《白鹿原》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《白鹿原》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《白鹿原》讀后感1
合上書(shū)本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他們的種種事跡，在腦海中久久回味，揮之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景，講述了原上兩大家族，白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以兩個(gè)家族從興盛到?jīng)]落的故事為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，在清政府覆滅后中國(guó)革命斗爭(zhēng)此起彼伏的大背景下，描寫(xiě)農(nóng)村生活和革命活動(dòng)，引發(fā)人們對(duì)人生，對(duì)信念，對(duì)命運(yùn)的深思。
小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了一段段跌宕起伏的情節(jié)，有算計(jì)，有報(bào)復(fù)，有反抗，有打壓。白鹿兩家自父輩便交好，各自在原上過(guò)著自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也無(wú)傷大雅。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)給這個(gè)世外桃源一樣的地方帶來(lái)了無(wú)盡災(zāi)難，各種土匪、軍隊(duì)、政黨人士來(lái)了又來(lái)，走了又走，饑荒、瘟疫也接踵而至。對(duì)此，有的人安分守己；有的人趁火打劫；有的人一腔熱血，投身革命浪潮�？勺罱K，都沒(méi)逃過(guò)悲慘的命運(yùn)。
書(shū)中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭(zhēng)暗斗的情節(jié)，還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個(gè)人為了各自的信念，即使站在不同的立場(chǎng)，也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。
除了小說(shuō)情節(jié)上的設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，人物形象鮮明外，該作的另一個(gè)亮點(diǎn)就是，開(kāi)篇并沒(méi)有明確點(diǎn)出時(shí)代背景，而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說(shuō)引起讀者的興趣，在吸引讀者一步步讀下去的過(guò)程中慢慢揭露當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
據(jù)設(shè)定，當(dāng)時(shí)辛亥革命后的中國(guó)不僅是制度上，還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這與中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)久以來(lái)的封建觀念起了強(qiáng)烈沖突�；谶@種背景下，擁有先進(jìn)思想的白靈因自己想要去城里讀書(shū)遭到擁有頑固思想的父親的反對(duì)而與父親爆發(fā)了沖突，之后白靈不顧父親反對(duì)去了城里讀書(shū)。由此看來(lái)，正是設(shè)定引發(fā)了人物間沖突從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
最讓人感嘆命運(yùn)無(wú)常的，便是鹿兆海和白靈的戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈，當(dāng)時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)蓄勢(shì)待發(fā)，所有人都看好國(guó)共合作，海靈二人也決定入黨。但意外的是，兩人入了不同的黨。回想起國(guó)共兩黨最終的結(jié)局，不難看出這兩人的最終結(jié)局不會(huì)是美滿的，果不其然，白靈因和兆海的政見(jiàn)、立場(chǎng)不同而關(guān)系破裂，白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀，最終死于一次清查活動(dòng)，兆海也在一次剿共行動(dòng)中送命。命運(yùn)的捉弄讓這兩個(gè)相戀的年輕人都沒(méi)能屬于彼此，沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說(shuō)，該書(shū)的設(shè)定也暗示了書(shū)中大多數(shù)人物的命運(yùn)。
縱觀全書(shū)，作者以細(xì)膩的筆觸，用讓人感到親切的口吻，為我們講述了書(shū)中人物的情感糾葛和命運(yùn)輪回，更是透過(guò)書(shū)本反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷帶給人們的苦難。厄運(yùn)、暴亂、災(zāi)荒、瘟疫，這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象通過(guò)文章被無(wú)情地揭露出來(lái)，展現(xiàn)了一幅浩大的歷史畫(huà)卷。更是通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，折射出人性的復(fù)雜和陰暗。
