《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感（通用6篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1
這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。
設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。
“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)模化、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)椋瑢?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。
完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。
設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松�！吧畋旧恚褪窃O(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。”
什么才是好的設(shè)計(jì)？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。
在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
正如原研哉寫在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來門檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感2
曾經(jīng)看過一本原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，后來在圖書館看見一本叫《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（全本）》的書，書的容量較之前者多了兩倍，增加了很多新的章節(jié)，書名由designofdesign變成了designingdesign，反映了作者在重新編排此書時(shí)思想上的波動(dòng)。原研哉是為平面設(shè)計(jì)大師，卻對(duì)我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計(jì)課題，書中收錄了他策劃的再設(shè)計(jì)的很多精彩作品展，當(dāng)然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠矸e累起來的智慧所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品是多么的“錯(cuò)”，他的研究告訴了熱愛設(shè)計(jì)的.人們不要被束縛于日常生活的高墻中，“從‘無’開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造。”他想傳播的也是他一直所追求的設(shè)計(jì)思想。
夏日炎炎，讀這本從封面到內(nèi)頁都是純白的書讓人無論從視覺上還是心理上都有一股清涼感，第一章RE—DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品是舊內(nèi)容，坂茂的方形衛(wèi)生紙筒，佐藤雅彥的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我們非常熟悉的作品，“在我們?nèi)粘Ｉ钪�，似乎到處手抖充斥著設(shè)計(jì)，地板，書籍，燈具，啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，將這些東西陌生化，再進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并不是一件容易的事，能夠做到這一點(diǎn)，才是一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師。”
Haptic——無感的覺醒，人有五感；視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺，這個(gè)策劃中原研哉要求設(shè)計(jì)師們不許畫草圖直接受“觸覺”來激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個(gè)作品我十分喜歡，深澤直人——果汁的肌膚，看到這一系列的作品時(shí)頓覺內(nèi)心一陣清涼，甚至一個(gè)荒唐的理念從腦海中飄過：要是能進(jìn)他的設(shè)計(jì)公司做設(shè)計(jì)跟大師一起做設(shè)計(jì)這輩子就完滿了，好好練口語吧！如同作者所寫，這一系列最出彩是香蕉汁盒，讓人看到后會(huì)有從盒子口撕開紙盒大口喝的沖動(dòng)，因?yàn)槟抢镉幸惶幭憬兜俚脑O(shè)計(jì)，這樣就會(huì)聯(lián)想到撕開香蕉的動(dòng)作，于是讓人不自覺的想要撕開紙盒，我的感觸是不是太大，不知不覺就掉入了設(shè)計(jì)師的陷阱里，這就是他的設(shè)計(jì)哲學(xué)“nothought”；草莓汁盒的外部肌理處理的和真實(shí)的草莓完全一樣，有讓人想伸手觸摸的沖動(dòng)，仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來，可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶，當(dāng)我們一天天長(zhǎng)大越來越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時(shí)，是否還記得當(dāng)年夏天走在草地，踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的木屐我很喜歡，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在無論春夏秋冬不在特別的公共場(chǎng)合我都有赤腳的習(xí)慣，作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松樹林葉或是水泥石板，就如里特維爾德的《紅藍(lán)椅》一樣，這樣的鞋子穿在腳上未必舒服，這樣的設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)的是釋放腳底的自由，釋放設(shè)計(jì)師內(nèi)心的自由。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感3
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》告訴我們，每個(gè)人都可以做設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的不僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，還有你的生活。設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的，它之所以能走向前方，就是因?yàn)橛屑夹g(shù)與設(shè)計(jì)的存在。設(shè)計(jì)的應(yīng)用很廣泛，也可以說成包羅萬象，它不是一個(gè)獨(dú)立存在的物體，與大自然；人類息息相關(guān)設(shè)計(jì)師們所說的設(shè)計(jì)都離不開我們的生活，從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)很完美的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)師的才能。我們的衣食住行都離不開設(shè)計(jì)，我們的物質(zhì)享受更離不開設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后，它其實(shí)就在我們身邊，有時(shí)甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，對(duì)于企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)來源�？偟膩碚f經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開設(shè)計(jì)。比如說；商品是市場(chǎng)的主體，是消費(fèi)欲望的集合體，無論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，作者還從國(guó)家的品牌來解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粋�(gè)國(guó)家的形式不一樣、經(jīng)濟(jì)、文化都白一樣，所以設(shè)計(jì)出來的東西也要人們所接受。
