《歸園田居》讀后感（精選7篇）
當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的《歸園田居》讀后感（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。
《歸園田居》讀后感1
文學經(jīng)典，耐人尋味，通過古往今來中國文學史上經(jīng)典名著的閱讀和品味，培養(yǎng)我們系統(tǒng)的中國文學史知識。提高我們對文學作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識，提高了素養(yǎng)，更重要的是可以提高我們對于不同年代，不同社會環(huán)境下，人文事物的認識和道德情操的培養(yǎng)。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠大志向，同時他生性嫻靜、熱愛自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。
但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時期屢仕屢隱，終于因為目擊了官場的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉(xiāng)。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間，內(nèi)心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒有極其華麗的辭藻，作者運用質(zhì)樸的語言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無奇的景物，但卻充滿了盎然詩意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風光的美好。
“開荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！边h近分明，動靜結(jié)合，由動寫靜；“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負的感慨。詩中的每一句詩，每一個詞，甚至每一個字眼都無不流露作者重返田園的愉悅之情。詩文語言質(zhì)樸簡潔而富有內(nèi)涵，意味深長；詩風清新自然，意境淳美。詩篇描繪了田園風光的美好，表現(xiàn)了田園生活的清淡而富有生機。
作者在詩中運用比喻這一修辭方法，表達了思想感情。例如，“羈鳥”——關(guān)在籠中鳥“池魚”——困在池中的魚。以羈鳥池魚比喻自己過去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥獸的籠子，將其喻指官場，末句——由官場重歸田園，就像長久關(guān)在籠子里的鳥又能重返大自然一樣。
前后相互照應，表現(xiàn)出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風光美麗的同時也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運用質(zhì)樸的語言表達了自己的思想感情和無比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨特的藝術(shù)風格，學習作者獨具匠心的習作特點。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細細品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會精彩人生。
《歸園田居》讀后感2
在感到疲憊或者厭倦的時候，我總是能想出辦法來進行自我解脫，找一個沒有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠的古詩，讓心緒在茶香和書頁里漸漸地沉淀。
這也許算得上是一種精神療法，是用外物來轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩，更必須是寧靜怡然的那種�！袄淅淝迩�，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。
陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個匆匆的過客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥戀舊林，池魚思故淵”，那個遠離紛擾的世界，才是他真正的來源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒有任何的矯情，沒有任何的無奈，只是一個流浪的游子回到自己的家園。
他在田園中完全地沉醉于真心的快樂，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒有意識到這是多么地令人艷羨。我們每個人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說一些不愿說的話，做一些無可奈何的事，天長日久，任誰都會產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個人都有足夠的幸福去找到那個長久的解脫。真正的幸福就來自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。
《歸園田居》讀后感3
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可�！胺秸喈�，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前�！�
根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。狗在深巷里吠，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。這對于長久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的'高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。
作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農(nóng)民階級的悲慘生活。
陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當今社會中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地里干了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來、雷鋒、孔繁森、王進喜、沈浩等。社會在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO她，愿我們的社會擁有明凈的天空！
《歸園田居》讀后感4
已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。
后人就多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?
先生自己也是說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
《歸園田居》讀后感5
已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。
后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自號“五柳”。
《歸園田居》讀后感6
歸園田居（其三)從表面上看,這首詩寫的是田園勞作之樂,表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看,作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵。
種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實,讓人覺得很親切。作者雖志在田園,但初歸時的勞動效果不大理想,莊稼長得不好,豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也說明他不善于勞動,一個封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒有耕作經(jīng)驗,又沒有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的,但不文過非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對客人說：“我醉欲眠,卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞�！袄砘姆x”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長,從日出到月出,身體很疲憊,然而詩人沒有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。
“帶月荷鋤歸”,勞動歸來的詩人雖然獨自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖�。∑渲醒笠缰娙诵那榈挠淇旌蜌w隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩句,漫步歸家的情景。此時,人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個和諧的統(tǒng)一體,詩人心靈的舒暢,通過藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美,活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。
“帶月”句可說是神來之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點染之功�！胺N豆南山下”平淡之語,“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實,后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝,柔和完美。
《歸園田居》讀后感7
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。
月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話:“四體誠乃疲，庶無異患干�！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點點露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來，強調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。
從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨�！霸浮�，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。
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