“只盼著落一場(chǎng)透雨……”
這是朱先生作為一個(gè)文人最深切的期盼，希望這場(chǎng)雨能凈化人們的心靈，洗去污穢。因?yàn)槿诵模y以參透。
《白鹿原》讀后感2
1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫(xiě)完了小說(shuō)的最后一行文字后，陳忠實(shí)記錄道：自己兩眼發(fā)黑，腦子里一片空白，陷入了一種無(wú)知覺(jué)的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動(dòng)不動(dòng)，究竟采取什么姿態(tài)默坐的，已經(jīng)不復(fù)記憶了。這部小說(shuō)成稿之后，《當(dāng)代》雜志的兩名編輯前來(lái)拿稿，當(dāng)時(shí)陳忠實(shí)都沒(méi)有實(shí)力請(qǐng)他們?cè)谕饷娉燥�，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說(shuō)，之后略加刪改后刊登在《當(dāng)代》上，雜志出版的當(dāng)天，陳忠實(shí)從鄉(xiāng)下趕往西安的時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)法買到了，雜志被搶購(gòu)一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說(shuō)正式出版單行本，在這幾年的時(shí)間里，陳忠實(shí)沒(méi)有為小說(shuō)做過(guò)任何宣傳，可是，《白鹿原》已經(jīng)不知不覺(jué)進(jìn)入了經(jīng)典的行列，最流行的稱贊語(yǔ)是，這是一部“史詩(shī)”式的巨作。不管這個(gè)稱呼是不是合適，但無(wú)疑，《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)地一部巨作，對(duì)從清末到解放初期的關(guān)中地區(qū)的社會(huì)生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國(guó)文學(xué)史上很少出現(xiàn)的幾類人物：以推行“鄉(xiāng)約”為人生主旨，整個(gè)人格負(fù)荷著傳統(tǒng)禮教色彩的族長(zhǎng)白嘉軒;他的對(duì)手，新時(shí)代的投機(jī)者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報(bào)復(fù)欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺(jué)。
當(dāng)年吳天明就找到陳忠實(shí)，商量想拍攝電影《白鹿原》，因?yàn)楦鞣N原因，多年之后，這部電影借導(dǎo)演王全安之手問(wèn)世，同樣是歷經(jīng)磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說(shuō)作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通，就是借助幾個(gè)典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國(guó)現(xiàn)代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉(xiāng)村文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國(guó)家權(quán)力去掌控鄉(xiāng)村，軍閥之戰(zhàn)亂，國(guó)共合作，革命，抗戰(zhàn)，走馬燈一樣不停。外加歷來(lái)困擾鄉(xiāng)村的匪患、饑荒和旱災(zāi)，這些農(nóng)民經(jīng)歷了怎樣的變遷，他們?nèi)绾蚊鎸?duì)，成為小說(shuō)和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時(shí)間遠(yuǎn)晚于小說(shuō)誕生的年代，當(dāng)年小說(shuō)中引起爭(zhēng)議的一些主題，包括國(guó)共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰(shuí)走的尖銳沖突，隨著時(shí)間的流失，已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發(fā)現(xiàn)，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說(shuō)作者濃墨重彩描繪出來(lái)的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機(jī)的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實(shí)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的巨變，可是還不斷反復(fù)出現(xiàn)，仿佛就是我們身邊似曾相識(shí)的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時(shí)代，在巨變的百年中國(guó)里呈現(xiàn)出不變的樣子。
