寬容的讀后感（通用6篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的寬容的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
寬容的讀后感1
近日剛剛讀完房龍三部曲中的《寬容》一書(shū)，真的使我受益匪淺。書(shū)中的一段“智慧心語(yǔ)”尤為吸引我的眼球，其云：“你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類(lèi)最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作的最大資產(chǎn)。”由此我不由自主地聯(lián)想到了我們幼兒園老師。我們整天與幼兒在一起，而我們的微笑頻率又有多高呢？有時(shí)在開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們教師的精力都是集中在觀察和保護(hù)幼兒身上的，所以我們總是神情嚴(yán)肅。但你是否想過(guò)，如果我們教師的表情總是長(zhǎng)時(shí)間的如此嚴(yán)肅，那我們的孩子是不是也會(huì)漸漸淡忘微笑呢？我們的幼兒生活如蜜，我們作為教師不能讓他們的笑容“不形于色”。
其實(shí)，微笑很簡(jiǎn)單，只要我們教師在與幼兒交往時(shí)充分綻放我們的笑容，就會(huì)讓幼兒感受到莫大的愉悅，就會(huì)增進(jìn)我們與幼兒的情感交流，就會(huì)推動(dòng)我們良好的師幼互動(dòng)。愿我們幼兒教師能夠綻放發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)微笑，因?yàn)橛變航逃切枰⑿Φ慕逃Ｎ⑿κ切腋５脑慈�，讓我們綻放微笑，陶醉于微笑的快樂(lè)，享受微笑的幸福吧。
寬容的讀后感2
這本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，但思想深刻且內(nèi)容涵蓋甚廣，娓娓道來(lái)之時(shí)整部西方歷史躍然紙上。這是一本人類(lèi)學(xué)指南，書(shū)中提到寬容的定義是：允許別人自由行動(dòng)或判斷，耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。
作者認(rèn)為現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：懶惰的不寬容，無(wú)知的不寬容以及自私自利的不寬容。
第一種不寬容可能是最普遍的現(xiàn)象。書(shū)中舉了一匹老馬的故事，這匹老馬這個(gè)鎮(zhèn)子生活了25年，它的生活道路已經(jīng)完全定型，這個(gè)鎮(zhèn)子的一切禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣，在它看來(lái)都是理所當(dāng)然的事情，其他鎮(zhèn)子的禮儀、風(fēng)俗和習(xí)慣在它看來(lái)顯然是大錯(cuò)特錯(cuò)的，直到它老死都會(huì)如此固執(zhí)己見(jiàn)。就是因?yàn)橛羞@類(lèi)先入為主的種種不寬容，父母才會(huì)常常對(duì)自己孩子們不明智的舉止大搖其頭，他通常還會(huì)使所有滿(mǎn)懷新思想的人變成人類(lèi)共同的敵人。
第二種不寬容則有變本加厲之勢(shì)。無(wú)知的人，就因?yàn)樗臒o(wú)知，便可能成為一個(gè)危險(xiǎn)的人。但是，如果她還竭盡全力地為自己的智力匱乏找借口的話(huà)，那他就無(wú)藥可救了。因?yàn)樗言谧约旱膬?nèi)心深處建立了堅(jiān)不可摧的花崗巖堡壘，他深信自己絕對(duì)正確，并從高高在上、令人敬畏的要塞頂端公然向他所有的敵人開(kāi)戰(zhàn)，質(zhì)問(wèn)他們有何理由的活在世上。
第三種不寬容是由人們的自私自利引發(fā)的。耶穌來(lái)到耶路撒冷傳教損害了所有靠神廟祭祀謀生的人，圣保羅來(lái)到以弗所傳教損害了當(dāng)?shù)刂閷毶痰睦�，因此，耶穌和圣保羅都被處死了。
當(dāng)我們?cè)噲D研究不寬容時(shí)，必須牢牢記住，我們要處理的是一個(gè)非常復(fù)雜的難題。只有在非常偶然的情況下，我們才可能發(fā)現(xiàn)自己面臨的僅僅是三種不寬容的一種，更多的情形下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，三種不寬容是糾纏混雜在一起的，不可分割的。
西方的歷史與宗教密不可分，書(shū)中講的寬容多是宗教寬容。書(shū)中較為詳細(xì)地?cái)⑹隽宋鞣綒v史上的一系列名人的思想和生平，如伊拉斯謨、馬丁路德、斯賓諾莎等，讀此書(shū)可以深入了解西方歷史的變遷和思想的演進(jìn)。
作者指出，人類(lèi)不寬容的根源在于恐懼，人因?yàn)闊o(wú)知而恐懼，因?yàn)榭謶侄粚捜荨Ｖ惺兰o(jì)的宗教極不寬容，只相信自己是唯一真理，對(duì)所謂異端進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)總是恐懼不同，害怕改變，如同序言中的故事一樣，人類(lèi)期望的是在寧?kù)o的無(wú)知之谷幸福地著，一旦有人跳出來(lái)說(shuō)另外的世界或不同的思想，莫名的恐懼就會(huì)涌上心頭。
