交往與空間讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的交往與空間讀后感，歡迎閱讀與收藏。
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的交往與空間讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
雖然工作繁忙，但內(nèi)心一直想靜下心來好好讀本書，可惜未能如愿。最近打開筆記本，無意間發(fā)現(xiàn)大學(xué)導(dǎo)師推薦的電子刊物《交往與空間》，思來想去畢竟是導(dǎo)師推薦的，便打開閱讀。沒想到閱讀這本書帶給我許多啟發(fā)及收獲。
本書由國際知名的城市設(shè)計專家、丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院城市設(shè)計系主任揚·蓋爾寫于1971年。雖然年代久遠(yuǎn)，但書中的觀念卻是現(xiàn)代建筑設(shè)計及城市規(guī)劃所一直追求的。書中對人們?nèi)绾问褂媒值�、人行道、廣場、庭院、公園等公共空間，以及規(guī)劃與建筑設(shè)計如何支持或阻礙社會交往和公共生活，進行了廣泛的分析研究，論述了日常社會生活對物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。最重要的是，本書著重從人及其活動對物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來研究和評價城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲從而促成人們的社會交往的方法，提出了許多獨到的見解。
更難能可貴的是作者沒有花大量心思在學(xué)術(shù)詞藻的堆砌上，而是花了25年的時間調(diào)研采集寫完了這本書，書中的研究方法主要是行為心理學(xué)和問卷調(diào)查分析。從這點上讓我想起法國昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的《昆蟲記》。同樣是研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性的人性化著作。
《交往與空間》把目光集中于我們身邊最樸實的城市，街道，廣場，讓讀者自身去體會建筑所帶來的尺度感和空間體驗，他在書中提出的“空間的集中和分散”就是用最基本的幾個街道住區(qū)和廣場的例子給予讀者一種對小空間的有形遐想。對于街道和立面的設(shè)計，他認(rèn)為給人的應(yīng)該是一種吸引的感受，由此來活躍這個社區(qū)。還解釋了“沿城市街道立面的集中或分散”、“同層集中或多層分散”、“同層集中或多層分散——“地下通道”與“架空人行道””，由此來闡釋平行和立體空間中人的行為和需求，從而給人們創(chuàng)造停留和享受的良好條件。這將一切還原到人的感受力的級別。
建筑和空間為人服務(wù)，這是唯一標(biāo)準(zhǔn)。建筑是我們扮演上帝的角色為自己創(chuàng)造的自然，它被我們建造、散播，裝飾，成為比草木還要強大的自然環(huán)境。認(rèn)識到這點，就知道我們與建筑、以及建筑所構(gòu)成的空間是怎樣的魚水關(guān)系。
讀完這本書對于人與城市的認(rèn)知又加深了一些，現(xiàn)在發(fā)達國家的城市規(guī)劃逐漸摒棄功能主義，讓每個區(qū)域的功能趨于綜合化，使得空間更有生氣和活力，也減少了時間性單向的交通壓力。但我們的城市規(guī)劃還是喜歡搞單一的商務(wù)區(qū)，高科技園，大學(xué)城。聯(lián)系現(xiàn)實，我們生活中的高新科技園、大學(xué)城以及產(chǎn)業(yè)園僅僅提供了工作、經(jīng)濟、部分休閑等功能，而其他包括住宿、飲食等功能都由城中村來實現(xiàn)。相反，而一些郊區(qū)大盤樓盤算是有些公共空間，但還不是有活力的空間。因為開發(fā)的思路是純住宅區(qū)，要買點東西都要跑到外頭去。適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)其實是有益的。為什么老城區(qū)會讓人感覺親切，因為公共空間尺度合適，不是宏大而單調(diào)；空間沒有被寬闊的機動車道割裂，聯(lián)系緊密；空間功能多元化，各種人群各種活動融合在一起更有生機。
以上這些問題，正是亞歷山大所說的建筑的.永恒之道。這永恒之道只是一些微妙的模式，一種建筑中的特質(zhì)，它負(fù)責(zé)讓生機勃勃的人的活動在這里產(chǎn)生，而活動產(chǎn)生活動，綿延不絕。這永恒之道，或者是設(shè)計原則只是常理，是以人為尺度去重新看待和空間的關(guān)系。人在公共空間小憩的時候應(yīng)該如何？步行的時候應(yīng)該如何？什么樣的距離和第三場景可能產(chǎn)生陌生人間的社交？什么樣的空間能產(chǎn)生觀看關(guān)系？什么樣的庭院是讓人感覺安全可以讓孩子玩耍的庭院？
我認(rèn)為主要還是由于人的行為尺度來決定的。馬路畫家在地面上作畫的過程中，總是吸引了眾多的圍觀者，一旦畫家離開這一地區(qū)，人們便會毫不遲疑地從畫上踏過。音樂也是如此，從唱片商店門前的影響中飄出的音樂毫不引起人們的共鳴，而手舞足蹈的音樂家開始演奏或表演或演唱則會立即引起濃厚的興趣。
人的最大興趣是看其他人，所以面朝人行道的座椅面（可以看到人來人往）總是座無虛席，而面對空蕩行到樹的沒有人。且在人的步行經(jīng)驗里，高度是非常大的障礙，人會愿意走更長距離的平路但是避免登高。
而這本書里提到的這些洞見，這些永恒之道，恰是只能順應(yīng)不可求取。建筑做到了這些，生機隨之而來，做不到這些，這個空間只能死去。這才是“永恒之道”的意義，即它作為真理的一部分。
對于空間的死亡大部分人并不敏感，或者說，敏感到了但很難訴諸表達。走在只有水泥立面空蕩蕩的四環(huán)路上，和同伴的交談忍受60分貝以上的汽車噪音，要穿過兩個天橋才能到達目的地，堂皇的博物館有巨大的臺階，八個方位的門但只有一個開放，館內(nèi)的休息座椅對著墻壁？？所以默默地忍受過去，加速走開，人們不言語，不控訴，空間死去，而生機不會出現(xiàn)。所以這生機多么脆弱。它只能被謙卑地竭盡所能地去到達，如果不，那它只是死去，不反抗。
在空間行進過程中，當(dāng)去遠(yuǎn)處目的地的路程一覽無遺時，步行就會索然無味；但看得見目的地而又不得不繞行，則更令人掃興和不悅。蜿蜒富于變化的街道使步行變得更有趣，因此在老城古鎮(zhèn)中閑逛是一種享受，特別是拐過一個彎，一個小廣場一座特別建筑或是一個雕塑突然顯露眼前時更令人驚喜。
一個理想的居住空間應(yīng)該是既有足夠的私人空間，也有良好的可活動的公共空間。現(xiàn)在我們的居住環(huán)境是普遍提高了，但公共空間卻幾乎沒有。回家關(guān)上雙重防盜門，基本與外界隔絕。有小區(qū)花園的也沒有多少可閑坐的地方。比起以前小孩可在街頭玩耍，街坊在門前聊天，我們城市離宜居更遠(yuǎn)了。
交往與空間的關(guān)系，在書中我們很容易理解。幸運的是作者花了25年的時間調(diào)研采集寫完了這本書，而我們只花6個小時將這本書看完，看完以后也覺得很有意思。但是同樣，不幸的是我們需要25年或者一輩子更或者一輩子都不夠的時間去實現(xiàn)這些理論。
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