正是這種不變，使小說(shuō)和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說(shuō)、電影，包括真實(shí)的白鹿原，是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。
《白鹿原》讀后感3
為什么一部關(guān)中風(fēng)情的小說(shuō)，能夠讓無(wú)數(shù)讀者受到心靈的震撼與共鳴？或許正是因?yàn)槟瞧滋N(yùn)厚重的土地，承載了太多的已經(jīng)融入了民族血脈的歷史記憶，而讓那里的家園更接近于傳統(tǒng)理想中的烏托邦，讓那家園里發(fā)生的故事，更能突顯為整個(gè)民族在風(fēng)雨飄搖中的震顫和激蕩。
鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠(chéng)。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無(wú)疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒(méi)有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒(méi)有智慧，因?yàn)樘^(guò)短視，只顧眼前。（朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長(zhǎng)的榮耀非常渴望，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說(shuō)分為幾部分的話，我覺(jué)得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗也不出鄉(xiāng)里，無(wú)非是爭(zhēng)爭(zhēng)土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無(wú)形的文化力量（或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》）凝聚下，過(guò)著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
朱先生謹(jǐn)守著“邦無(wú)道則隱”的圣訓(xùn)閉門修書(shū)，卻再無(wú)“有道則仕”的需要，甚至身后多年仍不免為俗世的瘋狂波及。或許是支撐底層鄉(xiāng)土社會(huì)的那些精神崩塌了，頂層社會(huì)又在洶涌而入的舶來(lái)文化面前將孔孟之道那一套棄若敝屣。他的悲劇，或許正在于看透世事而后無(wú)可奈何。所以我又想到了那個(gè)為文化殉葬的王國(guó)維。帶著文化信仰崩潰后的絕望，朱先生慨嘆離世，或許正象征著那種建立在農(nóng)耕文明之上的文化被時(shí)代舍棄的命運(yùn)。而我們今日邯鄲學(xué)步式的“復(fù)興”，因立足于完全不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而已完全走樣了。
鹿子霖歷盡挫折，滄海桑田之后，似乎對(duì)世事有了難得的頓悟，他的人生也似乎有了轉(zhuǎn)向別樣結(jié)局的可能。但那劣性最終仍然不可避免地吞噬了他。
我想，仁性和劣性是互生的兩面，超凡入圣的畢竟是少數(shù)。真正的問(wèn)題是，在今天的中國(guó)農(nóng)村，當(dāng)傳統(tǒng)文化斷層、舊的價(jià)值觀崩裂而新的文化和價(jià)值觀僅停留在口號(hào)標(biāo)語(yǔ)層面的情況下，失去了敬畏心和宗族社團(tuán)約束的鄉(xiāng)人，還能不能尋回那些仁性的精神要素？還能不能重建民風(fēng)淳樸的理想社會(huì)？這是值得思考的問(wèn)題�；蛟S，支撐傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已不存在了，那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的衛(wèi)道式的尋索已無(wú)必要，但總不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和價(jià)值觀趁虛而入，去放大那些劣性吧。
《白鹿原》讀后感4
從高一開(kāi)始，我就不可抑制地喜歡上了《白鹿原》，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到后來(lái)我有機(jī)會(huì)參演了這部經(jīng)典作品改編的電視劇。
正是出于對(duì)《白鹿原》的癡迷，當(dāng)年考大學(xué)時(shí)我選擇了中文專業(yè)。接受了系統(tǒng)的文學(xué)理論以后，我更加癡迷這本小說(shuō)，一再翻閱，并且買來(lái)了五六個(gè)版本，用以珍藏。小說(shuō)語(yǔ)言凝練精準(zhǔn)，情節(jié)推進(jìn)緊湊快捷，故事安排錯(cuò)落嚴(yán)謹(jǐn)，特別精粹的是整體思想的明晰表達(dá)，反映一個(gè)民族在動(dòng)蕩的歷史中的心靈震撼和價(jià)值碰撞。
基于此，一切有關(guān)《白鹿原》的信息，都刺激著我的神經(jīng)。前幾年，在聽(tīng)說(shuō)《白鹿原》要拍成電影的時(shí)候，我就開(kāi)始著意關(guān)注，反復(fù)查閱有關(guān)的拍攝信息及花絮。電影上映恰好是那年十一放假，我從寶雞實(shí)習(xí)的學(xué)�；氐轿靼�，下了火車第一件事便是直奔影院買票觀看。看到片頭金黃色的滾滾麥浪，還有一個(gè)飽含滄桑的老漢吼唱的秦腔，我的眼淚一下子流了下來(lái)，因?yàn)槲疑钪@么一部經(jīng)典走到今天所歷經(jīng)的艱難。一群人在古原上陷入彷徨和困頓，然后奔突和掙扎，演繹出了激動(dòng)人心的歷史畫(huà)卷。
