個(gè)不忠的女人！更可恨、可惡的是隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方背后那些眾神，因他們的教唆與推動(dòng)，讓戰(zhàn)爭(zhēng)變得長(zhǎng)遠(yuǎn)而兇殘！其實(shí)后期戰(zhàn)爭(zhēng)已讓敵我雙方疲倦，初達(dá)共識(shí)，準(zhǔn)備締結(jié)和約，卻觸犯某些神的利益，被攪局，造成人類歷史的劫難！
縱觀當(dāng)今世界，《伊利亞特》的故事和如今的某些大國(guó)的嘴臉是多么的相似！有他們的后臺(tái)操縱，在前臺(tái)的小國(guó)紛紛變色、變臉，苦難的卻是廣大的人民！利比亞、敘利亞就是極好的例子，據(jù)說(shuō)近期烏克蘭的瘋鬧就有大國(guó)背后慫恿的影子，本來(lái)好好的一個(gè)國(guó)家被揉成一盤散沙，克里米亞的議會(huì)大樓也飄起俄羅斯的國(guó)旗，不知內(nèi)戰(zhàn)又何時(shí)將開起？
唉，那些災(zāi)難深重的人民！
伊利亞特優(yōu)秀讀后感4
識(shí)字以來(lái)，斷斷續(xù)續(xù)看了一些希臘神話故事，零零散散地知道一些故事的梗概。終于在前幾天動(dòng)了要看書的念頭的時(shí)候，找出伊利亞特來(lái)，從頭到尾看了一遍。
小時(shí)候曾看過、聽過不少神話故事，一直認(rèn)為神是慈悲的化身，即使神總是在妖魔鬼怪禍害夠了人間之后才出手降魔。后來(lái)看舊約全書，對(duì)上帝給予人的懲罰很不以為然，也不過以為上帝是自私的特例。等到看完了伊利亞特，終于明白，神，絕不是想象的那么善良。
血肉橫飛十年的特洛伊和希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成無(wú)數(shù)特洛伊人在親人面前慘死，無(wú)數(shù)希臘人倒在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上，使其親人與其出征前的告別成了永別，源于特洛伊王子帕里斯在希臘做客時(shí)，拐走了希臘斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫并帶走大批財(cái)寶。而帕里斯拐走海倫的背后，是不死神之一，愛神阿佛洛狄忒給予帕里斯的回報(bào)。對(duì)于帕里斯的可恥行為，不死神們不是給予他懲罰，甚至沒給他任何壓力，而是讓眾多無(wú)辜的人，成為犧牲品。
愛神阿佛洛狄忒何以要幫帕里斯做這等可恥之事？只是因?yàn)榕晾锼拐J(rèn)可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比愛神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不認(rèn)可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她們不去懲罰帕里斯，卻把怒火燒向其他無(wú)辜的特洛伊人，同時(shí)也讓自己所庇護(hù)的民族死傷無(wú)數(shù)。此等行徑，令人瞠目結(jié)舌。
如果說(shuō)女神畢竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？
眾神之王宙斯，將他的父親，克洛諾斯，打入永不見陽(yáng)光不得超生的地獄，僅以此觀之，可知其天性涼薄。
在宙斯眼里，特洛伊人和希臘人甚至不如螻蟻，他嗜好坐在高山之顛，觀看特洛伊人和希臘人互相慘殺，一時(shí)讓希臘人屠殺特洛伊人，一時(shí)又幫助特洛伊人殘殺希臘人�？蓱z的特洛伊人和希臘人，都以為眾神之王在幫助自己，總在祈禱眾神之王幫助自己。
赫克托耳是英雄嗎？阿喀琉斯是英雄嗎？我想不是。就如他們自己常說(shuō)的那句話一樣：神給予的光榮，他們不過不死神們的提線木偶，之所以能縱橫無(wú)敵，只是神出于屠殺人的需要。若不是神的救護(hù)，赫克托耳在第一次和埃阿斯的決斗中，就會(huì)被埃阿斯輕松殺掉。
不死神們能夠肆無(wú)忌憚，是因?yàn)榱α苛桉{于人類之上，且不受制約和約束。人類期待不死神的庇護(hù)，只是妄想，不死神可能給你一點(diǎn)甜頭，可隨時(shí)會(huì)讓你萬(wàn)劫不復(fù)。
古人云：求人不如求己。而求神，更是遠(yuǎn)不如求己。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感5
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開，全篇一開始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
英雄，這一詞語(yǔ)在人類繽紛的文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了眾多光榮與神圣的色彩，任幾番蕩氣回腸，幾度慷慨激昂。在讀過《伊利亞特》后，我能很強(qiáng)烈的感受到古希臘神話中英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，和他們?cè)谕愖鍛?zhàn)斗中所建立的豐功偉績(jī)和英雄主義、集體主義精神。而且詩(shī)中每個(gè)人的個(gè)性都比較鮮明，阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。除此之外他還十分珍愛友誼；他也有很強(qiáng)的同情之心，可是他又傲慢任性，為了一個(gè)女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的`慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。除他之外，特洛伊統(tǒng)帥赫克托爾的形象也十分鮮明。他是一個(gè)更加完美的英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強(qiáng)敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無(wú)懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。最感動(dòng)我的一點(diǎn)是他敬重父母，非常愛他的妻兒，決戰(zhàn)前告別親人的動(dòng)人場(chǎng)面，讓我感動(dòng)流涕。