當(dāng)今社會(huì)依然充滿(mǎn)了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產(chǎn)生了民族的不寬容、意識(shí)形態(tài)的不寬容。但整個(gè)人類(lèi)在寬容這條道路上是不斷前進(jìn)的，歷史上不寬容產(chǎn)生的慘痛的教訓(xùn)讓人們知道了寬容，教會(huì)了人類(lèi)求同存異。作者也指出整個(gè)人類(lèi)的歷史還很短，雖然寬容這條路任重而道遠(yuǎn)，但作者充滿(mǎn)信心，雖然那是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。
寬容的讀后感3
雖然這本書(shū)早就讀完，但是因?yàn)橐恢睕](méi)有時(shí)間（懶）做個(gè)總結(jié)。今天將此書(shū)重新速讀一遍，又增加了些許體會(huì)，在此還清舊賬。
人類(lèi)從開(kāi)始到現(xiàn)在從來(lái)就沒(méi)有徹底寬容過(guò)，所有的悲慘事件無(wú)一不是因?yàn)樗枷胗^念的固化而導(dǎo)致的沖突流血，不寬容事件一而再再而三的發(fā)生，沒(méi)完沒(méi)了，即使在現(xiàn)在也沒(méi)有看到結(jié)束的那一天。
當(dāng)蘇格拉底整天埋沒(méi)于街頭巷尾，與人爭(zhēng)論不休，說(shuō)些奇談怪論，“人的命運(yùn)是掌握在自己手中，不要寄希望于上帝"；而雅典人的觀念根本難以理解，最終這位偉大的小個(gè)子哲學(xué)家還是被那些據(jù)說(shuō)能通曉上帝旨意的目不識(shí)丁的糧販子之流依法死刑。當(dāng)一杯毒酒解決了這個(gè)令人厭煩的倔強(qiáng)老頭之后，那些據(jù)說(shuō)通曉上帝旨意的雅典人，自認(rèn)為對(duì)社會(huì)做了極為有利的事情，在對(duì)他的學(xué)生們下手之后，終于如釋重負(fù)，世界清靜了，沒(méi)有了令人討厭的帶有褻瀆上帝的異端學(xué)說(shuō)在耳邊叨叨。但是一切風(fēng)平浪靜之后，那一套思想依然飄蕩在雅典上空，漸漸侵入到雅典人的精神骨髓里。
雖然自己也是猶太人，當(dāng)耶穌看到猶太教義不合理的地方，著手進(jìn)行修改，而被少部分人信仰而成新教派的領(lǐng)袖，這是他本人完全沒(méi)有意識(shí)到的�；浇塘x因?yàn)轱柡P(guān)懷的私人感情和更親密的接觸，在當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)的思想中獲得了廣大底層民眾的歡迎。但是猶太民眾怎么能容忍這么一個(gè)擅自修改自己的民族信仰，于是一場(chǎng)廣場(chǎng)審判將其送往十字架。在當(dāng)時(shí)看來(lái)寬容博愛(ài)的.基督教義，此后不斷出現(xiàn)觀念沖突，在1500年后，一個(gè)新的異端——布魯諾就被基督教宗教法庭死刑，在羅馬的鮮花廣場(chǎng)的火刑柱上被活活燒死。難道隨著布魯諾的骨灰隨風(fēng)飄逝，基督教義就可以被維護(hù)得不受塵埃半點(diǎn)侵了？也許是借用或真的對(duì)于基督教義的很多不滿(mǎn)，最終形成了加爾文和路德的宗教改革，但是改革本身只是對(duì)原有教義小修小補(bǔ)。打倒舊權(quán)威和舊禁忌的同時(shí)，卻樹(shù)立了一個(gè)同樣讓人不能冒犯的新權(quán)威和新禁忌。
從動(dòng)物性來(lái)說(shuō)，人類(lèi)天生是具有恐懼心理的。當(dāng)有人跟自己不同時(shí)，如果此人與很多人都不同，就會(huì)打著維護(hù)正確思想的旗號(hào)，改造所謂的異端；如果發(fā)現(xiàn)自己是異端，就會(huì)陷入擔(dān)憂(yōu)之中，多數(shù)人就改變自己，讓自己跟別人一樣。
不寬容的事件充斥著整個(gè)世界，宗教充斥著各種不寬容，排斥其他教派，民族主義也一樣如此。此書(shū)雖然只講西方爭(zhēng)取寬容和維護(hù)舊制度的很多個(gè)案例，在中國(guó)卻也是到處都是，各種歧視；五胡亂華南北朝時(shí)期，不過(guò)是歧視別人已經(jīng)沒(méi)有本錢(qián)，被歧視的人實(shí)力大增，而產(chǎn)生的一個(gè)不斷融合和寬容的過(guò)程；再往后的朝代一樣如此，即使到了最近的清依然如此。難道到我們這里就沒(méi)有了嗎，看到越難/菲律賓/印度還是忍不住叫聲阿三，那聲調(diào)里蘊(yùn)藏了豐富的含義。對(duì)于寬容，我們還有很長(zhǎng)的路要走。
寬容的讀后感4
這本書(shū)一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛(ài)心的`體諒”“寬容是對(duì)生命的洞見(jiàn)”“寬容是成長(zhǎng)的綠蔭”“寬容是幸福家庭的秘訣”……書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來(lái)的是美好。
