1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 《麗娃河畔論思想》讀后感

        時(shí)間:2020-12-25 17:21:23 讀后感 我要投稿

        《麗娃河畔論思想》讀后感

          認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的《麗娃河畔論思想》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        《麗娃河畔論思想》讀后感

          很多人都說(shuō),如今中國(guó)學(xué)術(shù)界有一個(gè)必須直面的現(xiàn)實(shí),那就是大師的匱乏。這確實(shí)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。大師的培育是需要環(huán)境的。回首上個(gè)世紀(jì)的二三十年代,上海是全國(guó)的文化中心,產(chǎn)生的大家燦若群星,究其根本,一個(gè)很重要的原因就是那個(gè)年代的上海群賢畢集,其間信息之交通,學(xué)問(wèn)之互詰,造就了一大批學(xué)術(shù)精英。

          當(dāng)時(shí)大夏大學(xué)、光華大學(xué)的麗娃畔便是整個(gè)上海乃至全國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的中心場(chǎng)域之一,曾經(jīng)云集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚(yáng)、田漢等眾多的大學(xué)者,大思想家,可謂人文蔚起,擅一時(shí)之盛。時(shí)移境遷,如今大夏、光華的歷史已成往跡,人們只能從尚存的幾幢建筑,數(shù)行碑文或是檔案文獻(xiàn)中了解其來(lái)龍去脈。但當(dāng)華東師范大學(xué)出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想:華東師范大學(xué)思與問(wèn)講座演講錄》擺在面前時(shí),我們卻暗自慶幸,因?yàn)榇笙呐c光華的人文思想傳統(tǒng)在華東師大得到了承襲和光大,而且人們正在以他們自己的方式再造傳統(tǒng)。

          說(shuō)是再造,是因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代跟上個(gè)世紀(jì)的二三十年代已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別,全球化成為了現(xiàn)時(shí)代的特征之一,在全球化的背景下,我們需要以一種更為開(kāi)放的胸襟來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流與溝通。這種精神用編者的話來(lái)說(shuō)就是應(yīng)該“向全球多元思想文化傳統(tǒng)開(kāi)放”,當(dāng)然,這樣的開(kāi)放必然是跨國(guó)際、跨文化的,是不同國(guó)家、不同民族文化之間的碰撞。

          因此,當(dāng)我們打開(kāi)這部演講集時(shí),可以發(fā)現(xiàn)其中既有精深的西方理論闡述,又有對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的詰問(wèn);既有社科方法論的演繹,又有對(duì)已有理論模式的反思;既有純粹的.歷史學(xué)問(wèn)題的探討,又有關(guān)于文學(xué)批評(píng)的研究等等。其內(nèi)容可以說(shuō)是相當(dāng)豐富。

          傳統(tǒng)的再造同樣也意味著我們的思想必須具有前沿性。哈貝馬斯、伯恩斯坦、泰勒、李歐梵、陳來(lái)、金耀基、王賡武……這些被邀請(qǐng)到麗娃河畔的學(xué)人都具有開(kāi)創(chuàng)學(xué)科前沿的能力,他們的思想多具穿透力,與他們進(jìn)行碰撞,產(chǎn)生靈光,或許正能夠激發(fā)上海乃至國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的前沿意識(shí)。

          人文傳統(tǒng)是一個(gè)大學(xué)的靈魂,也是一個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)核所在,正如金耀基先生在這本演講集中指出的,人文的要意義在于能夠告訴人們?yōu)槭裁炊??yīng)當(dāng)怎樣生活?因此我們今天要再造人文傳統(tǒng),要呼喚大師的出現(xiàn),其立意也無(wú)非在于要使人們于科學(xué)之外,多幾個(gè)角度去思考我們的知識(shí)和我們的社會(huì),以免產(chǎn)生唯科學(xué)的傾向。這大概也是這部演講集的另一個(gè)意義所在吧。

          不過(guò),更加值得注意的是,就在人們關(guān)注人文傳統(tǒng)的同時(shí),有人卻正打著人文教育的幌子,干一些齷齪的勾當(dāng)。比如時(shí)下構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)已然是人們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)匯,于是乎以素質(zhì)教育為標(biāo)榜,以終身學(xué)習(xí)為號(hào)召,坊間書(shū)肆似乎又多了不少書(shū)籍,其印刷之精美,包裝之華奢,往往令人動(dòng)容,然而細(xì)細(xì)檢閱,則個(gè)中“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣(mài)狗肉”者比比皆是,至于偽書(shū)流傳,有識(shí)者無(wú)不悚然惕之。

          越是這樣的時(shí)候,人們?cè)绞强释嬲木袷⒀。但愿這一縷來(lái)自麗娃河上的清風(fēng)能夠飄揚(yáng)得更為悠遠(yuǎn)。

        【《麗娃河畔論思想》讀后感】相關(guān)文章:

        《周易》思想一二論11-28

        趙麗宏散文讀后感07-07

        中班社會(huì)教案哭娃和笑娃03-31

        行吟在唐詩(shī)的河畔作文11-03

        《周易》思想中的本體論內(nèi)涵11-23

        拜年娃圖片大全03-05

        山娃英語(yǔ)作文03-26

        剎界河畔桃花香_800字02-14

        七仙河畔的變化_600字02-22

        幼兒園小班健康活動(dòng)《麗麗起床了》04-02

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>