《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項(xiàng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現(xiàn)。如第五卷中的埃阿斯一樣：“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾即將散去時(shí)，詩(shī)人以?shī)W德修斯的口吻講說(shuō)：“黑夜涉過長(zhǎng)途，黎明正在進(jìn)逼”。荷馬常常這樣使用只含兩三個(gè)詞匯的比喻，但又不局限于以這類簡(jiǎn)短的方式呈現(xiàn)他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩(shī)人借助一個(gè)四行的明喻對(duì)赫克托耳的強(qiáng)悍作了出神入化的描寫。明喻式的特色鮮明的語(yǔ)言是對(duì)情節(jié)式語(yǔ)言的裝扮和糅合，對(duì)于讀者饒有興致地欣賞詩(shī)歌起了推波助瀾的作用。在第十二卷中，詩(shī)人運(yùn)用一個(gè)雪的比喻形象地烘托出戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)矢齊發(fā)的宏大場(chǎng)面，給人以視覺上的強(qiáng)烈沖擊，升華了故事情節(jié)的可讀性，豐富了所敘場(chǎng)景的表現(xiàn)性，實(shí)為詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)的生花妙筆。
詩(shī)中有很多大型場(chǎng)面的描寫，每次讀到大場(chǎng)面的部分時(shí)，詩(shī)人總能用一些特別生動(dòng)的比喻讓人有身臨其境的感覺。在第二卷中，為了向讀者們展示希臘聯(lián)軍整裝待發(fā)的浩大陣容，詩(shī)人使用了長(zhǎng)達(dá)三十行的明喻以達(dá)到錦上添花的效果。譬如：“宛如不同種類的羽鳥，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長(zhǎng)的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細(xì)亞的沼澤，這里，那邊，展開驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著它們的喧響陣陣；就像這樣，來(lái)自各個(gè)部族的兵勇，走出海船營(yíng)棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們?cè)诨▓F(tuán)錦簇的斯卡曼德羅斯平原擺開戰(zhàn)陣，數(shù)千之眾，像春天的綠葉和花叢�！�
詩(shī)中我最喜歡的部分就是人物之間的對(duì)話。詩(shī)中人物對(duì)白感情濃烈，情緒化強(qiáng)，極富表現(xiàn)力。在借海倫的口吻贊美奧德修斯時(shí)，詩(shī)人潑墨揮毫，寥寥數(shù)筆即將一個(gè)文武雙全、能說(shuō)會(huì)道的奇才形象描摹出來(lái)：“當(dāng)足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動(dòng)，兩眼筆直，盯著腳下的泥土，然而，當(dāng)他亮開洪大的嗓門，語(yǔ)句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時(shí)，凡人中就不再有誰(shuí)可以和奧德修斯比爭(zhēng)，我們將不再注視他的外表，帶著驚異的眼神�！痹�(shī)人似畫家般，既表現(xiàn)出了英雄個(gè)人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰(zhàn)場(chǎng)上群英逐鹿的場(chǎng)面。
神的參與貫穿著整部《伊利亞特》的進(jìn)程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時(shí)候下到凡間，尋找任何一個(gè)要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑�。作為一種溝通的方式，凡人可以通過祈禱求得神的幫助。和凡人一樣，神以家庭或家族的形式存在，而宙斯是神界的家長(zhǎng)或旅長(zhǎng)。并且在詩(shī)里沒有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩(shī)里，人，盡管多災(zāi)多難，但決不是無(wú)足輕重的。
總的來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》講述的神話故事很美，是一部采用神話和歷史相結(jié)合的方式來(lái)寫作史詩(shī)。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已�！蔽乙仓皇橇私饬苏麄�(gè)故事，和詩(shī)人想表達(dá)的部分意思，至于其中更多的美妙和高深之處，還需要我日后再次閱讀時(shí)仔細(xì)揣摩研究。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感6
一部流傳萬(wàn)年的珍貴史詩(shī)，一本諸神與戰(zhàn)爭(zhēng)的唯美著作，一首唱不盡的英雄贊歌。翻開扉頁(yè)，仿佛在那圣潔的云端之上，天使吟唱著圣歌，灑落黎明的曙光之中太陽(yáng)之神駕著馬車飛馳而過，云層霧靄下的英雄，卷著滾滾黃沙對(duì)峙在寬闊的平原之上。神與神之間的妒忌，人與人之間的仇恨，神對(duì)人的主宰，人對(duì)神的挑戰(zhàn)——在古希臘思想的無(wú)限想象拓寬之中，一場(chǎng)亂世的謳歌拉開帷幕。
可戰(zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世�！痹凇兑晾麃喬亍分�，這便是我們所看到的英雄。英雄不畏于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，卻鄙恨戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮；他們的背后是一個(gè)家庭，一片城池，一個(gè)國(guó)家�？v然他們不擁有完美甚至是悲慘的結(jié)局，但仍然可以在那一片緘默的廢墟中找到那還屹立著的為自己的國(guó)家而生的無(wú)悔之心。神的憤怒與威脅不會(huì)使他們畏懼；縱使妻離子散，國(guó)破家亡的痛苦折磨著那些高舉著長(zhǎng)矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他們的武器仍然朝著廝殺的方向，后背頂著的是生養(yǎng)自己的土地。那些圣靈們凌駕于云端之上，也會(huì)為那些將鮮血染紅土地的英雄默默祝禱吧。這是人性的尊嚴(yán)與驕傲。
