《易中天中華史》的讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《易中天中華史》的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《易中天中華史》的讀后感1
《易中天中華史》系列中發(fā)現(xiàn)最好看的還是《祖先》，那種顛覆，將東西方文化巧妙的結(jié)合，亮點(diǎn)突出，讓我欲罷不能，讀了還想再讀。
越往后，對(duì)我來說，更是一種文化的洗禮。因?yàn)椴皇俏目瞥錾�，很多政治、歷史方面深層次的東西并不是能一下子理解，雖然易教授已經(jīng)寫得很通俗了。在看《百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，我很想理順各家的觀點(diǎn)，然而，看的時(shí)候覺得言之有理，加上自己那僅有的對(duì)各家的淺顯認(rèn)識(shí)，？能看懂，但是看過以后，卻有種記不住的無力感。畢竟，最這些的沒有什么深入的研究。
這系列叢書讓我大開眼界，不論是從大的文化、政治等方面的了解，還是一些有趣的小知識(shí)。比如，我知道了英文中的八月August是紀(jì)念?yuàn)W古斯都屋大維的，知道了門閥這個(gè)詞是怎么來的等等，還了解了詩(shī)經(jīng)中為什么有那么多美好的詩(shī)句，什么是封建，西周的邦國(guó)制度是怎么進(jìn)行分封的，原來歷史書中有如此多的細(xì)節(jié)沒有介紹，有如此多有趣的故事被枯燥的教條式教學(xué)代替。
盡管這系列叢書也有一些毛病，比如我覺得易教授老是將每況愈下和每下愈況用錯(cuò)（我個(gè)人認(rèn)為他用錯(cuò)了），有時(shí)候能感覺某本書他寫得很混亂，有時(shí)候覺得他寫的某些片段沒有考慮讀者的水平，自顧自說，看得我好幾次都想跳過去，或者掃視過去，留不下什么印象，而其實(shí)我知道這個(gè)地方其實(shí)挺重要，但就是靜不下心去認(rèn)真讀。但這套系列叢書我仍然是褒大于貶。對(duì)于我這樣一個(gè)理科女生來說，已經(jīng)覺得很酣暢淋漓了？。絕對(duì)是滿滿的收獲。甚至看到某些章節(jié)覺得歷史真是一面鏡子，真是可以古為今用。雖說現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是那些治亂循環(huán)的背后，有太多值得我們借鑒的東西，小到個(gè)人，大到企業(yè)、國(guó)家。
這套叢書的感受不是簡(jiǎn)單的三言兩語可以？說清楚的，這里僅說個(gè)總體感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去評(píng)說具體的細(xì)節(jié)吧。
《易中天中華史》的讀后感2
從網(wǎng)上書店購(gòu)得《易中天中華史》第一部《中華根》六卷，加上總序，共七卷，才100元多點(diǎn)，不貴。分別是《總序·文明的意志與中華的位置》、《第一卷·祖先》、《第二卷·國(guó)家》、《第三卷·奠基者》、《第四卷·刺客與情人》，后更名為《青春志》、《第五卷·從春秋到戰(zhàn)國(guó)》、《第六卷·百家爭(zhēng)鳴》。
總序，應(yīng)該說是不錯(cuò)的，把中華文明與伊斯蘭和西方現(xiàn)代文明這三大文明進(jìn)行了比較分析和研究，找到了中華文明的位置，堅(jiān)定了中華文明的信心，建立了中華文明的自信。
第一卷，祖先，應(yīng)該說他有所創(chuàng)新，也比較大膽。他把《圣經(jīng)》中伊甸園的故事與中國(guó)的女媧補(bǔ)天的傳說結(jié)合起來一起討論，按時(shí)間先后順序進(jìn)行排序比較，開闊了視野，把中國(guó)史和世界史聯(lián)系在一起，進(jìn)行橫向比較，縱向深入，不失為一種好方法�！侗P古開天》、《女媧補(bǔ)天》、《伊甸園的故事》等神話傳說，說來說去誰都沒有確鑿的事實(shí)和證據(jù)，最終還是神話故事。當(dāng)然，他從甲骨文中找到一些有力的文字方面的佐證，也不失為好的有力的證據(jù)。