可是電影的藝術(shù)表現(xiàn)功力差強(qiáng)人意，竟然刪去了靈魂人物——朱先生和白靈，我跟很多人一樣熱切期待著這部名著能拍攝成電視連續(xù)劇，全景式地展示宏大的歷史場(chǎng)景和人生百態(tài)。20xx年3月份的某一天，我看到一則消息，說(shuō)電視連續(xù)劇要在藍(lán)田白鹿原上的影視城開(kāi)拍，還要招募許多群眾演員，我一下子跳了起來(lái)，心想一定要爭(zhēng)取去一次，就為能在這部史詩(shī)般的劇作中略盡綿力，體驗(yàn)一把拍攝現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和氣場(chǎng)。
我持續(xù)關(guān)注著電視劇的每一條信息和動(dòng)態(tài)，直到進(jìn)入拍攝現(xiàn)場(chǎng)。我知道去當(dāng)群演，先得理發(fā)，理得跟光禿子差不多。我是教師，如果真那樣，無(wú)疑會(huì)在我工作的學(xué)校師生中出現(xiàn)“可怕”后果。即使這樣，我仍然毫不猶豫地報(bào)名參加了。
那天我見(jiàn)到了期待已久的明星張嘉譯先生。之前在群演微信群里看到過(guò)許多人發(fā)的和他合影的照片，我當(dāng)時(shí)只是在默默揣測(cè)，他的氣質(zhì)跟所飾演的白嘉軒的形象有多少重疊之處。見(jiàn)到了他本人，我立即被他的隨和所感染。他熱情地滿足每一個(gè)想跟他合影的要求，露出和善的笑容。我覺(jué)得他就是我理解的白嘉軒，一個(gè)能率領(lǐng)全族度過(guò)患難走向安寧的和藹族長(zhǎng)。
我換上戲裝，粗布褲子和對(duì)襟衫子，還有一雙敞口布鞋。大家彼此拍照留念，我看著手機(jī)里的我，仿佛一瞬間穿越了百年時(shí)空，回到了清末民初那段激蕩的歷史氛圍之中。我們手持鐮刀，聽(tīng)從導(dǎo)演的指示和安排，順著麥地邊沿站成一長(zhǎng)排。導(dǎo)演一聲令下，我們爭(zhēng)先恐后地割麥，左手抓住一把麥腰，右手貼住地面橫掃回來(lái)，一陣清脆的聲響過(guò)后，一把麥子提到手里，趕緊放下，開(kāi)始下一把收割。其實(shí)，這些年自從村里有了收割機(jī)，我再也沒(méi)有下地割過(guò)麥子，今天的場(chǎng)景使我似乎回到了多年以前，用雙手的溫度代替了機(jī)器的冰冷，重新以虔誠(chéng)的方式面對(duì)土地和麥子。我想這可能也是作者陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作初衷，以文字的方式來(lái)祭奠即將逝去的農(nóng)耕文明。
我不知道自己參演的場(chǎng)景屬于電視劇的哪個(gè)段落，可我心滿意足的是，在白鹿原影視城，我參與了一部喜愛(ài)多年的小說(shuō)改編成的電視劇的一個(gè)鏡頭。我感謝白鹿原劇組，感謝他們?yōu)槲姨峁┝艘淮呜S富人生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，衷心祝愿他們能拍出這部曠世經(jīng)典的真實(shí)韻味。
《白鹿原》讀后感5
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種不同類型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(zhǎng)，恪守祖先家訓(xùn)，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(zhǎng)，管理著族內(nèi)事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對(duì)自己的三個(gè)兒子都管得很嚴(yán)，而對(duì)自己唯一的女兒卻是疼愛(ài)有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當(dāng)
然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯(cuò)誤也要按族規(guī)辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，被白嘉軒按族規(guī)處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛(ài)面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對(duì)大兒子的荒唐行為，他表現(xiàn)的是那么的決絕，并不是因?yàn)樗粣?ài)自己的孩子，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當(dāng)然這也樹(shù)立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì)去找大姐夫朱先生，面對(duì)妻子的死亡，他也會(huì)悲傷的哭泣。作為封建家長(zhǎng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請(qǐng)先生，就是其表現(xiàn)。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農(nóng)活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農(nóng)家婦女，也沒(méi)有了她對(duì)中國(guó)解放事業(yè)的貢獻(xiàn)。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地?fù)Q鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(zhǎng)有白鹿。