最簡(jiǎn)單的講，我讀這本書(shū)后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話(huà)說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓?zhuān)膶捤∷�，可以少了一份�?zé)罵，那是沒(méi)必要的。面對(duì)任何事，都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容。或許有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書(shū)上很恰當(dāng)?shù)呐e了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實(shí)：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說(shuō)：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你�！边@是報(bào)復(fù)。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應(yīng)，卻趁借馬之機(jī)向乙說(shuō)道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了�！� 這是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應(yīng)，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習(xí)性。這就是寬容。
是軟弱無(wú)力嗎？不是的，寬容也是一種無(wú)聲的教育。責(zé)備不如幫人，倘若對(duì)別人的錯(cuò)處一味挑剔，呵責(zé)，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯(cuò)再錯(cuò)。是啊，我反扣書(shū)想：如果能寬容，那么那個(gè)曾經(jīng)受到寬容的人就能認(rèn)識(shí)到自己的不是，這種無(wú)聲的教育，何嘗不試試呢？
好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個(gè)故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書(shū)上曾說(shuō)過(guò)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，題目是《被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果》我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)題目就很感興趣，是什么意思呢？原來(lái)，是一個(gè)從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認(rèn)定是老天在責(zé)罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會(huì)的人來(lái)關(guān)懷他，但他不愿在憐憫中度過(guò)一生。
后來(lái)一位老師告訴他：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳�！彼苁芄奈�，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛(ài)，開(kāi)始振作起來(lái)。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個(gè)美麗的比喻，但要聲明一點(diǎn)：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋(píng)果，不是我咬的，是蟲(chóng)�！倍嗝锤挥姓芾淼脑�(huà)語(yǔ)呀，怎能不引起我的深思呢！
呵呵，是呀，當(dāng)我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時(shí)，想想這個(gè)比喻吧“因?yàn)樯系厶矚g你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，做生活的強(qiáng)者。
這本書(shū)給我太多的感觸，合上這本書(shū)，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發(fā)芽……記住，只有學(xué)會(huì)寬容，才有足夠的心里走好人生的道路……
寬容的讀后感5
房龍所著的《寬容》敘述的是關(guān)于人類(lèi)的故事。他以寬容為線(xiàn)索利用文學(xué)的手法向我們娓娓道出從原始時(shí)代到一戰(zhàn)期間的人類(lèi)思想的發(fā)展歷程。從書(shū)名上看，這本書(shū)似乎是要告訴我們關(guān)于寬容的歷史，然而恰恰相反的是，作者是要告訴我們?nèi)祟?lèi)的歷史，其實(shí)就是一部不寬容的歷史。
《寬容》是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見(jiàn)所帶來(lái)的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類(lèi)思想解放史。作者圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)問(wèn)題，向人類(lèi)的無(wú)知和偏見(jiàn)挑戰(zhàn)，深入淺出地將知識(shí)和真理普及為人所共知的常識(shí)。其智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)讓人獲益匪淺