第二卷，國(guó)家，本卷的邏輯是清晰的，思路是開闊的。由分封到封建再到國(guó)家，層層推進(jìn)，歷史演變，由奴隸社會(huì)演變發(fā)展到封建社會(huì)。
第三卷，奠基者，主要是講周朝，作者對(duì)周朝情有獨(dú)衷，花的筆墨較多，贊揚(yáng)有余，認(rèn)為該朝是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第四卷，剌客與情人，后更名《青春志》，可能《刺客與情人》這名太過了，后來才另起一名。該冊(cè)尚未讀完，所以暫時(shí)不談。
第五卷，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，描述的'思路比較清楚，各個(gè)時(shí)期，各個(gè)小國(guó)，都有比較祥細(xì)的資料，用幾個(gè)主要人物把整個(gè)混戰(zhàn)的年代交代的比較清楚。重點(diǎn)突出，主題分明。
第六卷，百家爭(zhēng)鳴，是講儒、釋、道等諸子百家的思想和觀點(diǎn)，非常值得一讀。確實(shí)如作者所說，一般人是不清楚全部代表人物的思想的，可能大多數(shù)人是只知其一不知其二，而作者確實(shí)是有備而來，深入剖析，娓娓道來，如數(shù)家珍，值得反復(fù)閱讀，受益將不盡。
最大的感受，就是作者花了相當(dāng)?shù)钠鶎⒃某鎏庍M(jìn)行了注釋，并在每一冊(cè)的后面進(jìn)行了說明，避免了不少雜音和噪聲，自六卷本發(fā)行以來，至少目前沒有人提出反對(duì)意見，不像他當(dāng)年在《百家講壇》時(shí)那樣，挑毛病的人一大堆，這一次那些大家們，好像都成了沉默的大多數(shù)，無話可說了。
《易中天中華史》的讀后感3
自弈見史，便甚喜于讀史乎。正如古人所云：以史為鑒，可以知興衰也。弈雖不才，于史，卻也略知一二矣。嗚呼哀哉，至今愚未見甚史不以枯燥，皆似八股文言般，毫無史之意哉。小子愚見，史乃予眾矣，怎可板乎？當(dāng)如悅之文。
原深愛明月之作，而暑前往校之書社，竟圓愚夢(mèng)乎！終見中天先生之作。僅閱只字，便狂嘆見其過晚矣！實(shí)乃好書乎：作者易中天敘史，盡添其世界觀，于史事作分析，異于今之眾史乎。
作者將中國(guó)神話與歐洲信仰得出吾等皆為“蛙”之傳人，中華文明、伊斯蘭、現(xiàn)代西歐社會(huì)是為文明發(fā)展三要素；中國(guó)具有革命性的改革僅有三次：西周建立封建制度，秦帝國(guó)反封建建立郡縣制度，近代反帝制建立民主制度；其他史書輕描淡寫的夏商周時(shí)代，作者也用了大量筆墨敘述，而雜亂無章的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則選了各方面的代表人物分析社會(huì)。
作者看來，秦漢為第一帝國(guó)，漢唐為第二帝國(guó)，明清為第三帝國(guó)，而其中的魏晉南北朝和遼宋夏金元便是社會(huì)制度碰撞的探索時(shí)期；漢朝趕匈奴，匈奴勝日耳曼，日耳曼滅了西羅馬帝國(guó)，唐朝將突厥趕到中亞，突厥改名土耳其，奧斯曼土耳其滅了東羅馬帝國(guó)，中國(guó)的漢唐間接地滅了羅馬帝國(guó)，日耳曼民族定居在西歐，衍生出今天的英法德俄等國(guó)，英國(guó)移民美洲，誕生了美國(guó)，中國(guó)人還曾移民日本、韓國(guó)、東南亞，這么說世界一大半是中國(guó)人；作者在敘述唐宋史時(shí)，還為我們講解了唐詩(shī)宋詞的意義、平仄格律……
嗚呼哀哉！欲作三十有六冊(cè)，至今僅二十有一，方微過半。一則有八萬字，二十有一，已近二百萬字矣。甚書？此獨(dú)奇書乎！暑期不閱，更待何時(shí)？
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