白嘉軒將父親轉(zhuǎn)埋入這塊地以后，白家開(kāi)始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對(duì)鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書(shū)對(duì)朱先生的著墨很多，寫(xiě)得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預(yù)知能力�？墒钦f(shuō)，全書(shū)對(duì)他有的只是夸贊，當(dāng)然也讓我有一種不真實(shí)的感覺(jué)。朱先生的一生富有傳奇色彩，對(duì)整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現(xiàn)在他自身的修養(yǎng)上，也表現(xiàn)在他超凡的能力上。
朱先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)他并不是算卦先生，但當(dāng)人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話，可以預(yù)知他的書(shū)籍會(huì)遭到破壞而叫妻子讓一些書(shū)與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的.是當(dāng)媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開(kāi)放得多，當(dāng)然這與鹿家的家訓(xùn)有關(guān)。鹿家家訓(xùn)就是一定要讓孩子讀書(shū)，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(zhǎng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
《白鹿原》讀后感6
這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫(huà)卷。
書(shū)中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫(xiě)。一種宣泄性的描寫(xiě)。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄�。�?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒(méi)有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見(jiàn)泰山。”很可能有很大的負(fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。
想起“千里之堤，潰于蟻穴�！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒(méi)有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。
主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂(lè)的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤(pán)中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺(jué)的諸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫(xiě)文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。
《白鹿原》讀后感7
疫情防控期間，一個(gè)人在法庭從初五值班到元宵節(jié)。期間看了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，說(shuō)實(shí)話，看了個(gè)開(kāi)頭，感覺(jué)有點(diǎn)黃，就沒(méi)有想看下去。然后因?yàn)樾南狄邽?zāi)，中間8元錢購(gòu)買了畢淑敏的《花冠病毒》電子書(shū)看完，才又回頭來(lái)看《白鹿原》。感覺(jué)越看越精彩，到最后一頁(yè)時(shí)突覺(jué)戛然而止，好像缺了什么，細(xì)細(xì)回味，又感覺(jué)老先生想說(shuō)的都已說(shuō)完，再寫(xiě)下去會(huì)索然無(wú)味。
初中語(yǔ)文老師政治正確地解讀《沁園春·雪》“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”給我留下陰影，一直以來(lái)讀書(shū)都不愿寫(xiě)讀后感�？磿�(shū)時(shí)感動(dòng)感悟感慨感想一番，過(guò)段時(shí)間就只記得大概，慢慢的大概都記不得，別人提起書(shū)名才會(huì)“哦，看過(guò)�！比缓缶褪侨缓罅�。今年融容書(shū)吧開(kāi)始舉辦讀書(shū)會(huì)，我給自己的要求是每月看一本法律之外的書(shū)籍，也開(kāi)始試著寫(xiě)出平生第一篇讀后感。
白鹿原圍繞原上白、鹿兩家?guī)状说墓适路从沉藭r(shí)代變遷，關(guān)于白鹿原的讀后感在網(wǎng)上也是一大片，我簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺芫秃谩?/p>
白嘉軒、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……對(duì)于里面的人物我最感興趣的是關(guān)中大儒朱先生——原上最好的先生。
登華山