寬容是一種美德。寬容能使人性情溫和，消除許多無(wú)謂的矛盾，化干戈為玉帛。寬容的人，時(shí)時(shí)處處都會(huì)受到人們的擁戴，因?yàn)樗軌蛱幚砗酶鞣N人際關(guān)系，能夠很快地適應(yīng)各種不同的環(huán)境，能夠融洽地與人合作，充分發(fā)揮自己的潛能。
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，是家里的寶貝，在學(xué)校受到別人家孩子的欺負(fù)，父母就心疼得不得很多父母喜歡這么說(shuō)：“別人對(duì)不起你，你就對(duì)不起他；別人打你，你就打他�！边@樣的教育方法很明顯是錯(cuò)誤的。但是，很多的父母還是沿用這一方法來(lái)教育孩子。這種錯(cuò)誤的教育方法會(huì)影響孩子以后的人生觀及處世態(tài)度。因此，教孩子學(xué)會(huì)寬容，不僅是為了孩子今天能處理好同學(xué)關(guān)系，也是為了孩子將來(lái)的幸福打基礎(chǔ)。父母應(yīng)該讓孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中學(xué)會(huì)理解他人，善待他人，也就是善待自己。
在生活中，不要過(guò)分計(jì)較自己的得失，能夠笑一笑，這就是寬容。
寬容是人的一種美德，是做人的一種風(fēng)度和境界。生活中笑一笑，沒(méi)什么大不了。
“有朝一日，寬容會(huì)大行其道。那時(shí)，不寬容就會(huì)像屠殺無(wú)辜戰(zhàn)俘、燒死寡婦、盲目崇拜書(shū)本一樣，成為一個(gè)神話(huà)。”這是作者寫(xiě)在結(jié)尾的話(huà)，是美好的憧憬和愿望。然而，值得注意的是，作者畢竟是生活在上世紀(jì)初的作家，其思想難免會(huì)有一些歷史的局限。其實(shí)，導(dǎo)致不寬容的因素有很多很多，作者的這種結(jié)論未免太過(guò)樂(lè)觀與武斷了。人類(lèi)即便戰(zhàn)勝了自身的恐懼，寬容也未必會(huì)大行其道，又或者說(shuō)，如果寬容真的大行其道，社會(huì)就真的會(huì)比現(xiàn)在美好嗎？
無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何社會(huì)任何團(tuán)體要想得以生存就必須依靠某種法律（又或者是一些生存秩序），只不過(guò)嚴(yán)苛的程度不同罷了。既然善惡同在，那么懲治措施便是必不可少的了。如果以此寬容大興其道，那么前提首先是“只有善，沒(méi)有惡”，可是如此的大同世界離我們還是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的吧。當(dāng)然，作者在人類(lèi)思想史方面的成果是顯著的。
最后，還是引用奧勒利烏斯。敘馬庫(kù)斯的一段話(huà)吧：
我們?yōu)楹尾粦?yīng)和平、和諧地相處呢？
我們仰望同一星辰，共居在同一個(gè)星球上，生活在同一片藍(lán)天之下。
每個(gè)人沿著哪一條道路尋求最終的真理有什么關(guān)系呢？
生存之謎奧妙無(wú)窮，通向答案的道路不止一條。
寬容的讀后感6
從內(nèi)容上講，這本書(shū)談不上高深，但正是它教給我的這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，化去了我來(lái)自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。
《寬容》，它繼續(xù)用世俗的、希臘式的眼光關(guān)注審視這一統(tǒng)治西方人頭腦和靈魂超過(guò)一千年的“神的道”，用現(xiàn)在通行的話(huà)講，房龍是個(gè)很在行、很徹底的后現(xiàn)代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬(wàn)不要樹(shù)立新的偶像，他說(shuō)過(guò)去的一切標(biāo)簽都是錯(cuò)誤的書(shū)寫(xiě)，但拒絕給出正確的標(biāo)簽。但房龍不是虛無(wú)主義者，他承認(rèn)歷史，承認(rèn)發(fā)展，這主面又類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐理性。他的作品在今日中國(guó)大行其道，除了適逢思想?yún)T乏的國(guó)人要精神進(jìn)補(bǔ)的時(shí)機(jī)之外，這樣樸素的、自然的、充滿(mǎn)實(shí)踐唯物論精神的文風(fēng)，也讓中國(guó)人倍感親切，易于接納。
房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念�！狈魁堊罘磳�(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類(lèi)天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚�，前者有法�?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿(mǎn)足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱覀兺瑯右獙?duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過(guò)且過(guò)，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。
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