亂世的愛情是可貴的，情感是人類超越于神的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榍楦校祟愑辛藨?zhàn)勝諸神的勇氣；因?yàn)榍楦校祟愅黄屏酥T神設(shè)置的重重障礙；因?yàn)榍楦校祟愒谶@無(wú)垠的宇宙中有了更勝于云端上那華麗諸神所帶有的光輝。正是因?yàn)槿瞬豢赡苋缟褚话愕纳睿總�(gè)凡人有跌宕起伏的生活節(jié)奏與重重阻礙，人們才不會(huì)甘于神靈對(duì)他們命運(yùn)的操控。在人生的史詩(shī)中盡情表現(xiàn)著他們的喜怒哀樂，悲歡離合。
另一方面，從這部著作中就可以看到人類對(duì)于自己命運(yùn)的倔強(qiáng)以及對(duì)于和平的渴望。我們可以讀到生命的可貴，我們不可能永遠(yuǎn)如諸神一般長(zhǎng)久的存活于一個(gè)恒定不變的世界，我們唯一可以做的就是珍惜身邊的美好。如果不盡心的去保護(hù)，最終也會(huì)如司馬達(dá)王墨逞拉奧斯一般失去自己的摯愛，同時(shí)也在瞬息之間，一個(gè)王國(guó)便由于這種仇恨而灰飛煙滅。一場(chǎng)傾城之戀也漸漸消謐在被戰(zhàn)火碾壓的廢墟之中。
《伊利亞特》從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)到最后史詩(shī)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)百年的民間口頭創(chuàng)作、流傳過程，在這一過程中，多重復(fù)雜的情節(jié)，曲折生動(dòng)的論訴使得史詩(shī)變?yōu)橐粋�(gè)復(fù)雜的混合體。一個(gè)僅僅發(fā)生在約五十天里的事情，始終圍繞一個(gè)人與一件事為圓心向四周無(wú)限的展開討論與延伸：敘述了憤怒的起因，后果和憤怒的消解，《伊利亞特》精心的題材裁剪和結(jié)構(gòu)安排帶給了我們以當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)文化文明的精華與絕妙。
《伊利亞特》塑造了栩栩如生的人物形象，將人物多面的、立體的展現(xiàn)在讀者的眼前。《伊利亞特》歌頌英雄，但他們并非完美無(wú)缺，詩(shī)人不僅賦予他筆下人物高大正面的特點(diǎn)，同時(shí)也指出他們的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)又成為了整個(gè)悲劇的根源�！兑晾麃喬亍窋⑹嘛L(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)流暢。仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的神話人物形象與事件立即躍然于讀者眼前，令人細(xì)細(xì)咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希臘人思想中的精髓及對(duì)于未知世界的獨(dú)特想像。
用有限的生命抗拒無(wú)限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地獲取和展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃爍出勇力、智慧和進(jìn)取的光華。這便是這部史詩(shī)留給我們的人生意義。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感7
雖然從小就知道荷馬，卻從未看過《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個(gè)機(jī)會(huì)。
我非常震驚于這本書。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。
《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級(jí)，很霸道很專制，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯(cuò)，并將自己的寶貴財(cái)富相送，我覺得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對(duì)阿伽門農(nóng)的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因?yàn)樽约汉眯值芘撂芈蹇肆_斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。
另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。
看完《伊利亞特》給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報(bào)流水賬高明許多。而且希臘人富有想象力，將這么多的神話人物創(chuàng)造出來(lái)并參與了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng)作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒什么情節(jié)的紕漏，這個(gè)比國(guó)內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個(gè)為自己祖國(guó)悠揚(yáng)文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。
【伊利亞特優(yōu)秀讀后感范文（精選7篇）】相關(guān)文章：
《汪曾祺文集》優(yōu)秀讀后感范文（精選4篇）09-10
簡(jiǎn)愛優(yōu)秀讀后感范文03-04
《詩(shī)經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文12-22
《平凡的世界》優(yōu)秀讀后感范文（精選27篇）10-23
《平凡的世界》優(yōu)秀讀后感范文（精選13篇）10-22
優(yōu)秀讀后感（精選34篇）01-27