踏破白云萬(wàn)千沖，
仰天池上水溶溶，
橫空大氣排山去，
砥柱人間是此峰。
除了縣志和這首歌，朱先生的文章著作都已經(jīng)隨葬，但仍能看出他秉承“仁、義、禮、智、信”的美德，恪守仁義的原則；博學(xué)多才，樸素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的謙和。朱先生一生詮釋著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，但又不刻板教條，能推倒神像、收土匪頭子為學(xué)生可見(jiàn)一般。書(shū)中描述朱先生能卜會(huì)卦，度把握得當(dāng)，增加了人物的立體感又沒(méi)有妖的感覺(jué)。
朱先生二十來(lái)歲省試頭名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安貧樂(lè)道，一身布衣皆出自妻子自種自紡自織自裁自縫，至死從頭到腳不見(jiàn)一根洋線一縷絲綢。為了使西安人民免于戰(zhàn)火，他只身見(jiàn)面巡撫；當(dāng)聽(tīng)到故人以身殉國(guó)的消息時(shí)，他與其它八位同仁決心投筆從戎，發(fā)表了令人感慨的《抗戰(zhàn)宣言》……修身、齊家、治國(guó)、平天下。朱先生在他能力所及的范圍里最大限度的做到了，可以說(shuō)，朱先生當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕狈Q號(hào)。
《白鹿原》全書(shū)看完給我的一個(gè)最大的感觸就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉軒兩次提及的“原上人口不能過(guò)千”代表的是一種守舊和傳統(tǒng)，守舊與傳統(tǒng)也就意味著從某些方面會(huì)與外界產(chǎn)生隔膜。
白靈、鹿氏兄弟走出去，接觸新事物，碰撞出新思想，才會(huì)投身革命走了一條屬于自己的路。
就是黑娃，因?yàn)樽叱鋈�，才改變了幾乎固定的從小是長(zhǎng)工兒子長(zhǎng)大是長(zhǎng)工的人生軌跡，革命——土匪——革命，最后成了朱先生最好的學(xué)生。學(xué)為好人。
就是白孝文，因?yàn)樽叱鋈ィ鸥淖兞藦耐獗礞?zhèn)定內(nèi)心空白的準(zhǔn)族長(zhǎng)后因田小娥而墜入地獄的人生——我討論的不是他的齷齪，因?yàn)榧幢悴皇翘镄《穑仔⑽淖罱K當(dāng)上族長(zhǎng)也會(huì)惶惶不可終日，因?yàn)樗葲](méi)有其父挺直的腰桿，也沒(méi)有足夠的閱歷去面對(duì)日新月異的社會(huì)變化。
讀千卷書(shū)，行萬(wàn)里路，是人生不可或缺的重要組成部分。讀書(shū)提升智慧，遠(yuǎn)行增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，人生才會(huì)活成自己想要的樣子，停在原地，充其一生只能成為一名從清晨看到傍晚的土財(cái)主。
也許你會(huì)說(shuō)，朱先生雖也遠(yuǎn)行，但失望而歸，他一輩子在原上也是最好的先生。
說(shuō)的不錯(cuò)，但朱先生只有一個(gè)。
《白鹿原》讀后感8
這是一部史詩(shī)，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書(shū)，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄�！废啾容^，它少了革命的宏大場(chǎng)面，但一樣有著家仇和國(guó)恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫(huà)，甚至超越西部，成了中國(guó)農(nóng)村的縮影。看完了我就覺(jué)得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長(zhǎng)，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見(jiàn)這個(gè)村落的相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒，白鹿原的族長(zhǎng)，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個(gè)村，無(wú)論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行；無(wú)論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國(guó)共合作，魚(yú)龍混雜；以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國(guó)名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉；一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒(méi)有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機(jī)盎然，而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿，有因?yàn)樗烁裰械娜毕荩运?jiàn)到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書(shū)達(dá)理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開(kāi)拓新世界的希望之所在。