正如作者所說的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對(duì)社會(huì)的敏感度，而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)也不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們要真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價(jià)值，這些都是我們必須所要知道的。
但我對(duì)設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛，而且設(shè)計(jì)出來的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化，這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義，設(shè)計(jì)為了什么？怎么樣設(shè)計(jì)？這些都是要我們解決的問題。作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心，使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感4
坦白的說，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。
“用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。
書中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。
讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個(gè)問題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。”所以對(duì)于設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)未來可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感5
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實(shí)話，我不是很明白，也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設(shè)計(jì)源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)，共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式，但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上，很多人和書都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。
因此，設(shè)計(jì)無處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感6
在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見，與大家一同分享交流。
1、解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在解決問題的過程——也就是設(shè)計(jì)的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價(jià)值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。
我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會(huì)因?yàn)閿D壓的原因通過相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。
2、坂茂與衛(wèi)生紙
其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會(huì)因?yàn)樽枇栴}而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。另外在衛(wèi)生紙的排列上也可以緊密排列而節(jié)省空間。由此而見，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對(duì)現(xiàn)狀所存在的一些問題，通過設(shè)計(jì)這個(gè)媒介闡述自己的觀點(diǎn)，或是揭露這個(gè)問題，引發(fā)使用者的思考。設(shè)計(jì)也是為社會(huì)而服務(wù)。就如同一些大師通過自己的招貼設(shè)計(jì)號(hào)召人們熱愛自然，尊重生命。
3、佐藤雅彥與出入境章
正是因?yàn)閷?duì)溝通的法則很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)品進(jìn)行的設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的心靈的溝通。
出入境章是一個(gè)向左或是向右飛行的飛機(jī)，這個(gè)設(shè)計(jì)不僅使得出入境手續(xù)一目了然，而且給人留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對(duì)這個(gè)國(guó)家的喜愛。
這個(gè)設(shè)計(jì)就包含一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)給我們提供了一種非�？尚星疑鷦�(dòng)的相互溝通的方法。
4、將這些日常用品陌生化，在進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是RE—DESIGN。
5、我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)。
設(shè)計(jì)可以說是一種設(shè)計(jì)師思想的信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。
6、我們應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，用心推動(dòng)消費(fèi)者的審美意識(shí)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)。
就是通過我們的設(shè)計(jì)一步步的提升消費(fèi)者的審美意識(shí)，通俗點(diǎn)說就是提升消費(fèi)者的品味。
7、“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡�，才能收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富。
我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒有體會(huì)“無”的內(nèi)涵與豐富�！盁o”更會(huì)帶個(gè)人們以無限想象的可能。
8、人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)中找到。我們應(yīng)該對(duì)“異國(guó)文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長(zhǎng)處所在，爭(zhēng)取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會(huì)成為一個(gè)無趣的國(guó)家，因?yàn)椴恢烙媚姆N方式合理運(yùn)用自己的資源而失去對(duì)其他國(guó)家的吸引力。這樣的日本式膚淺的，會(huì)被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的。
一個(gè)有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)就是具有一定的文化背景。若是沒有生成一種成熟的文化的典型的氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)也是無趣的，膚淺的、早晚被時(shí)代所淘汰的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)不斷地加深自己的文化底蘊(yùn)、豐富自己的內(nèi)涵。
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