小說(shuō)看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對(duì)比，立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來(lái)表達(dá)我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿不說(shuō)，更沒(méi)有小說(shuō)周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述，無(wú)疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的。《白鹿原》不乏對(duì)性的描寫(xiě)，但那是生活的一部分，是小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫(xiě)照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi)，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。
《白鹿原》讀后感9
關(guān)于《白鹿原》的記憶，最初是它1997年獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)后閱讀的，記下的是藍(lán)色封面上一臉滄桑的黃土高原老漢凝望遠(yuǎn)方，還有零零星星的片段，白嘉軒娶了七個(gè)女人，白孝文的落魄，黑娃的死。之后就是電影版的《白鹿原》，深深記下了田小娥。最近要看話劇版《白鹿原》，促使自己重讀了《白鹿原》。正如有人評(píng)價(jià)：《白鹿原》，這是一部民族的秘史，是人性的秘史。這是一部雄奇的歷史，從清末一直書(shū)寫(xiě)到新中國(guó)，人山人海你方唱罷我登場(chǎng)；這是一幅光怪陸離的畫(huà)卷，渭河平原上的人們勤懇的勞作著，被動(dòng)的反抗著，殘酷的仇殺，不倫的情愛(ài)，他們策劃陰謀，他們實(shí)施背叛；它是一首挽歌，醇厚的民風(fēng)文化與鄉(xiāng)村禮法不可避免地隕落；它又是一聲召喚，舊時(shí)代的腐朽沒(méi)落在一次次叛逆與攻伐中轟然倒塌，顯露出白鹿原上乃至一個(gè)時(shí)代的酷烈重生。
讀完后，蕩氣回腸，說(shuō)不出的蒼涼，話不完的感慨！而《白鹿原》上的死亡讓人戰(zhàn)栗，久久不能平靜，是朱先生的死，黑娃的死，鹿兆鵬的死，鹿子霖的死，狗蛋的死，還是白靈的死，田小娥的死，鹿兆鵬媳婦的死，白孝文媳婦的死，仙草的死，小翠的死。這些人的死讓我們痛苦，讓我們悲憤，讓我們反思。而最悲慘的死亡是那些活在仁義白鹿莊里被欲望與禮教活活劈死的女人們，我們不妨再次回望那一段慘不忍睹的黑暗歲月。
小娥，一個(gè)純粹出于人性本能的抗?fàn)幷吲涯嬲�。她的死是必然的，她多活一天，就是�?duì)以白嘉軒為代表的封建禮法的挑釁。她誠(chéng)實(shí)直率，忠實(shí)于自身的欲望與情感，但又軟弱糊涂，一步步聽(tīng)?wèi){本能的驅(qū)動(dòng)走上不歸路；她雖善良，卻受人利用成為陰謀的工具；她雖有反叛的自覺(jué)，卻終無(wú)把握命運(yùn)之力而害人害已。但相比那些無(wú)數(shù)的貞節(jié)烈婦來(lái)說(shuō)，小娥活出了生命的活潑，個(gè)性的張揚(yáng)，生活的快樂(lè)，雖然那快樂(lè)很短暫。她可愛(ài)但并不可敬。
仙草，白嘉軒的妻子�？梢哉f(shuō)是小娥的對(duì)立面，她平靜地接受了包辦婚姻，并且得到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)女人的理想結(jié)局，她這樣的結(jié)局算是那個(gè)年代女人最好的了，這當(dāng)中更多的是靠運(yùn)氣。仙草對(duì)瀕臨的死亡如此的平靜面對(duì)，讓我深深的記下了這個(gè)平凡而樸實(shí)的女人。
兆鵬的原配妻子，她是包辦婚姻的犧牲品，命運(yùn)是最悲慘的，沒(méi)有得到過(guò)丈夫的一點(diǎn)溫存，在畸形的追求中，終至遭受無(wú)法承受的屈辱后死去。在深深感覺(jué)到封建禮教殘忍的同時(shí)，想問(wèn)一問(wèn)鹿兆鵬，為了革命事業(yè)能獻(xiàn)身一切唯獨(dú)不能拯救自己的妻子 嗎？
白孝文之妻，是餓死在白家的，正如她死前所說(shuō)：“我想過(guò)這想過(guò)那，獨(dú)獨(dú)兒沒(méi)想過(guò)餓死……”她的死折射出白嘉軒的“仁義”是有一定的限度的。
小翠的死，更是凄慘，她連田小娥的幸運(yùn)都沒(méi)有，活活逼死在新婚的房梁上！
那個(gè)時(shí)代的女人，她們是弱者。她們活在幾座大山的壓迫下啊！
在所有的死亡中，白靈的死是不同與以上的女人的。她，是白鹿精靈的化身，如朱先生的評(píng)價(jià)是：聰慧靈秀，文可治國(guó)安邦，武科統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬。她的身上體現(xiàn)了女性自由，鮮活的生命，堅(jiān)定信仰，勇敢追求理想，她是那個(gè)時(shí)代新女性的代表。革命者白靈死了，不是死于敵人之手而是被自己的同活埋了，讓人痛心，值得后人反思！
讀罷《白鹿原》后，我在閨蜜的微信群中問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果穿越回當(dāng)時(shí)的白鹿原，成為一個(gè)女人，你最想做誰(shuí)？”一個(gè)說(shuō)：“我不想回到那個(gè)時(shí)代”，另一個(gè)說(shuō)：“白鹿原的女人多么的悲催”，還有一個(gè)說(shuō)：“想做白靈”，我自己的選擇是做朱先生的妻子，這也許是最好的選擇吧，但也是一種變相的逃避！朋友，你想做誰(shuí)？